? 《逍遙游》是莊子思想的最高境界分飞。他用奇思妙想為人們構(gòu)筑了一個(gè)精神的自由境地，讓人們有了一次自由的暢想睹限。
? ? 那么“逍遙游”到底是什么意思譬猫？莊子為什么會(huì)寫(xiě)出“逍遙游”呢？要想回答這個(gè)問(wèn)題羡疗，就必須了解莊子以及他所處的那個(gè)時(shí)代染服。
? ? ? 莊子（約公元前369～公元前286），名周顺囊，字子休肌索，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。自幼家庭貧困特碳，做過(guò)宋國(guó)的漆園吏诚亚，他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性午乓、清靜無(wú)為站宗。
? ? ? 根據(jù)年代得知，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期益愈，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是繼春秋時(shí)期之后中國(guó)歷史上又一個(gè)大變革時(shí)期梢灭。此時(shí)周王朝的權(quán)威喪失殆盡，各個(gè)國(guó)家的諸侯紛紛割地稱王稱霸蒸其。春秋時(shí)期有大大小小諸侯國(guó)100多個(gè)敏释，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)激烈征戰(zhàn)摸袁，形成了齊钥顽、楚、秦靠汁、燕蜂大、趙、魏蝶怔、韓7個(gè)大國(guó)奶浦，和魯、宋踢星、越等小國(guó)澳叉。
? ? ? ? ? 為了爭(zhēng)奪土地，諸侯之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)輒出兵十萬(wàn)數(shù)十萬(wàn)耳高，一次戰(zhàn)役短則幾個(gè)月扎瓶，長(zhǎng)則可以曠日持久好幾年。戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大的老百姓帶來(lái)許多災(zāi)難泌枪。在莊子生活的蒙縣也不例外概荷。在莊子15歲的時(shí)候他在蒙縣一位姓章的老先生辦的私塾里讀書(shū)，每天放學(xué)的時(shí)候碌燕，莊子一路上看到很多荒蕪的土地和破敗的村莊误证，眼前的這些慘狀讓他非常懷念以前的美好時(shí)光。在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子里修壕，每到春天來(lái)臨的時(shí)候愈捅，大家都在田里勞作，人群熙熙攘攘慈鸠，累了大家就躺在大樹(shù)下面休息蓝谨，有說(shuō)有笑多么愜意啊青团！而現(xiàn)在的景象已然不是當(dāng)初的那個(gè)景象了譬巫，這讓莊子非常難過(guò)，同時(shí)又產(chǎn)生了對(duì)學(xué)校所學(xué)東西的懷疑督笆，覺(jué)得這與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重不符芦昔。
? ? ? ? 在學(xué)校里，先生給他們講那些自古以來(lái)出現(xiàn)的圣人娃肿，讓他們學(xué)習(xí)圣人的高尚品德咕缎。培養(yǎng)他們的圣人品格，希望有朝一日可以輔佐君王料扰。而圣人們都是提倡仁義禮智的凭豪，要求人們要有愛(ài)心，而且具備孝晒杈、悌墅诡、仁、義桐智、忠、信烟馅、貞说庭、廉等等品質(zhì)。先生還說(shuō)郑趁，只有學(xué)會(huì)了這些刊驴，才能成為一個(gè)士，也才有可能做官。
? ? ? ? 可是現(xiàn)實(shí)中那些所謂的士確實(shí)是滿腹經(jīng)綸捆憎，但是他們一旦當(dāng)了官舅柜，又有幾個(gè)不是與統(tǒng)治者同流合污，他們?yōu)榱死鎺椭醢l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)躲惰，對(duì)于在戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦受難的老百姓卻是不管不問(wèn)致份，這與當(dāng)初在學(xué)校里學(xué)的仁義禮智完全不是一回事兒啊，他們這些所謂的士表面上仁義道德础拨，但是背后卻是赤裸裸的狼子野心氮块。
