傳習(xí)錄（卷中）
【一五八】心學(xué)入門之徑
來(lái)書(shū)云：嘗試于心，喜州袒、怒揭绑、憂、懼之感發(fā)也郎哭，雖動(dòng)氣之極他匪，而吾心良知一覺(jué)，即罔然消阻夸研，或遏于初邦蜜，或制于中，或悔于后亥至。然則良知常若居悠閑無(wú)事之地而為之主悼沈，于喜、怒姐扮、憂絮供、懼若不與焉者，何歟茶敏？
知此壤靶，則知末發(fā)之中、寂然不動(dòng)之體惊搏，而有發(fā)而中節(jié)之和贮乳、感而遂通之妙矣。然謂「良知常若居于悠閑無(wú)事之地」恬惯，語(yǔ)尚有病向拆。蓋良知雖不滯于喜、怒酪耳、憂亲铡、懼，而喜葡兑、怒奖蔓、憂、懼亦不外于良知也讹堤。
東正純?cè)疲骸俺踢汉住⒅煺撐窗l(fā)已發(fā)，以心言之洲守，文成則直以性視之疑务，其說(shuō)亦并通沾凄。然《中庸》，性書(shū)也知允。文成之說(shuō)撒蟀，事得其宗矣乎！”
但衡今云：“陸書(shū)此次所問(wèn)‘主’與 ‘不與’温鸽，辭旨深切保屯。似已透過(guò)一層〉拥妫《傳習(xí)錄》中姑尺，殊少見(jiàn)也。而陽(yáng)明所云蝠猬，不滯于喜怒憂懼切蟋，不外于喜怒憂懼，語(yǔ)意含渾榆芦”猓‘不滯’，無(wú)異外之也匆绣×耄‘不外’，何異滯之也犬绒？將不若‘主’與 ‘不與’之顯明親切旺入。若謂不與，則發(fā)而中節(jié)者誰(shuí)主之凯力？若謂主忍茵瘾，則發(fā)而不中節(jié)者誰(shuí)與之.？ 此心學(xué)之所以難言也咐鹤。學(xué)者果能遏之于前拗秘，制之手中，悔之于后祈惶，實(shí)較不滯于外雕旨，主與不與，為尤踏實(shí)捧请》采”
［譯文］
信中說(shuō)：“我曾經(jīng)在心中嘗試過(guò)，在喜疹蛉、怒活箕、憂、懼這些情緒有感而發(fā)時(shí)可款，即使生氣到了極點(diǎn)育韩，只要我心中的良知覺(jué)察到了克蚂，就會(huì)慢慢緩和消解，或者在剛開(kāi)始產(chǎn)生時(shí)把它遏止筋讨，或者在發(fā)作的過(guò)程中把它制止埃叭，或者是過(guò)后悔悟。但是良知好像經(jīng)常在悠閑無(wú)事之地主宰著人的感情悉罕，與喜赤屋、怒、憂蛮粮、懼好像沒(méi)有什么關(guān)系，這是為什么呢谜慌？”
你明白了這一點(diǎn)然想，就能明白“未發(fā)之中”“寂然不動(dòng)”的本體，就能體悟到發(fā)而皆中節(jié)的和欣范、感而遂通的妙变泄。但是說(shuō)“良知常若居于悠閑無(wú)事之地”，這話還是有問(wèn)題的恼琼。良知雖不滯在喜妨蛹、怒、憂晴竞、懼的情感之中蛙卤，但喜、怒噩死、憂颤难、懼也不會(huì)存在于良知之外。
釋疑：
喜怒憂懼都是由良知主宰的已维。良知渾然一體行嗤，無(wú)所不在，情緒未發(fā)之時(shí)垛耳，是本體呈現(xiàn)栅屏，體現(xiàn)為寂然不動(dòng)。情緒已發(fā)堂鲜，是發(fā)用呈現(xiàn)栈雳，體現(xiàn)為發(fā)而中節(jié)。
然而缔莲，有時(shí)候情緒過(guò)激甫恩，好像良知不管用了，這是良知存養(yǎng)的功夫不夠酌予，意識(shí)上被私欲做主磺箕，用來(lái)自我遮蔽了奖慌。
陸原靜說(shuō)的初起遏阻，中間控制松靡，事后悔悟都是省察克治的功夫简僧，都是有意識(shí)的參與，是用理智控制情感雕欺，實(shí)際上是良知尚未光明岛马，不夠強(qiáng)大，才會(huì)感覺(jué)有時(shí)不在屠列。
良知光明的時(shí)候啦逆，就是《中庸》所講的“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中笛洛，發(fā)而皆中節(jié)夏志，謂之和】寥茫”未發(fā)的時(shí)候沟蔑，平和安詳，已發(fā)的時(shí)候喜怒有度狱杰，在喜怒哀樂(lè)時(shí)一覺(jué)瘦材，正是練功夫。
中和之理仿畸，位育之常食棕，乃生生之道也〈砉粒“必有事焉”宣蠕，喜怒憂懼之中者必和，和者必中甥捺。
中和抢蚀，一也，一有所違則二镰禾，二則殆皿曲，則非“必有事焉”，則非生生之道者也吴侦。是說(shuō)良知無(wú)內(nèi)外之別屋休，而分別在于人心，即人欲使然之所為也备韧。
言禮者易劫樟，行禮者難；論理者易，達(dá)理者難叠艳。知行本一奶陈，然先賢卻教人合一；良知本具附较，而今人卻百般疑慮吃粒，天地何以不生，日月何以不明拒课？是人心自蔽徐勃，妄念執(zhí)著，不肯回頭而已早像。
傳習(xí)錄逐條精講摘要：
良知不是在悠閑的時(shí)候才當(dāng)家僻肖，良知就在喜怒憂懼當(dāng)中。它不會(huì)被喜怒憂懼給局限住卢鹦，因?yàn)榱贾且环N超越的力量臀脏，它伴隨著喜怒憂懼而能夠覺(jué)悟和覺(jué)醒。不是說(shuō)喜怒憂懼在良知之外法挨。假設(shè)說(shuō)喜怒憂懼是陰谁榜，那良知是陽(yáng)幅聘，它跟喜怒憂懼同時(shí)起落凡纳，而作為一種覺(jué)醒的力量能主宰情緒的不當(dāng)反應(yīng)。
凈心齋筆錄
2023年7月26日
