孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期山東人骇吭，孟子是一個(gè)著名的學(xué)士橙弱，他的口才非常的出色，是個(gè)非常好的辯論家燥狰。

有一次孟子拜見(jiàn)梁慧王棘脐，梁惠王對(duì)孟子說(shuō)道，你不遠(yuǎn)萬(wàn)里過(guò)來(lái)碾局，會(huì)給我們帶來(lái)什么利益嗎荆残？很顯然，在古代君王的眼里净当，國(guó)家的利益或者說(shuō)是他們自己家族的利益是高于一切的内斯。但是孟子回答到，大王像啼，你為什么一定要說(shuō)利益呢俘闯？只要這個(gè)世道有仁就夠了，梁惠王說(shuō)怎么樣才能使我的國(guó)家獲得利益忽冻？大富于說(shuō)怎樣才能讓我加回來(lái)利益是和百姓說(shuō)怎樣使自己獲得利益真朗，上上下下，互相爭(zhēng)權(quán)主力僧诚，那么國(guó)家就是非常危險(xiǎn)的了遮婶，因?yàn)檫@時(shí)的國(guó)家沒(méi)有人是想讓國(guó)家變得更好蝗碎，而是都在想著自己的利益如何怎樣讓自己變好，而不是為更多的人去著想旗扑。這樣的國(guó)家就是梁惠王現(xiàn)在所面臨的吧蹦骑，這種國(guó)家沒(méi)有任何的協(xié)調(diào)能力，也沒(méi)有任何的統(tǒng)一性可言臀防。擁有很多輛戰(zhàn)車的國(guó)家眠菇，殺死國(guó)軍的一定是擁有千輛戰(zhàn)車的諸侯。擁有千輛戰(zhàn)車的國(guó)家袱衷，殺死他的國(guó)軍一定是擁有百輛車的大夫捎废，一個(gè)國(guó)家中諸侯有1000輛戰(zhàn)車，大幅有100輛戰(zhàn)車已經(jīng)特別多了致燥。如果大夫他們把國(guó)軍的財(cái)產(chǎn)全部奪去登疗，那么他們就不會(huì)滿足。人的欲望是沒(méi)有辦法被滿足的嫌蚤。每個(gè)人都有著自己的欲望谜叹。金錢帶給人的誘惑是非常恐怖的搬葬。權(quán)力也亦是如此。當(dāng)一個(gè)人給了你非常多的權(quán)利和財(cái)寶艳悔，你便會(huì)變得越來(lái)越貪婪急凰，就像和珅一樣，因?yàn)槟銢](méi)法控制住自己猜年。這時(shí)自己手上有非常多的權(quán)利抡锈，也可以很輕松的去奪取更多的，就連國(guó)軍也可以不放在眼里乔外。從來(lái)沒(méi)有重仁的人拋棄自己的父母床三，從來(lái)沒(méi)有中意的人，怠慢自己的君王杨幼。只有大王您講仁義就夠了撇簿，為什么一定要想利益呢？當(dāng)一個(gè)國(guó)家喜歡你的時(shí)候差购，他們一定會(huì)向君王看起四瘫，參考君王的歡心，從而博取更多的利益欲逃。那么這時(shí)君王如果好義好仁找蜜，那么他下面的成名百姓也就會(huì)跟著學(xué)，豈不是十全十美嗎稳析？國(guó)家就能非常的和諧洗做，也能對(duì)仁有了解和追求弓叛。其實(shí)本該是如此。利益所在诚纸，給我們的是不折不扣的撰筷。是最吸引我們的。但是也是最考驗(yàn)我們的咬清。而仁義帶給我們的是精神層面的飽和闭专，是不可缺少的，也是國(guó)家所追求的旧烧。

孟子是魯國(guó)孟孫氏的后代影钉，但是孟孫氏當(dāng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒(méi)有什么資產(chǎn)了。所以孟子無(wú)奈只能前往了鄒掘剪，離開(kāi)了魯國(guó)平委。然而在孟子三歲的時(shí)候，他的父親就離開(kāi)了人世夺谁，離開(kāi)了他廉赔，由他的媽媽將孟子撫養(yǎng)長(zhǎng)大。說(shuō)起孟子的母親匾鸥，我們應(yīng)該都不陌生蜡塌，我們最為熟悉的當(dāng)是孟母三遷了，孟子小的時(shí)候特別調(diào)皮勿负，特別喜歡玩耍馏艾，跟我們小時(shí)候一樣，有一次奴愉，孟子看到了出殯的隊(duì)伍琅摩，便跟著一起，他也覺(jué)得非常好玩锭硼，便從此在墳?zāi)怪g玩來(lái)玩去房资，每次他都舉著白旗在墓地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，模仿著出殯的場(chǎng)景檀头，可是很快他就被母親發(fā)現(xiàn)了轰异，孟子的母親非常的失望，也非常的生氣鳖擒，于是便帶著孟子離開(kāi)了此處搬到了新的地方溉浙，這就是他們的第一牽， 孟母希望搬離那里來(lái)讓孟子好好學(xué)習(xí)蒋荚，不再受出殯的影響戳稽，可是搬到新的地方以后，那里有一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的殺豬匠，孟子看到以后跟前面出殯一樣惊奇，覺(jué)得現(xiàn)實(shí)好玩互躬，必然拿著木棍在外模仿，我們知道這種情景在現(xiàn)在極為常見(jiàn)颂郎。也并沒(méi)有什么吼渡。但是當(dāng)孟子的母親看到了之后，他覺(jué)得這個(gè)地方也并不能教好孟子乓序，于是便又帶孟子離開(kāi)了這個(gè)地方寺酪，去了新的地方，于是他們?cè)俅伟峒姨媾@次他們搬到了一個(gè)距離學(xué)堂很近的地方寄雀，夢(mèng)想漸漸的被讀書聲所吸引，非常的希望去讀書陨献，于是便懇請(qǐng)媽媽讓自己以前去讀書盒犹，孟母聽(tīng)到后非常的高興，因?yàn)槊献咏K于想學(xué)習(xí)了眨业，于是孟子母親就把孟子送到了學(xué)堂里面去讀書急膀，一開(kāi)始孟子在學(xué)堂里特別認(rèn)真。每天對(duì)任何事物都特別好奇龄捡，特別的認(rèn)真去學(xué)習(xí)卓嫂。你去回到家都不亦樂(lè)乎的在學(xué)，就跟他一開(kāi)始接觸出殯殺豬一樣聘殖，學(xué)習(xí)的非常認(rèn)真命黔，可是隨著時(shí)間的推移，孟子漸漸覺(jué)得學(xué)習(xí)變得枯燥無(wú)味就斤，面對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦的心理，一天孟子瞞著母親去蘑辑，沒(méi)有去學(xué)堂洋机，而是前往學(xué)堂附近的草地去玩耍，孟子玩完回到家后洋魂，孟子母親非常嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)了孟子绷旗，你今天去哪了？孟子依然堅(jiān)持說(shuō)自己去了學(xué)堂學(xué)習(xí)副砍，孟子母親非常的生氣衔肢，于是便讓孟子拿了把剪刀過(guò)來(lái)，立刻將自己仿制的布給剪斷豁翎，并對(duì)孟子表示角骤，你不去認(rèn)真學(xué)習(xí)，跑出去玩，? 那我織布又有什么用呢邦尊？孟子心生愧疚背桐，于是便開(kāi)始好好學(xué)習(xí)了。于是孟子每日都開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)蝉揍，博覽群書链峭。