? ? ? ? 就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這種大環(huán)境下，衍生了很多學(xué)派诡宗，也就是我們熟悉的“百家爭(zhēng)鳴”滔蝉，各家學(xué)派為了推銷自己的學(xué)說(shuō)，紛紛周游列國(guó)塔沃，希望得到統(tǒng)治者的認(rèn)可蝠引，所以當(dāng)時(shí)有學(xué)問(wèn)的人都希望自己的學(xué)說(shuō)能被君王認(rèn)可，那么自己不但能施展自己的才華蛀柴，也能獲得高官厚祿螃概。然而莊子是個(gè)例外，他沒(méi)有和其他人一樣為了名利去服務(wù)君王名扛，而是在家里著書(shū)谅年，以賣草鞋為生。莊子為什么不跟其他人一樣去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢肮韧？
? ? ? 那是因?yàn)榍f子看透了現(xiàn)實(shí)中統(tǒng)治階級(jí)的丑惡嘴臉融蹂，看破了人世間的種種利害沖突，所以莊子不想淪落成跟他們一樣弄企，為了名利可以無(wú)視道德法律超燃，也不想成為統(tǒng)治階級(jí)利用的工具，更不想通過(guò)任何途徑去實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值拘领。寧可生活過(guò)的貧困意乓，他也不想為了名利出賣自己的靈魂而失去自我，可是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)已經(jīng)無(wú)法改變了约素，既然改變不了現(xiàn)實(shí)届良，莊子只能改變自己了。
? ? ? 經(jīng)歷了上述的現(xiàn)實(shí)情況圣猎，莊子開(kāi)始思考怎么樣才能獲得真正的自由士葫？于是《逍遙游》孕育出來(lái)了。
? 莊子告訴我們送悔，要想真正的“逍遙游”必須無(wú)所依賴慢显。要想達(dá)到真正的無(wú)所依賴爪模，就要按照自然的本性行事，乘著六氣的變化荚藻，進(jìn)入無(wú)窮的境界屋灌。做到無(wú)己、無(wú)功应狱、無(wú)名共郭。
按照莊子的思想，“逍遙游”=無(wú)待（指精神完全沒(méi)有依賴侦香，不受束縛的絕對(duì)自由的狀態(tài)）落塑。
? ? 無(wú)己、無(wú)功罐韩、無(wú)名是什么意思呢憾赁？
? ? 1.無(wú)己：就是去掉主觀的自我，恢復(fù)自然的本性散吵。不要以自我為中心龙考，也就是無(wú)我，忘掉一切外在事物矾睦，忘掉自己的形骸晦款，不受物欲的驅(qū)使。
? ? ? 莊子認(rèn)為枚冗，人們的之間的一切沖突都由于有了自我意識(shí)缓溅，有了“我”、“己”赁温，就會(huì)追求自我的利益和名聲坛怪，從而就會(huì)引來(lái)禍患和煩惱。因此忘卻自我股囊，是擺脫人生困苦的根本途徑袜匿。
? ? 2.無(wú)功：就是不要去人為的建功立業(yè)。
? ? ? 莊子認(rèn)為稚疹，歷史上沒(méi)有好下場(chǎng)的人大多是那些建功立業(yè)的人居灯。要建功立業(yè)，就要與人爭(zhēng)斗内狗，就要斗智斗勇怪嫌。其結(jié)果只有兩種，要么傷害了別人柳沙，要么被別人傷害岩灭。被人所傷自然是悲劇，或遭受許多痛苦偎行，或丟掉性命；而傷害了別人的人也不好過(guò)，因?yàn)閯倮叩膹?qiáng)大都是暫時(shí)的蛤袒，還要面對(duì)暫時(shí)還不強(qiáng)大的對(duì)立一方的威脅熄云，這就是所謂樹(shù)大招風(fēng)的道理。勝利者們往往生活在恐懼和不安中妙真。如果一個(gè)人不去建功立業(yè)就不會(huì)陷于這種爾虞我詐的爭(zhēng)斗之中缴允，過(guò)一種自在安寧的生活。建功立業(yè)的實(shí)質(zhì)無(wú)非就是追逐名利珍德，而追逐名利必然引火燒身练般。
? ? 3.無(wú)名：就是不要追求名聲，因?yàn)槊曂瑯訉?duì)人生是有害的锈候。
? ? ? 莊子還舉了例子：關(guān)龍逢因忠進(jìn)諫被夏桀所殺薄料，比干也因此而被商紂王挖心。他們都是為了自己的名聲而害自己丟了性命泵琳，是為“忠臣”這個(gè)名稱所累摄职。既然國(guó)君已經(jīng)昏庸，忠諫又有什么意義呢获列？不能改變國(guó)君谷市，也不能改變國(guó)家，只是白白搭上自己的性命而已击孩。商朝末年至死不食周粟的伯夷和叔齊迫悠，也是為名所累。周朝的糧食與商朝的糧食有什么區(qū)別呢巩梢？不就是換了一個(gè)名稱嗎创泄？糧食還是原來(lái)的那個(gè)味道。
? ? ? 如果一個(gè)人達(dá)到了“無(wú)己且改、無(wú)功验烧、無(wú)名”的境界，就進(jìn)入了獨(dú)立與自由的狀態(tài)了又跛，也就是“逍遙游”碍拆。所謂“至人無(wú)己、神人無(wú)功慨蓝、圣人無(wú)名”感混。
