傳習(xí)錄（卷下）
【二三五】有所忿懥等情緒的正確對(duì)待
問(wèn)有所忿懥一條。
先生曰：「忿懥幾件雏赦，人心怎能無(wú)得劫笙，只是不可『有所』耳。凡人忿懥星岗，著了一分意思填大，便怒得過(guò)當(dāng)，非廓然大公之體了伍茄。故有所忿懥栋盹，便不得其正也。如今于凡忿懥等件敷矫，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)例获，不要著一分意思，便心體廓然大公曹仗，得其本體之正了榨汤。且如出外見人相斗，其不是的怎茫，我心亦怒收壕；然雖怒，卻此心廓然轨蛤，不曾動(dòng)些子氣蜜宪。如今怒人，亦得如此祥山，方才是正圃验。」
?［譯文］
有人就《大學(xué)》中“有所忿懥”這一說(shuō)法向先生請(qǐng)教缝呕。
先生說(shuō)：“憤怒澳窑、恐懼斧散、好樂(lè)、憂患等情緒摊聋，人心中怎會(huì)沒有呢鸡捐？只是不應(yīng)該留駐而已。一個(gè)人在憤怒時(shí)麻裁，如果多一分意思箍镜，就是憤怒得過(guò)了，就不是廓然大公的本體了悲立。因此鹿寨，有所憤怒，心就不能中正薪夕。如今脚草，對(duì)于憤怒等情緒，只要順其自然原献，不過(guò)分在意馏慨，心的本體自然就廓然大公，從而實(shí)現(xiàn)本體的中正平和了姑隅。例如写隶，在外面看見人打斗，對(duì)于那個(gè)無(wú)理的讲仰，我心中也會(huì)很憤怒慕趴。但雖然憤怒，但我心坦然鄙陡，不生過(guò)多的氣∶岱浚現(xiàn)在對(duì)別人有憤怒情緒時(shí)，也該這樣趁矾，這才為中正平和耙册。”
釋疑：
情緒是每個(gè)人都會(huì)有的毫捣，只是不要讓情緒滯留胸中详拙，遇到看不過(guò)的事情，自然會(huì)發(fā)怒蔓同，但是不要讓情緒滯留饶辙，良知澄明不著了意思，心才能不被牽累斑粱。使情緒“發(fā)乎情畸悬，止乎禮”。從私欲的控制中掙脫出來(lái)珊佣，這就是格物蹋宦，就是去私欲。
參見黃宗羲《劉晴川學(xué)案》：“每舉陽(yáng)明遺事以淑門人咒锻，言陽(yáng)明轉(zhuǎn)人輕快冷冗，一友與人訟，來(lái)問(wèn)是非惑艇。陽(yáng)明曰：‘待汝數(shù)日后蒿辙，心平氣和，當(dāng)為汝說(shuō)滨巴∷脊啵’后數(shù)日，其人曰：‘弟子此時(shí)心平氣和恭取，愿賜教泰偿。’陽(yáng)明曰：‘既是心平氣和了蜈垮，又教什么耗跛？’”(《明儒學(xué)案》卷十九《江右學(xué)案四》。
傳習(xí)錄逐條精講摘要：
在忿懥出現(xiàn)時(shí)攒发，你要能夠做功課调塌，把心提起來(lái)，凜然一覺惠猿，這時(shí)不著一分意思羔砾，你心還能夠回到廓然大公的本體之正上。在出現(xiàn)憤怒的時(shí)候偶妖，你也該如此姜凄，這時(shí)候才能得其正。
陽(yáng)明先生自己的學(xué)生向朝廷檢舉他私通宸濠餐屎。他一看勃然大怒檀葛，自己的學(xué)生檢舉自己。然后他迅速地就克制這種念頭腹缩，在他動(dòng)怒的時(shí)候屿聋，就提起心來(lái)，凜然一覺藏鹊，剎住润讥。一開始費(fèi)很大的勁，然后平衡了盘寡，過(guò)了以后想起來(lái)楚殿，又火了，然后又剎住竿痰。直到最后脆粥，拿著那個(gè)東西看砌溺，心里無(wú)動(dòng)于衷了，說(shuō)這個(gè)時(shí)候才得其正变隔。在這種情緒沖動(dòng)的時(shí)候规伐，也正是做功夫的時(shí)候。
批注：
①有所忿嚏匣缘。參看第一〇一條猖闪，注十。指《大學(xué)》：“所謂修身在正其心者肌厨，身有所忿慵培慌，則不得其正，有所恐懼柑爸，則不得其正吵护，有所好樂(lè)，則不得其正竖配。
②幾件何址。指忿慷、恐懼进胯、好樂(lè)用爪、憂患。
③有。俞本、張本作“有所”杈绸。
④廓然大公纸泄。參看第七十二條库继，注五。
⑤參見黃宗羲《劉晴川學(xué)案》：“每舉陽(yáng)明遺事以淑門人，言陽(yáng)明轉(zhuǎn)人輕快，一友與人訟帖渠，來(lái)問(wèn)是非。陽(yáng)明曰：‘待汝數(shù)日后竭宰，心平氣和空郊，當(dāng)為汝說(shuō)∏薪遥’后數(shù)日狞甚，其人曰：‘弟子此時(shí)心平氣和，愿賜教廓旬『呱螅’陽(yáng)明曰：‘既是心平氣和了，又教什么？’”(《明儒學(xué)案》卷十九《江右學(xué)案四》）
凈心齋筆錄
2023年9月11日