咱們接著來(lái)說(shuō)，孟子15歲的時(shí)候又沾，他在魯國(guó)跟著子思學(xué)生去學(xué)習(xí)弊仪，那么又是誰(shuí)呢？子思可是大有來(lái)頭杖刷，他是孔子的嫡孫励饵，受孔子教導(dǎo)，而且孟子的偶像正是孔子挺勿。紫思去世以后曲横，孟子又跟著孔子的學(xué)生曾子學(xué)習(xí)，可見(jiàn)孟子對(duì)于孔子知識(shí)的向往不瓶。

而孟子對(duì)外界稱呼自己也是孔子的弟子禾嫉，在孟子讀書的時(shí)候，可謂是當(dāng)時(shí)最好的了蚊丐，這些都是他媽媽小時(shí)候培養(yǎng)出來(lái)的熙参，可見(jiàn)，一個(gè)優(yōu)秀的母親對(duì)于孩子的影響有多么大麦备。也由此孽椰，孟子在教育界的地位也是非常高的，于是在他畢業(yè)之后直接前往鄒開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)凛篙， 一聽(tīng)說(shuō)孟子要自己辦學(xué)校了黍匾，崇拜孟子的家長(zhǎng)紛紛從各地而來(lái)把自己的孩子送到孟子那去讀書，想必要是孔子當(dāng)時(shí)看到了一定會(huì)非常欣慰吧呛梆。

可是鄒國(guó)實(shí)在是太小了锐涯，不夠孟子的發(fā)展，你是他也學(xué)習(xí)孔子開(kāi)始為自己周游列國(guó)之旅填物，43歲的孟子最先來(lái)到了齊國(guó)纹腌，當(dāng)時(shí)齊國(guó)的國(guó)君是齊威王，齊威王非常重視人才滞磺，一聽(tīng)到孟子來(lái)了升薯，便急忙派人去招見(jiàn)。但是見(jiàn)了面之后击困，他們便發(fā)現(xiàn)孟子的主張和齊王的主張并不相符涎劈，所以孟子并沒(méi)有被齊威王所重用， 但是齊威王非常賞識(shí)孟子的思想，于是便把孟子送去了記下學(xué)宮责语，記下學(xué)宮大家都知道炮障，是一個(gè)交流學(xué)問(wèn)的地方，是天下的學(xué)術(shù)中心坤候，可以說(shuō)是胁赢，在那里孟子的儒家的思想和諸子百家進(jìn)行火化的碰撞，以此來(lái)激勵(lì)他的學(xué)習(xí)和對(duì)不同思想的對(duì)話白筹， 那里有各行各業(yè)的牛人和紅人智末，在稷下學(xué)宮，不僅每天可以和不同的文人進(jìn)行交流思想徒河，去學(xué)習(xí)系馆，而且也能拿到相當(dāng)豐厚的工資和非常好的住所，有一次孟子從齊國(guó)回到魯國(guó)去安葬自己的母親顽照，返回齊國(guó)的路上由蘑，在贏地停留下來(lái)時(shí)，充虞問(wèn)道代兵，前些日子承蒙您不嫌棄我無(wú)能尼酿，這么負(fù)責(zé)棺槨的制造工作，當(dāng)時(shí)時(shí)間太緊植影。我不敢請(qǐng)教裳擎，我現(xiàn)在想問(wèn)你，棺槨似乎太精美了思币。孟子說(shuō)道鹿响，上古時(shí)對(duì)棺槨的尺寸沒(méi)有規(guī)定，中古時(shí)棺后七寸槨要與之相稱谷饿，從天子一直到百姓惶我，不僅僅只是為了美觀，然后這么做才算是輕一點(diǎn)孝心博投。如果不能用好的木料指孤，當(dāng)然不高興，沒(méi)有錢財(cái)當(dāng)然也不高興贬堵，能有好木料又有錢去買，古時(shí)的人都這么做了结洼，我為什么單單就不能這么做呢黎做？況且為了不許死者身體挨著泥土對(duì)活著的人就心滿意足了嗎？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)君子不會(huì)因?yàn)樘煜律穸诟改干砩瞎?jié)儉松忍，從此我們也看出了孟子對(duì)于父母的禮蒸殿。這對(duì)于孟子日后的發(fā)展有著非常重要的前景。在稷下學(xué)宮，他們經(jīng)常舉辦辯論賽宏所，那些輸了的就要乖乖的離開(kāi)那里酥艳，孟子剛來(lái)到不久，便有人向他發(fā)起了挑戰(zhàn)爬骤，這個(gè)人叫彭于坤充石，他們兩個(gè)人展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于禮的辯論大會(huì)，孟子還碰到了許多的抬杠專家霞玄，畢竟那里是有無(wú)數(shù)學(xué)派都在的地方骤铃，經(jīng)常被他們窮追猛打，孟子好辯論的說(shuō)法就是從這里傳出來(lái)的坷剧，但是孟子他自己卻說(shuō)他并不喜歡辯論惰爬，他只是在那里被迫辯論的，有一次沈同問(wèn)孟子燕國(guó)可以討伐嗎惫企？孟子回答到可以撕瞧。燕王不應(yīng)該把燕國(guó)讓給別人，相國(guó)也不應(yīng)該從子噲那里接受燕國(guó)假設(shè)有一個(gè)世人狞尔，你非常非常的喜歡他丛版，不告訴君王，就私下里把自己的爵位讓給他沪么，而此人也沒(méi)有從君王的命令就私下在你那里接受了這樣子是可以的嗎硼婿，舉一個(gè)例子，就比如我們?cè)趯W(xué)校里上學(xué)禽车，如果有一天我們沒(méi)給校長(zhǎng)說(shuō)有沒(méi)有跟別的人說(shuō)寇漫，就私自讓自己一個(gè)非常好的兄弟來(lái)這個(gè)學(xué)校上學(xué)，這樣子也是可以的嗎殉摔，當(dāng)然是不可以的州胳，雖然都是一個(gè)人在上學(xué)，但是人不同逸月，所以這樣的做法肯定是不對(duì)的栓撞，也是不可以的。