? ? 那么如果我們把莊子的這種思想結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，我們個(gè)人可以做到“無(wú)己礼烈、無(wú)功弧满、無(wú)名”嗎？就拿我本人來(lái)說(shuō)吧此熬，喜歡讀歷史書(shū)籍庭呜，特別是那些在歷史上鼎鼎大名的人物滑进，像滅六國(guó)建立中央集權(quán)統(tǒng)一國(guó)家的嬴政，推翻暴秦打敗項(xiàng)羽建立大汗的劉邦募谎，還有最近在讀的和尚出身驅(qū)除元兵建立大明的朱重八等等扶关，這些人我打心眼里佩服，因?yàn)樗麄冏隽艘话闳俗霾坏降氖率＿@里需要說(shuō)明的是我腦子里的意識(shí)在指引我去讀歷史書(shū)籍节槐，因?yàn)槲蚁矚g歷史，所以才會(huì)去讀歷史拐纱。這就說(shuō)明一個(gè)人不可能無(wú)視自己的意識(shí)铜异，就像“我是誰(shuí)，我在哪秸架？”揍庄，有了意識(shí)自然會(huì)產(chǎn)生想法，那么欲望也就隨之而來(lái)咕宿。我很喜歡打籃球所以我會(huì)花錢(qián)去買(mǎi)球鞋币绩，為了買(mǎi)到更好的球鞋我就必須努力賺錢(qián)，欲望會(huì)隨著你的想法不斷增加府阀。但是我們要控制自己的欲望缆镣，我們有時(shí)候不開(kāi)心或者煩惱都是因?yàn)槟愕挠啵拖袂f子說(shuō)的试浙，“不能被物欲驅(qū)使”董瞻，我們應(yīng)該注重內(nèi)在的提煉，外在的物質(zhì)只會(huì)吞噬我們的內(nèi)心田巴，簡(jiǎn)單一點(diǎn)我們會(huì)更快樂(lè)钠糊。
? ? ? 所以莊子提的“無(wú)己”我很難做到，而“無(wú)功”和“無(wú)名”壹哺，這兩個(gè)我覺(jué)得跟“無(wú)己”一樣抄伍，都是與人的意識(shí)有關(guān)系，由意識(shí)產(chǎn)生欲望管宵，每個(gè)人都有夢(mèng)想和抱負(fù)截珍，不管是為國(guó)家還是為個(gè)人，誰(shuí)不想實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢箩朴，這是人之常情岗喉。每個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的道路上會(huì)遇到很多意外，這也是很正常的炸庞，因?yàn)橐环L(fēng)順那還叫夢(mèng)想嗎钱床？有勝利者就會(huì)有失敗者，沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利埠居，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗查牌，“謀事在人事期，成事在天”。黃天不負(fù)苦心人纸颜，有一天你終于成功了刑赶，功成名就成為了一個(gè)名人，你不可能不在意你的名聲和地位懂衩，那是你多少努力換來(lái)的。莊子說(shuō)的關(guān)龍逢因忠諫被殺比干被挖心金踪，他們或許在意自己的名聲浊洞，我覺(jué)得也是人之常情，作為一個(gè)臣子不去替自己的君王服務(wù)積極納諫胡岔，那要他有何用呢法希，這難道不是你的本職工作嗎？后來(lái)的文天祥也是至死不投降靶瘸，留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死苫亦，留取丹心照汗青”千古絕唱，這是何等的氣節(jié)啊怨咪，我覺(jué)得這些歷史名人與其說(shuō)在意自己的名聲屋剑，不如說(shuō)他們有自己的氣節(jié)和風(fēng)骨，令人欽佩诗眨。
? ? “無(wú)己”唉匾、“無(wú)功”和“無(wú)名”實(shí)際上指出了阻礙自由的絆腳石就是自己、功利和名譽(yù)匠楚∥”欤“逍遙游”是莊子提出的一種理想狀態(tài)，顯然不符合實(shí)際情況芋簿，現(xiàn)實(shí)生活中我們很難辦得到峡懈，但是“逍遙游”也給了我們啟示：不要以自我為中心，不然會(huì)陷入狹隘和自私的牢籠与斤，從而失去辨別真實(shí)的能力肪康；不要以功利的眼光看待世界，不然會(huì)泯滅人性幽告，喪失情感梅鹦，甚至?xí)蔀閯e人利益的犧牲品；不要過(guò)分追求名譽(yù)冗锁，甚至把名譽(yù)看的比生命還重要齐唆，不然就會(huì)舉步維艱，畫(huà)地為牢冻河。
? ? ? 人該怎么活著箍邮？莊子說(shuō)：“逍遙游”茉帅。像大鵬一樣，志存高遠(yuǎn)锭弊，扶搖而上九萬(wàn)里堪澎。也許未來(lái)的某一天我們都能實(shí)現(xiàn)“逍遙游”。
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