? ? ? ? 寫過介紹文稿的人一定知道稠诲，查找資料離不開三個(gè)步驟——由來、歷史飒炎、發(fā)展埋哟。這個(gè)步驟適用于介紹任何物品，唯獨(dú)不適用于引導(dǎo)人真正了解一門藝術(shù)和學(xué)問郎汪。我這么想定欧，理由只有一個(gè)：過于淺顯。歷史書里故事怒竿、一段精簡的陳述文字砍鸠，往往掩蓋了半個(gè)世紀(jì)的真相。若僅靠文字就能說明一切耕驰，音樂爷辱、舞蹈、歌劇之類的傳世之作便也不會誕生了朦肘。如何言述這樣的感情饭弓？不靠說話，不靠文字媒抠，不靠面部表情弟断。
? ? ? ? 晏殊的《賀新郎》里留下這樣的話“瑣窗寒、輕攏慢捻趴生，淚珠盈睫阀趴』韬玻”“弦解語，恨難說刘急∨锞眨”輕攏慢捻之下，雕花的窗寒叔汁，曲更寒统求，寒入心頭生淚，便打濕了美人的睫毛据块。琴弦當(dāng)真懂得人間的情意码邻？回答便在下一句了，恨難說但弦會語另假。奏者一定是更懂曲中意的冒滩。
? ? ? ? 既然晏殊說“最苦潯陽江頭客，畫舸亭亭待發(fā)”浪谴。那說說潯陽江頭發(fā)生的事吧。醉吟先生送客湓浦口因苹，因?yàn)闆]有管弦下酒苟耻，離情別緒，醉不成歡扶檐。那夜凶杖，月光清冷，浸入了一江寒水中款筑，雙眸朦朧智蝠。忽聞水上琵琶聲。一聽奈梳，誒杈湾！錚錚然有京都聲，這怎能不前往看一看彈者是誰攘须？千呼萬喚中漆撞，一位琵琶女抱琵琶半遮面，轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲于宙。聞其琴聲“弦弦掩抑聲聲思”浮驳，先生卻聽出了“似訴平生不得志”。這琴音中捞魁，狂掃的大弦嘈嘈至会，如急雨；慢捻的小弦切切谱俭，如私語奉件。輪指來回輪轉(zhuǎn)琴弦宵蛀，似大珠小珠落了玉盤∑柯欤《琵琶行》中糖埋，《霓裳》《六幺》彈罷，眼前便出現(xiàn)了鶯語窃这、花底瞳别、冰泉、銀瓶杭攻、水漿祟敛、鐵騎、刀槍兆解、裂帛馆铁，說是弦造出來的夢也不為過」Γ可此時(shí)琵琶女掃完四根線后突然捂住了琴弦埠巨，琴音戛然而止，東船西舫悄然無言现拒，只剩白茫茫的江心與秋月辣垒。
? ? ? ? 雖然琵琶女“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”不知真假印蔬，但“本”一字就飽含了她顛沛流離的辛酸和滄桑勋桶。再者如蝦蟆陵是什么地方？典籍上有過記載侥猬，那里是當(dāng)時(shí)長安街中最繁華的商業(yè)區(qū)例驹，然而琵琶女是不是就生活在這繁華之中呢？未必退唠。從“十三學(xué)得琵琶成”一句看鹃锈，她很小就進(jìn)入教坊，說明她家庭情況并不好瞧预，說的夸張一些仪召，很可能就相當(dāng)與現(xiàn)代都市中的貧民窟。琵琶女為樂妓松蒜，是歌伎里的一種扔茅。而歌伎在古代是社會地位極其低下的奴隸，她們一生是沒有政治自由和人生自由的秸苗。才子佳人不過是舞臺上的戲召娜，生活中才子不會和歌伎走到一起。說到歌伎惊楼，晏殊和晏幾道雖然都有描寫歌伎的作品玖瘸，但不能代表他們的最高詞作水平秸讹。因此，我想說說一位北宋的才子——柳永雅倒。
? ? ? “凡有井水處瘩绒，即能歌柳詞”卓练。柳永青年時(shí)期離開家鄉(xiāng)，到暮年才考中進(jìn)士，而在這二十幾年中前普，他一直為科考做著各種準(zhǔn)備腻惠。登科之前衷恭，他常年流連于歌舞之地腾夯，在仕宦期間，柳永歷任睦州團(tuán)練推官价脾、余杭縣令牧抵、泗州判官等職，終以屯田員外郎致仕侨把。由于長期在基層任職犀变，仕途不順暢，于是他輾轉(zhuǎn)漂流秋柄，踏遍開封获枝、鄂州、揚(yáng)州华匾、杭州等幾座大城市』叮《望海潮》中 “東南形勝蜘拉，三吳都會，錢塘自古繁華”就是寫杭州得天獨(dú)厚的地理位置和經(jīng)濟(jì)的繁榮的有鹿。對了旭旭，開篇本是寫琵琶女的，怎么說起柳永來了葱跋？
? ? ? ? 在柳永的歌伎詞中持寄，有很大一部分作品淋漓盡致地描繪和刻畫了歌伎們的容貌體態(tài)之美，并且贊美和歌頌她們善良純潔的品質(zhì)娱俺。
? ? ? 《少年游》中：“香幃睡起稍味，發(fā)妝酒釅，紅臉杏花春荠卷。嬌多愛把齊紈扇模庐，和笑掩朱唇。心性溫柔油宜，品流詳雅掂碱×耍”就描寫了一位堪稱完美的歌伎形象、她有著高品位的女性美和知性美疼燥。她身姿輕妙沧卢、花容笑顏、心性溫柔醉者、美麗高貴但狭、潔身自好。再看《甘草子》中的這位歌伎湃交，“池上憑欄愁無侶熟空。奈此個(gè)、單棲情緒搞莺。卻傍金籠共鸚鵡息罗。念粉郎言語”。她是有追求的才沧，她大膽而執(zhí)著地追求愛情迈喉，內(nèi)心充滿憂郁，卻始終向往著美好温圆。