有人問(wèn)孟子碗硬，你勸齊國(guó)討伐燕國(guó)有這一回事嗎瓤湘？-孟子說(shuō)，沒(méi)有恩尾，只是沈同問(wèn)燕國(guó)可以討伐嗎弛说？我回答可以他們?nèi)缓蟊闳ビ懛チ耍麄內(nèi)绻麊?wèn)誰(shuí)可以討伐翰意，我將會(huì)回答木人，只有天使才可以討伐⌒攀粒現(xiàn)在有個(gè)殺了人的人，有人問(wèn)這個(gè)人可以殺嗎醒第？我將回答可以渔嚷。他如果問(wèn)誰(shuí)可以殺死他，我將回答就治獄官才可以殺死他稠曼，現(xiàn)在像燕國(guó)一樣無(wú)道的齊國(guó)去討伐燕國(guó)形病，我為什么去勸說(shuō)呢？其實(shí)這也是孟子的一個(gè)問(wèn)題蒲列，問(wèn)題沒(méi)有表達(dá)清楚窒朋，到底可不可以去討伐，當(dāng)對(duì)方問(wèn)起能不能去討伐的時(shí)候蝗岖，孟子僅僅只是說(shuō)可以去討伐侥猩，但是他沒(méi)有考慮到，如果沈同不問(wèn)誰(shuí)可以去討伐的話抵赢，那么這個(gè)錯(cuò)誤就是在孟子的身上，因?yàn)槊献右呀?jīng)給過(guò)一個(gè)肯定的回答是可以去討伐的铅鲤，所以我覺(jué)得這次沈同去討伐最主要的原因還是孟子沒(méi)有表達(dá)清晰划提。

后來(lái)因?yàn)閯e人反叛齊國(guó)，齊王說(shuō)道鹏往，我對(duì)孟子感到非常的慚愧，陳賈說(shuō)大王您不要難過(guò)的骇塘，你自己覺(jué)得和周公相比，誰(shuí)更仁更智呢款违？齊王說(shuō)這是什么話唐瀑？因?yàn)辇R王說(shuō)到自己和周公完全沒(méi)有辦法相比，和周公相比插爹，齊王什么都不是哄辣，陳賈說(shuō)周公派管叔去監(jiān)督殷人，管叔卻帶領(lǐng)他們起來(lái)造反赠尾。如果周公早有預(yù)見(jiàn)卻仍然派遣他力穗，這是不仁，如果沒(méi)有預(yù)見(jiàn)而派遣他气嫁，這是不智当窗。仁，智連周公都沒(méi)有做到杉编，何況大王您呢超全？我請(qǐng)求見(jiàn)見(jiàn)孟子得到解釋。陳賈見(jiàn)到了孟子邓馒，問(wèn)道嘶朱，周公是什么人？孟子說(shuō)光酣，古代的圣人疏遏。陳賈說(shuō)，他派管叔監(jiān)督殷人救军，管叔卻帶領(lǐng)他們起來(lái)造反财异，有沒(méi)有這回事，孟子說(shuō)有唱遭，陳賈說(shuō)戳寸，周公了解他要反叛還派遣他嗎？孟子說(shuō)拷泽，不了解疫鹊，陳賈說(shuō)，那么圣人也會(huì)犯錯(cuò)誤嗎司致？三令拆吆，順?lè)牛扇献诱f(shuō)脂矫，周公是弟弟枣耀，管叔是兄長(zhǎng)。周公的過(guò)錯(cuò)庭再，不也是人之常情嗎捞奕！何況古時(shí)的君子，有錯(cuò)就改佩微，而現(xiàn)在的君子缝彬，將錯(cuò)就錯(cuò)。古時(shí)的君子哺眯，他的錯(cuò)誤谷浅，就好像日蝕月蝕一樣，百姓都看得見(jiàn)奶卓，等到他改正了一疯，百姓都抬頭仰望。現(xiàn)在的君子夺姑，哪里只是將錯(cuò)就錯(cuò)墩邀？還編造出一番理由為自己的錯(cuò)誤辯白。

