? ? ? ? 最近讀華東師大教授寧本濤在中國教師報 發(fā)表的文章《走出“五育融合”的認識誤區(qū)》捐友，特記錄之佑附。
? ? ? 近年來镇眷，關(guān)于“五育融合”的理論與實踐研究如火如荼吧史，形成了較為豐碩的成果，但“五育融合”理論指導(dǎo)體系的建構(gòu)還不夠系統(tǒng)蕴轨。
? ? ? ? 這與我們對“五育融合”的理論闡釋和實踐探索還處在初級階段有關(guān)仔沿。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （一）
? ? ? ? ? ? 厘清“五育融合”的概念界定
? ? ? ? 從“五育融合”的理論進展看，首先是核心概念的界定不統(tǒng)一尺棋。
? ? ? ? 學(xué)界對于“五育融合”的內(nèi)涵界定究竟是一種“育人理念”“教育要素”還是“教育內(nèi)容”“教育過程”，抑或“既是育人理念绵跷、教育要素膘螟，又是教育內(nèi)容、過程”的綜合培養(yǎng)體系尚存爭議碾局。
? ? ? 有研究者認為荆残，“五育融合”是德智體美勞五個“教育要素或維度”而非“教育的內(nèi)容、過程”净当。有人認為“五育融合”與“五育并舉”并無二致内斯；也有人認為“五育融合”是對“五育并舉”的理論深化蕴潦；還有人認為“五育”本來就是融合的，再提“五育融合”并無新意俘闯，斷言“五育融合”是個偽命題等潭苞。
? ? ? ? 我們認為，“五育融合”既是一種涉及多層面真朗、多系統(tǒng)的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)體系此疹，也是一種從“五育”割裂，到“五育”并舉遮婶，再到“五育”融合蝗碎、“五育”共生和“五育”共美的漸進發(fā)展的教育過程體系。
? ? ? ? 面對數(shù)字化時代的突飛猛進和高度不確定性旗扑，我國基礎(chǔ)教育只有回歸“五育融合”育人蹦骑，才能真正培養(yǎng)出未來擔當中華民族偉大復(fù)興大任的社會主義建設(shè)者和接班人。
? ? ? ? 其次是“五育”的淵源臀防、定位及相互關(guān)系處理不清晰眠菇。
? ? ? ? 有人提出“五育”存在一種價值秩序，以德為先清钥。比如有人提出應(yīng)將“五育并舉”改為“德育為首琼锋，四育并舉”，認為德育祟昭、智育缕坎、體育、美育和勞動教育這五者間不是“不分先后篡悟、不分主次谜叹、地位平等”的，而應(yīng)是以“德育為首”的搬葬；或提出“全面發(fā)展教育”存在不變的“心靈和諧”抑或“身心和諧”價值秩序荷腊。
“五育融合”是一個自上而下和自下而上的不斷改進探索的育人過程體系，既不能“唯德是舉”急凰，也不能“唯智是舉”女仰，更不能“唯體是舉”“唯美是舉”和“唯勞是舉”。
德智體美勞應(yīng)均衡發(fā)展抡锈，不可分割谐腰、相互滲透读串，具體表現(xiàn)為：五育各個要素統(tǒng)一在一個人身上，存在于一個統(tǒng)一且平衡的結(jié)構(gòu)之中，必然關(guān)注每個人智力衅疙、情感据过、交際柔袁、身體、審美差购、創(chuàng)造性、靈性等多元能力的充分發(fā)展汉嗽；五育各個要素之間是相互滲透欲逃、相互包含的，如德智體美勞中都離不開知識的掌握诊胞；五育各個要素之間是相互制約暖夭、相互促進的，如體育不僅為各育實施提供身體條件撵孤，還可以培養(yǎng)人的興趣迈着、性格、動機邪码、意志等非智力因素裕菠。