? ? ? ? 他筆下的歌伎多才多藝挨摸，均有較高的藝術(shù)天賦和文化素養(yǎng)。有的在歌唱岁歉、舞蹈方面而有的在填詞得运、書法方面各自表現(xiàn)出了高超的技藝，顯現(xiàn)出了她們的藝術(shù)品位和聰明才智锅移。柳永描寫歌伎生活的詞作是出自內(nèi)心的真情實(shí)感熔掺，他同情她們的命運(yùn)，尊重她們的人格非剃，平等地對待她們置逻。因此，也最能從內(nèi)心最深處去感知她們备绽，并真實(shí)地描摹她們的美貌券坞、描寫她們的生活點(diǎn)滴，真誠地歌詠她們的才藝肺素、細(xì)膩地刻畫她們的內(nèi)心世界恨锚，甚至大膽直白地表達(dá)對她們的同情、理解倍靡、贊賞和愛慕眠冈。
現(xiàn)在看看琵琶女，或許能明白她“弟走從軍阿姨死”“老大嫁作商人婦”的無可奈何和慟痛無比了吧。琵琶女為了生存蜗顽，淹沒了尊嚴(yán)布卡，獻(xiàn)出了青春。其精神世界則是“今年歡笑復(fù)明年雇盖，秋月春風(fēng)等閑度忿等。”的空虛孤獨(dú)崔挖，“等閑度”就是最深沉的感嘆和惋惜贸街。琴音相伴，實(shí)為奴役狸相，最終美人遲暮薛匪。而她卻只能在夜深忽然夢到少年事時(shí)，夢啼妝淚紅闌干脓鹃。
? ? ? ? 白居易贊美琵琶女之美還用了一句“曲罷曾教善才服逸尖，妝成每被秋娘妒”。不僅美在容顏瘸右，還美在高超的琵琶技藝娇跟。中唐時(shí)期的歌妓曹善才，以善彈琵琶為天下人所知太颤，其樂聲仿若“花翻鳳嘯天上來苞俘，裴回滿殿飛春雪。抽弦度曲新聲發(fā)龄章，金鈴玉珮相磋切吃谣。流鶯子母飛上林，仙鶴雌雄唳明月做裙「诒铮”晚唐時(shí)，杜秋娘唱《金縷衣》菇用，亦讓李鏑另眼相看澜驮。而精通樂器者陷揪，更是不勝枚舉惋鸥。正是由于她們色藝雙絕的特質(zhì)，從而引起了男性觀者的審美注意悍缠。
? ? ? ? 如果說“女子無才便是德”是封建社會中大家閨秀們恪守的金科玉律卦绣，那么，歌妓則不受這一律條的約束飞蚓÷烁郏“其中諸妓，多能談吐，頗有知書言語者”溅漾。與市井生活里歌伎接觸最多的除了士大夫外山叮，便是雅士文人。因而添履，她們也要具備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)屁倔，才能更好的滿足這些學(xué)養(yǎng)甚高的享樂者的需求。然而暮胧，與這些美好特質(zhì)相對的卻是極其卑劣的社會地位锐借。樂妓無法掌控自身的命運(yùn)，被主人隨意的轉(zhuǎn)贈往衷、變賣钞翔，或者是因年老色衰而被遺棄，或者是因?yàn)樗幍沫h(huán)境發(fā)生變故而衣食無著席舍。即使紅極一時(shí)布轿，但最終的命運(yùn)往往是十分凄涼的。這就是琵琶女的命運(yùn)俺亮。唐太宗李世民也曾寫過琵琶女的際遇驮捍，“半月無雙影，全花有四時(shí)脚曾。摧藏千里態(tài)东且，掩抑幾重悲。促節(jié)縈紅袖本讥，清音滿翠帷珊泳。駛彈風(fēng)響急，緩曲釧聲遲拷沸∩椋空馀關(guān)隴恨，因此代相思撞芍⊙砹耍”哪怕琵琶女有意中人，最終也不能終成眷屬序无。
? ? ? ? “同是天涯淪落人验毡，相逢何必曾相識”。琵琶女雖然生不逢時(shí)帝嗡，無法打破氏族階級的奴役束縛晶通，更難以擁有人生自由。但她們身上有一點(diǎn)我是十分欣賞的哟玷，就是“才”與“品”狮辽。中國最早的“伎女”并不以賣身為主業(yè)，賣的更多是才華。青樓女子也是如此喉脖，和現(xiàn)代人傳統(tǒng)思想中的賣身賣藝大有不同椰苟。“一專多能”是對她們比較合適的形容树叽，琴棋書畫刺繡插花樣樣精通尊剔，才思敏捷。而能與客人對答如流的女子更能引得滿場喝彩菱皆。她們既是歌舞演員须误，也是最會品詩的一群人，正因如此仇轻，來青樓的文人雅士尤其多京痢，伎女自然也常常結(jié)交到一些詩人朋友。琵琶女各個(gè)身懷琵琶絕技篷店，能在四根琴弦里描繪風(fēng)花雪月祭椰，訴說悲苦愁情，更能“心性溫柔疲陕，品流詳雅”方淤。面對世人唾棄和卑劣地位，仍然可以保留一顆向往美好生活蹄殃，清凈的心携茂，這何嘗不是一種風(fēng)骨氣節(jié)？