在稷下學(xué)宮這段時(shí)間盏浙，孟子也學(xué)到了很多眉睹，他的性向善論也橫空出世荔茬，像是什么竹海，側(cè)隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之斋配，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之艰争，側(cè)隱之心坏瞄，人也甩卓，修物之心， 義也猛频，恭敬之心，禮也鹿寻，是非之心，智也毡熏。 孟子把道德規(guī)范概括為四種大意為仁義禮智坦敌。孟子用這一理論打遍稷下學(xué)宮無(wú)敵手痢法，當(dāng)然在這期間，孟子也對(duì)性善論不斷完善财搁，開(kāi)啟了儒家的另一個(gè)思想時(shí)代，孟子在稷下學(xué)宮待個(gè)四年之久尖奔，雖然在這期間他的學(xué)識(shí)和名氣都在不斷的提高，不斷的升級(jí)和升華提茁，但是他依舊沒(méi)有辦法讓齊威王采納他的政策和政治思想淹禾，齊威王也并不會(huì)去采納他的意見(jiàn)茴扁，孟子沒(méi)有辦法，只得離開(kāi)了齊國(guó)峭火，

孟子辭去齊國(guó)的官職準(zhǔn)備回家智嚷。齊王去見(jiàn)孟子，說(shuō)纤勒，早些時(shí)候希望見(jiàn)到您卻不能，等到同朝共事隆檀，非常高興〈馀龋現(xiàn)在您又棄我而去，不知道以后是否還能見(jiàn)面为鳄？孟子說(shuō)，只是不敢請(qǐng)求罷了孤钦，這是我本來(lái)很希望的。過(guò)了幾天偏形。齊王對(duì)時(shí)子說(shuō)静袖，我打算在城中給孟子一幢房子俊扭，用萬(wàn)鐘粟來(lái)養(yǎng)活他的弟子，使各位大夫和百姓都有所效法萨惑，你何不替我向孟子說(shuō)說(shuō)這件事？時(shí)子便托陳子把這件事轉(zhuǎn)告孟子庸蔼，陳子就把時(shí)子的話告訴了孟子解总。孟子說(shuō)姐仅，嗯。那時(shí)子哪里知道這件事不行呢萍嬉？假使我想發(fā)財(cái)，辭去十萬(wàn)鐘的俸祿壤追，而接受一萬(wàn)鐘的俸祿磕道，這是想發(fā)財(cái)嗎行冰？季孫說(shuō)伶丐，奇怪呀，子叔疑這個(gè)人哗魂！自己想做官，不被任用也就罷了漓雅，又讓他的兒子，兄弟去做國(guó)卿邻吞。哪個(gè)人不想富貴？而他卻想把升官發(fā)財(cái)壟斷下來(lái)抱冷。古時(shí)微買賣的，用自己所有的東西旺遮，眼別人交換自己所沒(méi)有的東西赵讯，有關(guān)官吏只是管理罷了耿眉。有一個(gè)卑劣的漢子，一定要登上一個(gè)高坡鸣剪，東看看，西望望西傀，想把所有的好處據(jù)為已有。人們都認(rèn)為他卑賤拥褂，所以向他征稅娘锁。征收商稅從這個(gè)卑劣的漢子開(kāi)始饺鹃。

但是畢竟孟子也是非常有才華的。沒(méi)有任何一個(gè)人愿意放走這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)悔详，或者說(shuō)放棄一個(gè)可以讓自己，和思想先驅(qū)交流的機(jī)會(huì)茄螃，所以還是有一個(gè)人出面挽留了孟子。

孟子離開(kāi)了齊國(guó)，晚上的時(shí)候住在了晝邑用狱，就有一個(gè)人跑過(guò)來(lái)挽留孟子，這個(gè)人跑過(guò)來(lái)和孟子說(shuō)話夏伊，想出面板留他，可是孟子根本沒(méi)有給他任何情面溺忧，靠著繼續(xù)睡覺(jué)咏连，那個(gè)人便不高興了鲁森，說(shuō)到學(xué)生齋戒一日后才敢同你說(shuō)話，你去睡覺(jué)刀森，不聽(tīng)报账，以后再也不敢見(jiàn)你了，孟子這點(diǎn)確實(shí)是非常不尊重人透罢，畢竟孟子非常的自傲自大，所以這樣也是可以理解的羽圃。孟子說(shuō)到做吧乾胶，我明確的告訴你朽寞，從前魯穆公如果沒(méi)有留人在子思旁邊，就不能使子思安心脑融。泄柳，申詳如果沒(méi)有留人在穆公旁邊肘迎，就不能使自己安心。你為長(zhǎng)輩考慮妓布，還不及魯穆公對(duì)待子思姻蚓。是你跟長(zhǎng)輩決絕呢匣沼，還是長(zhǎng)輩跟你決絕呢？于是孟子就前往了別的國(guó)家去推行仁政去了，正巧在這時(shí)候跺讯，孟子聽(tīng)說(shuō)了宋國(guó)想要實(shí)行仁政，于是便前往了宋國(guó)殉农， 但是當(dāng)孟子到了宋國(guó)他發(fā)現(xiàn)，宋國(guó)的君王只是一個(gè)光說(shuō)不練的家伙超凳，于是孟子便回到了自己的家鄉(xiāng)鄒國(guó)，后來(lái)又跑去了藤國(guó)轮傍，我們就來(lái)詳細(xì)講一講孟子和滕文公的一些事跡。

有一次滕文公向孟子詢問(wèn)如何治理國(guó)家创夜，孟子說(shuō)杭跪，與老百姓有關(guān)的事情不能耽擱∵端保《詩(shī)》說(shuō)帖蔓，白天割茅草姑廉，晚上搓繩子翁涤，急急忙忙修屋子，快快種糧食葵礼。老百姓的規(guī)律就是有固定產(chǎn)業(yè)的有一定的操守，沒(méi)有固定產(chǎn)業(yè)的便不會(huì)有一定的操守準(zhǔn)則鸳粉。一旦沒(méi)有一定的操守倦西，就會(huì)放縱胡為赁严，什么事情都做得出來(lái)。到了犯了罪疼约，然后對(duì)其加以懲罰，這等于是陷害老百姓程剥。哪有仁士當(dāng)政卻做得出陷害欺罔老百姓的事的汤踏？所以賢明的君主必定謙恭節(jié)儉，禮待下屬舔腾，征稅有定制。陽(yáng)虎說(shuō)稳诚，要想發(fā)財(cái)就講不得仁愛(ài)，要想仁愛(ài)就不可能發(fā)財(cái)扳还。

