《民主主義與教育》讀書筆記（四）

——第四章：教育即生長(zhǎng)

2017/8/4

一技扼、生長(zhǎng)的條件

生長(zhǎng)的涵義：朝著后來結(jié)果的行動(dòng)的累計(jì)運(yùn)動(dòng)唁毒。

生長(zhǎng)的首要條件是未成熟狀態(tài)灶搜。未成熟狀態(tài)意味著未來有無限的可能五续，有發(fā)展的能力爸邢，不是意味著缺乏或匱乏（比較的觀點(diǎn)，相對(duì)于成人）矗蕊，“未”是有積極意義的（內(nèi)在的發(fā)展的觀點(diǎn)）短蜕。

用絕對(duì)的觀點(diǎn)看，未成熟狀態(tài)就是指一種積極的勢(shì)力（也可稱之為潛力）或能力——向前生長(zhǎng)得到力量拔妥。未成熟狀態(tài)的可能性的積極的和建設(shè)的方面忿危，是理解未成熟狀態(tài)兩個(gè)主要特征即依賴和可塑性的關(guān)鍵。

徹底的無依無靠的性質(zhì)没龙，暗示著某種具有補(bǔ)償?shù)牧α浚簿褪巧鐣?huì)能力缎玫，兒童賦有頭等社交能力硬纤。從社會(huì)的觀點(diǎn)看，依賴性指一種力量而不是軟弱赃磨；它包含有相互依賴的意思筝家。

未成熟的人為生長(zhǎng)而有的特殊適應(yīng)能力，構(gòu)成他的可塑性邻辉。不同于無生物的可塑性溪王，它并不是因受外來壓力就改變形式的一種能力；比彈性更深刻值骇，它主要是從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力莹菱；從經(jīng)驗(yàn)中保持可以用來對(duì)付以后情境中困難的力量≈ù瘢可塑性乃是以從前經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果為基礎(chǔ)道伟，改變自己行為的力量，就是發(fā)展各種傾向的力量。

嬰兒期延長(zhǎng)的意義：1蜜徽、促使婚姻制度的形成祝懂，推動(dòng)社會(huì)、文明的進(jìn)步拘鞋；2砚蓬、發(fā)展適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)的力量。

二盆色、習(xí)慣是生長(zhǎng)的表現(xiàn)

習(xí)慣乃是一種執(zhí)行的技能怜械，或工作的效率，就是利用自然環(huán)境以達(dá)到自己目的的能力傅事，習(xí)慣通過控制動(dòng)作而主動(dòng)地控制環(huán)境缕允。習(xí)慣還指培養(yǎng)理智和情感的傾向。習(xí)慣的智力因素使習(xí)慣和各種不同的靈活運(yùn)用的關(guān)系固定下來蹭越，因而也就和繼續(xù)生長(zhǎng)發(fā)生關(guān)系障本。

各種習(xí)慣和智力脫離到什么程度，這種習(xí)慣變成呆板的動(dòng)作的方法响鹃，或者變成奴役我們的動(dòng)作方法就到什么程度驾霜。常規(guī)習(xí)慣就是不加思考的習(xí)慣，它控制我們而不是我們控制他們买置，這是抹殺可塑性的習(xí)慣（比如吸煙喝酒說臟話等）粪糙。如果我們采取近視的方法，求助于機(jī)械的常規(guī)和反復(fù)的練習(xí)獲得習(xí)慣的外表效率忿项，沒有思維的動(dòng)作技能蓉冈，那就是蓄意束縛生長(zhǎng)⌒ィ【批注：沒有理解就大量抄寫生字寞酿，也是如此。班級(jí)生活要學(xué)生養(yǎng)成的習(xí)慣脱柱，也得有智力和情感的參與伐弹，否則就是對(duì)成長(zhǎng)的束縛≌ノ】

三惨好、發(fā)展概念的教育意義

生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展随闺，不斷生長(zhǎng)日川，就是生活，所以板壮，①教育的過程逗鸣，在它置身之外沒有目的，它就是它自己的目的；②教育的過程是一個(gè)不斷改組撒璧、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程透葛。

常態(tài)的兒童和常態(tài)的成人都在不斷生長(zhǎng)。他們之間的區(qū)別不是生長(zhǎng)不生長(zhǎng)的區(qū)別卿樱，而是各有適合于不同情況的不同的生長(zhǎng)方式僚害。【批注：為什么說活到老學(xué)到老啊繁调，因?yàn)榘l(fā)展就是將能力引導(dǎo)到特殊的渠道萨蚕，成人利用他的能力改造他的環(huán)境，因此引起許多新的刺激蹄胰，這些新的刺激再引導(dǎo)他的各種能力岳遥，使他們不斷發(fā)展。否則裕寨，就是被動(dòng)的適應(yīng)浩蓉，就是停止更新，而本書開篇就說“生物與無生物之間的區(qū)別宾袜，在于前者以更新維持自己”捻艳。】

本章批判的三種思想：一庆猫、把未成熟狀態(tài)僅僅看作缺乏發(fā)展瓮增；二拷邢、把發(fā)展看作對(duì)固定環(huán)境的靜止的適應(yīng)弧可；三夫椭、關(guān)于習(xí)慣的僵硬性。這三種思想都和生長(zhǎng)或發(fā)展的錯(cuò)誤觀點(diǎn)有關(guān)节视，都認(rèn)為生長(zhǎng)或發(fā)展乃是朝著一個(gè)固定目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)拳锚。它們把生長(zhǎng)看作有一個(gè)目的，而不是看作就是目的寻行。這三種錯(cuò)誤思想在教育上相應(yīng)的錯(cuò)誤就是：第一，不考慮兒童的本能的或先天的能力匾荆；第二拌蜘，不發(fā)展兒童應(yīng)付新情境的首創(chuàng)精神；第三牙丽、過分強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和其他方法简卧，犧牲個(gè)人的理解力，以養(yǎng)成機(jī)械的技能烤芦。這三件事都是把成人的環(huán)境作為兒童的標(biāo)準(zhǔn)举娩，使兒童成長(zhǎng)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止铜涉，這句話的意思是智玻，學(xué)校教育的目的在于通過組織保證生長(zhǎng)的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行芙代。使人們樂于從生活本身學(xué)習(xí)吊奢，并樂于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過程中學(xué)習(xí)纹烹，這就是學(xué)校教育的最好產(chǎn)物页滚。【批注：也即是說铺呵，學(xué)校教育的目的在于保證學(xué)生離開學(xué)校之后擁有持續(xù)學(xué)習(xí)的能力裹驰，保持學(xué)習(xí)的興趣。所以離開學(xué)校片挂，不意味著學(xué)習(xí)的終止幻林。】

保存兒童的天性宴卖，發(fā)展兒童的天性滋将。

總評(píng)：出于未成熟狀態(tài)的兒童，既有依賴性也有可塑性症昏∷婷觯可塑性或從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的能力，就是形成習(xí)慣肝谭。主動(dòng)的習(xí)慣包含思維掘宪、發(fā)明和使自己的能力應(yīng)用于新的目的的首創(chuàng)精神，不同于習(xí)以為常和墨守成規(guī)攘烛。教育就是生長(zhǎng)魏滚，除此之外別無其他目的，所以學(xué)校教育的價(jià)值坟漱，它的標(biāo)準(zhǔn)鼠次，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長(zhǎng)的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度芋齿。讓每一個(gè)孩子盡可能發(fā)展自我腥寇，去實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展生命的可能性。觅捆。