歷史上鸵鸥，除了孔子，還有很多圣人丹皱，甚至連很多帝王被稱(chēng)為“圣人”妒穴！
如唐太宗封之為“先圣”，宋真宗封之為“至圣”摊崭！
甚至連朱熹（就是滅他人之人欲讼油，存自己之天理的那位）等也被立為圣人！
“天生圣人呢簸，為世作則矮台。” 圣人是天生的根时，是為世間立下準(zhǔn)則瘦赫、成為人類(lèi)楷模的人！不可輕易褻瀆蛤迎！
圣人作用是：為天地立心确虱，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)替裆，為萬(wàn)世開(kāi)太平校辩。
按說(shuō)有這么多榜樣，應(yīng)該是充滿和諧和美好辆童，可是你翻開(kāi)二十四史召川，對(duì)比那些滿紙的陰謀狡詐、殺兄弒父胸遇、貪得無(wú)厭和荒淫無(wú)恥，我們不得不驚嘆于人性的丑惡汉形！而依賴(lài)滿口仁義道德的圣人來(lái)治理國(guó)家纸镊，為啥出現(xiàn)這種情況倍阐？
為道德制說(shuō)教定標(biāo)準(zhǔn)
與歐洲發(fā)展不同，我們歷史上沒(méi)有教皇和教會(huì)逗威，只有皇帝的“家天下”峰搪！所以需要道德說(shuō)教的標(biāo)準(zhǔn)，這就有“圣人”的市場(chǎng)了凯旭！
所以圣人提倡的“仁義禮智信”概耻、“溫良恭儉讓”來(lái)教化臣民！道德說(shuō)教罐呼，限制的是百姓鞠柄，而不是極權(quán)。
置于對(duì)皇帝個(gè)人嫉柴，可以凌駕于道德標(biāo)準(zhǔn)以上厌杜，因?yàn)樗恰疤熳印保√熳硬粫?huì)犯錯(cuò)了计螺，即使偶爾有點(diǎn)失誤夯尽，也只能勸諫！
后來(lái)發(fā)展到“君要臣死登馒，臣不得不死匙握。父要子亡，子不得不亡”變態(tài)的制度陈轿，到清朝圈纺，連賜死還得謝主隆恩！
圣人不死济欢，大盜不止
這句話是莊子《胠篋》所言赠堵！
莊子提出這種論斷是基于人都是自私的！人生于世法褥，只要思維正常茫叭，都在謀求利益的最大化，這是人之常情半等。
所以莊子才提出了要防止人的本性變惡揍愁、維護(hù)社會(huì)公正的真諦，在于對(duì)皇權(quán)的絕對(duì)權(quán)力進(jìn)行限制杀饵！
只有正視人性本惡的基礎(chǔ)上莽囤，才能更好構(gòu)建社會(huì)權(quán)力的平衡！
最可怕的是“圣人”掌握了極權(quán)之時(shí)切距，也就十之八九完成了從“圣人”到“大盜”的嬗變朽缎。
莊子憤怒地說(shuō)：“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯！
社會(huì)學(xué)家韋伯话肖，把人類(lèi)社會(huì)分成三個(gè)時(shí)代：
分別是傳統(tǒng)時(shí)代北秽、英雄時(shí)代和法治時(shí)代，一個(gè)法治的社會(huì)應(yīng)該是沒(méi)有英雄的年代最筒。