夏代每五十畝實(shí)行貢法，商朝每七十畝實(shí)行助法氨距，周朝每一百畝實(shí)行徹法桑逝，這三法實(shí)質(zhì)都是抽取十分之一俏让，徹，是首昔，通，的意思沙廉，助臼节，是，借助网缝，的意思巨税。龍子說(shuō)粉臊，治理土地沒(méi)有比助更好的方法，沒(méi)有比貢更不好的方法了扼仲。貢是比較數(shù)年的收成得到一個(gè)平均數(shù)。豐年屠凶，谷物到處都是，多征收些不算暴虐矗愧，反而少收灶芝，荒年，想脫田都不行犯犁，卻要埃足那個(gè)平均數(shù)不可。國(guó)君作為百姓的衣食父母女器，卻使他們一年到頭終日勞作不得休息也無(wú)法養(yǎng)活父母，不得不借債來(lái)交足貢納晓避，使得老的小約拋尸于山溝里，這哪里算得上是民眾的父母俏拱？世襲俸祿的制度在騰國(guó)早就實(shí)行了暑塑」兀《詩(shī)》說(shuō)，雨先灑落到公田里搞隐，然后再落送私田。只有實(shí)行助法才會(huì)有公田劣纲。由此可見(jiàn)，即使周代也實(shí)行助法癞季。

政府設(shè)立了庠劫瞳，序绷柒，學(xué)，校來(lái)教育百姓废睦。庠是教養(yǎng)的意思，校是教導(dǎo)的意思嗜湃，序是習(xí)射。夏代稱為校购披，殷朝稱為序钥组，到了周的時(shí)候叫做庫(kù)今瀑，但是三代都有‘學(xué)’這個(gè)稱法点把，都是用來(lái)教人們明白人和人相處的道理的屿附。居于上位的人懂得了如何相處，那么下面的著通百姓就會(huì)和睦地生活在一起挺份。若有王者崛起了褒翰，必來(lái)學(xué)習(xí)效法匀泊，這樣就成了王者的老師《詩(shī)》說(shuō)，周雖然是個(gè)舊國(guó)各聘，但他的天命卻是新的。這講的就是文王躲因。努力干吧，你的國(guó)家也會(huì)面目一新的大脉！滕文公派畢戰(zhàn)向孟子詢問(wèn)有關(guān)井田制的問(wèn)題搞监。

孟子說(shuō)镰矿，你的國(guó)君要實(shí)行仁政，挑選你來(lái)詢問(wèn)我秤标，你一定要努力！實(shí)行仁政必定從劃分田地的界限開(kāi)始抛杨。界限劃分得不妥當(dāng)荐类，田地分得不均衡怖现，作為俸祿的田租就不公平玉罐，所以暴君和貪官污吏必定不重視田地界限的劃分。若田地界限劃分正確了吊输，分配土地和制定俸祿就輕而易舉了饶号。

滕國(guó)面積狹小季蚂，但是照樣有管理的官吏琅束，有勞動(dòng)的農(nóng)夫算谈。沒(méi)有官吏，沒(méi)人管理農(nóng)夫沒(méi)有農(nóng)夫然眼，沒(méi)有東西供養(yǎng)官吏們艾船。請(qǐng)?jiān)诮纪鈱?shí)行九一之稅高每，在都城中讓百姓自己交納十分取一的賦稅。卿以下的官員一定有祭祀用的圭田鲸匿，每戶五十畝，余下的勞動(dòng)力每戶二十五畝晒骇。喪葬或遷居都不能離開(kāi)本鄉(xiāng)本土，同耕井田的人家洪囤，出入要互相作伴徒坡，抵御盜賊要互相幫助瘤缩，有了疾患要互相照顧，那么百姓之間便能友好和睦剥啤。每方里土地劃為一塊井田，一塊井田九百畝府怯，中間的一百畝是公田，八家各有一百畝私田牺丙，但同時(shí)照料公田则涯。公田的事情干完了冲簿，才做私田的事情，這樣可以區(qū)別開(kāi)官吏和農(nóng)夫峦剔。這就是井田制的大概，至于如何調(diào)整就靠國(guó)君和您了吝沫。

但是后來(lái)他發(fā)現(xiàn)藤國(guó)跟自己的政治思想依舊是不合递礼，也不適合他去推行人證，對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)羹幸，孟子的民主思想無(wú)異于是超時(shí)代的，但是在那個(gè)戰(zhàn)亂紛飛睹欲，各國(guó)諸侯都需要在兼并戰(zhàn)中存活的年代，很難說(shuō)是千里馬遇不到伯樂(lè)所以他又離開(kāi)了藤國(guó)窘疮，又來(lái)到了齊國(guó)，這次是孟子第二次來(lái)到齊國(guó)闸衫，看來(lái)孟子對(duì)于七國(guó)還是滿抱有期望的涛贯，經(jīng)過(guò)了一圈的旅行蔚出，孟子的名氣又增上了一個(gè)臺(tái)階，這時(shí)的國(guó)君齊宣王骄酗，給了孟子非常高的待遇，讓孟子擔(dān)任了親大夫一職趋翻。這段時(shí)間里孟子多次和齊宣王論政，像什么踏烙，老吾老以及人之老师骗，幼吾幼以及人之幼讨惩，民為貴，社稷次之荐捻，君為輕，又說(shuō)生于憂患死于安樂(lè)靴患！這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句要出，都出自這里鸳君，也讓我們世人去銘記患蹂。

