【原文】
? ? ? ? 澄問(wèn)：“喜怒哀樂(lè)之中和，其全體常人固不能有。如一件小事當(dāng)喜怒者嘴脾，平時(shí)無(wú)喜怒之心，至其臨時(shí)渠羞，亦能中節(jié)，亦可謂之中和乎智哀？”
? ? ? ? 先生曰：“在一時(shí)一事次询，固亦可謂之中和，然未可謂之大本瓷叫、達(dá)道屯吊。人性皆善，中和是人人原有的摹菠，豈可謂無(wú)盒卸？”
? ? ? ? “但常人之心既有所昏蔽，則其本體雖亦時(shí)時(shí)發(fā)見(jiàn)次氨，終是暫明暫滅蔽介，非其全體大用矣。無(wú)所不中糟需，然后謂之大本屉佳。無(wú)所不和谷朝，然后謂之達(dá)道洲押。惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本圆凰¤菊剩”
? ? ? ? 曰：“澄于中字之義尚未明∽ǘぃ”
? ? ? ? 曰：“此須自心體認(rèn)出來(lái)挑童，非言語(yǔ)所能喻。中只是天理跃须≌镜穑”
? ? ? ? 曰：“何者為天理？”
? ? ? ? 曰：“去得人欲菇民，便識(shí)天理尽楔⊥洞ⅲ”
? ? ? ? 曰：“天理何以謂之中？”
? ? ? ? 曰：“無(wú)所偏倚阔馋÷贶瘢”
? ? ? ? 曰：“無(wú)所偏倚是何等氣象？”
? ? ? ? 曰：“如明鏡然呕寝，全體瑩徹勋眯，略無(wú)纖塵染著∠律遥”
? ? ? ? 曰：“偏倚是有所染著客蹋，如著在好色、好利孽江、好名等項(xiàng)上嚼酝，方見(jiàn)得偏倚；若未發(fā)時(shí)竟坛，美色闽巩、名、利皆未相著担汤，何以便知其有所偏倚涎跨？”
? ? ? ? 曰：“雖未相著，然平日好色崭歧、好利隅很、好名之心，原未嘗無(wú)率碾。既未嘗無(wú)叔营，即謂之有。既謂之有所宰，則亦不可謂無(wú)偏倚绒尊。”
? ? ? ? “譬之病瘧之人仔粥，雖有時(shí)不發(fā)婴谱，而病根原不曾除，則亦不得謂之無(wú)病之人矣躯泰。須是平日好色谭羔、好利、好名等項(xiàng)一應(yīng)私心掃除蕩滌麦向，無(wú)復(fù)纖毫留滯瘟裸，而此心全體廓然，純是天理诵竭，方可謂之喜怒哀樂(lè)‘未發(fā)之中’话告，方是天下之大本十办。”
【導(dǎo)讀】
1超棺、“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”向族，要點(diǎn)在“皆”！一回兩回不行棠绘。要每時(shí)每事每地都中節(jié)件相，才算和。未發(fā)之中呢氧苍，要點(diǎn)不在未發(fā)夜矗，而在于心的本體、全體让虐。本體人皆有之紊撕，要時(shí)刻顯見(jiàn)，一刻不離赡突，才得到心的全體对扶。
2、中惭缰，不是已發(fā)或未發(fā)浪南，而是心之本體、全體之完美無(wú)瑕漱受÷缭洌孔子說(shuō)：“中庸不可能也“合郏”沒(méi)有人能做到絮记，只能不懈追求，無(wú)限趨近虐先。
【譯文】
? ? ? ? 陸澄問(wèn)：“喜怒哀樂(lè)等感情發(fā)出來(lái)中正平和怨愤，它的全體，一般人都不具備赴穗。如果碰到一件小事憔四，該喜或者該怒的，平時(shí)心中沒(méi)有喜怒般眉，情緒發(fā)出來(lái)，符合中正的標(biāo)準(zhǔn)潜支，這算不算是致中和了一回呢甸赃？”
? ? ? ? 先生說(shuō)：“偶爾一時(shí)一事發(fā)而中節(jié)，但還不能算達(dá)到大本和達(dá)道冗酿。人性本善埠对，中和人人本有络断，怎么能說(shuō)沒(méi)有呢？但是人心常诚盥辏昏蔽貌笨，其本體雖然時(shí)時(shí)顯見(jiàn)，終究時(shí)斷時(shí)續(xù)襟沮、暫明暫滅锥惋，不是心之全體之大用。無(wú)時(shí)無(wú)地沒(méi)有不中开伏，才是大本膀跌，無(wú)時(shí)無(wú)地不平和，才是達(dá)道固灵。只有天下最真誠(chéng)的人捅伤，才能確立天下的大本∥撞＃”
? ? ? ? 陸澄說(shuō)：“老師丛忆，我對(duì)‘中’字的含義還是不明白∪猿樱”
? ? ? ? 先生說(shuō)：“這只能從自己本心上去悟蘸际，不是言語(yǔ)的表達(dá)。中徒扶，就是天理粮彤。”
? ? ? ? 陸澄問(wèn)：“什么是天理姜骡？”
? ? ? ? 先生說(shuō)：“摒棄私欲导坟，便是天理∪Τ海”
? ? ? ? 陸澄問(wèn)：“天理怎么就叫中呢惫周？”
? ? ? ? 先生說(shuō)：“因?yàn)樘炖頍o(wú)所偏倚】嫡唬”
? ? ? ? 陸澄問(wèn)：“無(wú)所偏倚是什么狀態(tài)递递？”
? ? ? ? 先生說(shuō)：“像明鏡，通體晶瑩透徹啥么，無(wú)絲毫灰塵登舞。”
? ? ? ? 陸澄說(shuō)“偏倚是有所玷污悬荣，比如染著在好色菠秒、好利、好名等氯迂，才能看出是偏倚践叠。但是言缤，如果感情未發(fā)之時(shí)，好色禁灼、逐利之心沒(méi)有顯現(xiàn)管挟，如何知道他有所偏倚呢？”
? ? ? ? 先生說(shuō)：“雖然還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)弄捕，但是平日好色僻孝、好名、好利的念頭并非沒(méi)有察藐。既然并非沒(méi)有皮璧，那就是有這些念頭；既然有這些念頭分飞，就不能說(shuō)無(wú)所偏倚悴务。比如患痢疾的人，病沒(méi)有發(fā)作譬猫，但病根還在讯檐，那就不能認(rèn)為他是沒(méi)病的人。必須把平日里好色染服、好名别洪、好利等私欲掃除干凈，絲毫不留柳刮，此心至精至純挖垛，才能說(shuō)是喜怒哀樂(lè)未發(fā)之中，這才是天下之大本秉颗×《荆”