雖然這段時(shí)間里孟子和齊宣王教得非常和諧砸紊，但是他的人政并不足以滿足齊宣王對(duì)仁政的要求。 因?yàn)辇R王非常想富國(guó)強(qiáng)兵醉顽，開(kāi)疆拓土。所以齊宣王在這一方面也僅僅只是詢問(wèn)了一下孟子的意見(jiàn)而已平挑。但并不采納，孟子55歲的時(shí)候通熄，他的母親去世了，孟子得知消息之后便返回了魯國(guó)為母親守喪唇辨，隨后他便再次返回齊國(guó)廊酣，這時(shí)齊國(guó)已經(jīng)出發(fā)去攻擊燕國(guó)了亡驰，見(jiàn)到孟子回來(lái)，齊宣王便問(wèn)孟子饿幅，我們可不可以占領(lǐng)燕國(guó)的土地呢？孟子說(shuō)到栗恩，如果你對(duì)人民好，那你便可以占領(lǐng)摄凡，如果你對(duì)人民不好续徽，那你并不能占領(lǐng)亲澡，這確實(shí)說(shuō)的沒(méi)有問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)君王對(duì)他的百姓非常好的時(shí)候床绪，不管他去攻打哪一個(gè)國(guó)家，不管他占哪個(gè)多少土地癞己，他之下的那些百姓都會(huì)是幸福的，但是如果這個(gè)國(guó)君是個(gè)暴君痹雅，那么不管他有再審的土地仰担，他土地之內(nèi)的那些居民也是不幸福的绩社，天天都會(huì)被欺負(fù)赂苗，所以能不能去收復(fù)一些土地贮尉，取決的不是你有沒(méi)有這個(gè)能力，也不是取決于你的國(guó)家大不大猜谚，厲不厲害败砂。而取決的是魏铅，你對(duì)百姓的態(tài)度是什么樣的？是知道百姓的疾苦沦零，替百姓著想。幫助百姓渡過(guò)難關(guān)路操，讓百姓過(guò)上幸福的生活疾渴。但是如果你讓百姓的生活非常的艱難屯仗。那么不管你怎樣，你就算再?gòu)?qiáng)大魁袜，再有能力桩撮，再有實(shí)力峰弹，你都不配去管理他們，去統(tǒng)一他們鞠呈，也更不配去占領(lǐng)他們的土地，因?yàn)槟愀緵](méi)有這個(gè)能力蚁吝，沒(méi)有的能力不是你有沒(méi)有能力去統(tǒng)治他們，而是你沒(méi)有讓他們臣服的能力窘茁，也沒(méi)有他們幸福的能力怀伦。所以這種的國(guó)軍是沒(méi)有任何資質(zhì)的山林。說(shuō)到這，也可以引用孟子的一段話。

孟子說(shuō)吴攒，就是有離婁那樣的視力洼怔，公輸子那樣的手藝，沒(méi)有圓規(guī)曲尺也不能畫出方 圓左驾，就是有師曠那樣的耳朵，沒(méi)有六律也不能校準(zhǔn)五音诡右，就是有堯 舜之道，沒(méi)有仁政也不能治理好天下》牵現(xiàn)在有些諸侯，有仁愛(ài)之心猜煮，有仁愛(ài)之名次员，但是百姓得不到恩澤王带，不能成為后世取法的榜樣，這是因?yàn)樗麄儾粚?shí)行先王之道愕撰。所以說(shuō) 光有好心不足以治理好天下，光有法度也不能自行實(shí)施搞挣〈伲《詩(shī)》說(shuō)囱桨，不犯錯(cuò)誤不忘卻，一切遵照過(guò)去的制度蝇摸。遵照先王的法度還會(huì)犯錯(cuò)誤的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)貌夕。圣人既用盡目力，再加上圓規(guī)啡专，白尺险毁，水準(zhǔn)，墨線的輔助鲸鹦，畫方方，圓跷跪，直就綽綽有余，既用盡耳力,再加上六律的幫助吵瞻，校正五音就綽綽有余，既用盡心思橡羞，再加上施行仁政，仁義便能遍布天下了卿泽。所以說(shuō)莺债，筑高一定要依傍丘陵签夭，番深一定要依傍河澤，施政不依靠先王之道覆致，能說(shuō)是明智的嗎？所以只有仁者適宜在高位煌妈。不仁愛(ài)卻處在高位，就會(huì)向民眾傳播他的惡行璧诵。在上者沒(méi)有道德尺度汰蜘，在下者不守法規(guī)之宿，朝廷不相信道義，工匠不相信尺度比被，官吏觸犯義理，百姓違反刑法等缀，國(guó)家還能存在那是太僥幸了枷莉。所以說(shuō)尺迂，城墻不堅(jiān)固冒掌，軍備不充足，不是國(guó)家的災(zāi)難股毫，田野不開(kāi)墾，錢財(cái)?shù)貌坏椒e蓄铃诬，也不是國(guó)家的危害。在上者沒(méi)有禮數(shù)薄嫡，在下者沒(méi)有學(xué)識(shí)颗胡，胡作非為的人起來(lái)了毫深，那國(guó)家滅亡的日子就快到了哑蔫。《詩(shī)》中說(shuō)弧呐，老天要顛覆他，就不要多嘴了俘枫。多嘴就是聒噪啰嗦的意思。侍奉君主不講忠義鸠蚪，進(jìn)退失禮，開(kāi)口便詆毀先王之道的茅信，就是聒噪盾舌。所以說(shuō)蘸鲸，嚴(yán)格要求君主叫恭，宣講善義擯斥邪說(shuō)叫敬酌摇，君主無(wú)法為善叫做賊。

但是齊宣王下令占領(lǐng)燕國(guó)想必他也是對(duì)于自己太過(guò)自信了吧窑多。看來(lái)對(duì)于孟子的話怯伊，他是一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去呀琳轿。但是這時(shí)的奇君不已經(jīng)殺紅眼了，哪有什么時(shí)間顧得上崭篡。燕國(guó)人民的死活呀！于是其軍便在城里大肆燒殺搶掠琉闪。簡(jiǎn)直是無(wú)法無(wú)天，但凡他們對(duì)于孟子的話聽(tīng)進(jìn)去颠毙，一點(diǎn)點(diǎn)都不會(huì)做出這樣的舉動(dòng)吧斯入，想必他們真的是愛(ài)財(cái)如命呀蛀蜜！孟子因?yàn)檫@件事情對(duì)齊宣王非常的氣憤和失望，也確實(shí)滴某，當(dāng)你給一個(gè)人講道理，他卻一點(diǎn)兒都不聽(tīng)霎奢，反而違背你的道理形式户誓，這時(shí)你能不氣嗎幕侠？你能不生氣嗎？肯定是不可能的對(duì)吧晤硕？簡(jiǎn)單舉一個(gè)例子， 假如你給你的朋友說(shuō)窗骑，這個(gè)東西不要?jiǎng)樱@個(gè)東西不要?jiǎng)哟匆耄曳浅Ｏ矚g它抵知，請(qǐng)你一定不要?jiǎng)舆@個(gè)東西软族，你苦口婆心的相勸，說(shuō)了非常多遍立砸，但是他并沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去。不僅動(dòng)了這個(gè)物品颗祝，還把它給弄壞了恼布，這時(shí)你能不生氣嗎？說(shuō)不生氣肯定是假的搁宾。對(duì)吧，但是這件事情有絕大多數(shù)國(guó)人都覺(jué)得是孟子出的主意盖腿，可是我孟子表示他可不愿意背這個(gè)黑鍋。齊宣王也真的是不要臉翩腐，孟子苦口婆心的勸你不要打，你非不聽(tīng)茂卦，你去打了何什，打了就算了疙筹，你還把責(zé)任推到孟子的身上禁炒，這多少有點(diǎn)不道德了。這種事情到了誰(shuí)的身上誰(shuí)都不會(huì)高興的幕袱。雖然齊宣王讓孟子背了這么一口黑鍋暴备，但是齊宣王對(duì)孟子還是非常好的们豌。他讓孟子做了一個(gè)，招生部部長(zhǎng)望迎。也算是對(duì)孟子表達(dá)的一絲絲歉意吧，但同時(shí)也可以看出來(lái)他并不打算辩尊。重用孟子的思想涛浙。

非常的生氣摄欲，于是便玩了一手欲擒故縱假裝要離開(kāi)齊國(guó)，實(shí)際上是到了齊國(guó)臨淄的城西胸墙，在那里停了三天，孟子想以這樣的方式讓齊宣王來(lái)找他迟隅，可是令他沒(méi)有料到的是励七，齊宣王并沒(méi)有來(lái)找他，他這時(shí)候欲擒故縱奔缠，也沒(méi)有起到任何的效果，于是他便對(duì)齊宣王徹底的失望了添坊。即使徹底心灰意冷剿另，離開(kāi)了齊國(guó)贬蛙，回到家里編書去了，而孟子在臨淄幾天停留的時(shí)候阳准，在想什么呢？是在想自己思想沒(méi)有被采納而反思野蝇∷现桑可見(jiàn)孟子思想沒(méi)有被齊宣王所采納锐想，他第一個(gè)不是憎恨齊宣王，而是去反思自己的思想有什么問(wèn)題乍狐≡。可見(jiàn)孟子對(duì)于自己的思想還是并不確定的藕帜，或者說(shuō)他覺(jué)得自己的思想無(wú)法匹配到齊宣王其實(shí)自己思想的不夠或者不足，但事實(shí)是齊宣王無(wú)法適配孟子的思想惜傲，無(wú)法適配孟子思想的要求，而并不是孟子所覺(jué)得自己思想有什么問(wèn)題盗誊，如果齊宣王用個(gè)孟子的思想，那么結(jié)果早就是另一個(gè)結(jié)果了浊伙，? 雖然孟子在政治上并不得志，但是他在文學(xué)上可是開(kāi)了一朵花般的存在嚣鄙，而且是全面的開(kāi)花吻贿，什么《魚我所欲也》舅列，生于憂患肌割，死于安樂(lè)帐要。得道者多助，失道者寡助榨惠，這些非常有名的奋早，就不說(shuō)了赠橙，關(guān)鍵是還非常多，我們不為所知的期揪。

雖然孟子在大眾視野里是一個(gè)儒生，但是其實(shí)他筆鋒非常犀利凤薛，并且它的言辭也非常的具有攻擊性姓建，可能這也是他并不能被眾多國(guó)家采納的原因之一吧缤苫，孟子真不愧是國(guó)家隊(duì)里磨出來(lái)的天才辯論選手。在孟子82歲的時(shí)候榨馁，這時(shí)候著名的孟子這本書被編輯出來(lái)了帜矾。公元前289年翼虫，孟子去世了屡萤，這位在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以一己之力扛下了儒家大吉的辯論選手也就此隕落了，有很多的人講孟子講的是生于安樂(lè)死于憂患的孟子死陆， 而在我看來(lái)，雖千萬(wàn)人吾往矣的孟子措译，更有著別樣不同的魅力和吸引力，他從來(lái)不缺從頭再來(lái)的勇氣领虹，他不會(huì)因?yàn)橐淮问」婺模痛朔艞壦ィ膊粫?huì)因?yàn)橐淮问【痛穗E落蝠嘉，或者說(shuō)，他不會(huì)因?yàn)橐淮问∫淮钨H低蚤告，便對(duì)自己的儒家思想傳播沒(méi)有信任。他并沒(méi)有服爷。所以我們從這可以看出來(lái)，它具有非常獨(dú)特的勇氣和從頭再來(lái)的抑制能力仍源。這也是我們所需要學(xué)習(xí)的，需要學(xué)習(xí)的孟子的意志镜会。剛剛學(xué)成的孟子鮮衣怒馬，少年滿懷希望戳表。就像無(wú)數(shù)個(gè)懷揣理想的我們一樣桶至，在小時(shí)候匾旭，我們各個(gè)都有著各個(gè)的理想和夢(mèng)想。個(gè)個(gè)都就長(zhǎng)大想成為的人价涝。那時(shí)候的孟子也亦是如此，滿腔熱血色瘩，但是卻被骨感的現(xiàn)實(shí)所擊破，打碎居兆，他推行仁政，屢次碰壁泥栖，希望一次接著一次落空簇宽，一次又一次落空吧享。 但孟子依舊豪情滿志，雖然孟子跟孔子一樣都周游列國(guó)钢颂，但他們的結(jié)果卻都是出奇的相似，他們并沒(méi)有獲得一個(gè)好的結(jié)果，在這段路上他們受盡苦難竟是失敗须揣。雖然在周游列國(guó)上，他并沒(méi)有獲得一個(gè)好的結(jié)果耻卡，但正如我們所說(shuō)的一樣，孟子并沒(méi)有因此失敗而氣餒卵酪，反而越戰(zhàn)越勇，他把思想當(dāng)做利刃溃卡，劃破了時(shí)空的維度溢豆，陳獨(dú)秀瘸羡，孫中山，梁?jiǎn)⒊却蠹叶忌钍苊献拥挠绊懹汤担瑥拇宋铱墒敲献拥乃枷氡┬模^不是一紙空談于游，而是貨真價(jià)實(shí)，真槍實(shí)彈的粘昨，可以讓我們有所碰撞，思想能碰撞出火花的张肾，更是我們值得學(xué)習(xí)，值得追尋的捌浩，陳獨(dú)秀放刨，孫中山尸饺，梁?jiǎn)⒊@種大家都能從中學(xué)習(xí)浪听，那我們?yōu)槭裁床荒苣兀考热晃覀儾蝗缛思颐剂猓覀兏鼞?yīng)該從孟子的偉大思想當(dāng)中學(xué)習(xí)出屬于我們的那股韌勁，學(xué)習(xí)出屬于我們對(duì)于孟子理解的思想俭缓，并且跟隨孟子不服輸?shù)男愿袼止プ穼ぷ约旱娜松⑦_(dá)到最好的價(jià)值不从。他們每個(gè)人都扛起了不同時(shí)代的大旗，那為什么我們不能扛起我們這個(gè)時(shí)代的大旗呢椿息？竟然我們的時(shí)代比他們的要好更有更多的知識(shí)可以供我們?nèi)W(xué)習(xí)，也有這個(gè)環(huán)境坷衍，那我們?yōu)槭裁床荒転榇硕δ兀侩m然孟子在他的那個(gè)時(shí)代是失敗的枫耳，跟孔子一樣是失敗的，但是他們的思想陰線到了若干年后的我們迁杨，數(shù)千年后的我們還是不停傳承他們的思想，學(xué)習(xí)他們的思想仑最。那么這時(shí)他們又何嘗不是成功的呢扔役？ 人生是曠野警医，不是軌道。我們需要的是拓寬自己的思維预皇，探索更廣闊的世界，而不是局限于一個(gè)軌道上狹小的思維緊緊包裹著你吟温，讓你無(wú)法創(chuàng)造出屬于自己的價(jià)值和生命力量序仙，我們應(yīng)該把人生的維度拉長(zhǎng)鲁豪。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)什么事情都不過(guò)如此，轉(zhuǎn)瞬即逝爬橡。就算是明天，天要塌了糙申，那也是明天的事情，我們應(yīng)該活好當(dāng)下，過(guò)好當(dāng)下的每一分每一秒缕陕，做好當(dāng)下我們應(yīng)該做的事情，讓當(dāng)下充滿色彩扛邑，我們同時(shí)也要認(rèn)真的去對(duì)待我們眼前的每一天，我們來(lái)到這個(gè)世界來(lái)之不易鹿榜，我們從幾億個(gè)小生命中脫穎而出，已經(jīng)獲得了那場(chǎng)比賽的勝利舱殿，那為什么不能在這幾億人中再獲取一次勝利呢？我們并不是做不到沪袭。我們應(yīng)該有理想湾宙，有夢(mèng)想冈绊，有所追求，而不是在這看手機(jī)死宣，虛度光陰。努力之余毅该，我們要接受完美和不完美博秫。結(jié)果的發(fā)生眶掌，但是我們總要相信。風(fēng)雨之后會(huì)有彩虹朴爬，我們的努力終究會(huì)回報(bào)，希望我們有努力召噩，不管或多或少都會(huì)有回報(bào)來(lái)報(bào)答我們的付出，只要你像孟子一樣蚣常，不缺從頭再來(lái)的勇氣市咽，那么一切都有重新開(kāi)啟的可能抵蚊。那么我們剩下的一切都可以去交給時(shí)間，讓時(shí)間來(lái)印證我們所付出的那些努力谷醉。

最后我想說(shuō)一句孟子對(duì)樂(lè)正子所說(shuō)過(guò)的，你跟從王子傲來(lái)只是吃喝罷了俱尼。我沒(méi)有料到你學(xué)習(xí)古時(shí)候的道理，竟然只是吃喝萎攒。

是啊古詩(shī)跟先賢并不只有好的東西，還有壞的東西耍休，我們要學(xué)會(huì)分辨。如果我們好壞都學(xué)羊精，那還不如不學(xué)斯够。所以如果我們要學(xué)習(xí)喧锦，必須先分清楚它的好與壞在去學(xué)。

最后我們必須要感謝孟子和孔子燃少，給我們留下來(lái)了那么多古圣先賢的經(jīng)典，還要感謝那么多古圣先賢給我們留下來(lái)了那么多經(jīng)典阵具。讓我們可以在如今這個(gè)世界閱讀的樂(lè)此不疲碍遍。