今天我們講述《活出生命的意義》這本書，在講述這本書之前逊拍，我們先開來看一個經(jīng)典的案例上鞠。

《德克薩克納報》曾報道：“三年前，杰里朗因一場車禍造成脖子以下高位截癱芯丧，當(dāng)時他只有17歲芍阎。今天，他能夠用嘴叼著筆寫字缨恒。他通過特制的電話參加了社區(qū)大學(xué)兩門課程的學(xué)習(xí)谴咸。他通過閉路電視能夠聽課并參與課堂討論轮听。他還花了大量時間閱讀、看電視和寫作岭佳⊙。”

他在給醫(yī)生的信中寫道：“我覺得生活富有意義和目標(biāo)。我在差點兒喪命的那一天采取的態(tài)度成了我對待生活的座右銘：我雖然折斷了脖子珊随，但我沒有被生活打倒述寡。我已經(jīng)申請了第一門大學(xué)心理學(xué)課程。我相信叶洞，殘疾只會增強我?guī)椭说哪芰晷住Ｎ抑溃绻麤]有那場災(zāi)難衩辟，我是不可能取得這樣的進步的螟炫。”

杰里朗的事例告訴我們：如果你不能改變造成你痛苦的處境艺晴，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度昼钻。殘疾不是杰里朗選擇的，但他選擇了不讓厄運摧垮自己财饥。

當(dāng)我們明白自己活著的意義時换吧，就能產(chǎn)生活下去的動力，用積極樂觀的心態(tài)去生活钥星。這也就是《活出生命的意義》這本書要告訴我們的道理沾瓦。

這本書中，作者介紹了什么是意義療法谦炒，意義療法為什么有用贯莺，以及怎樣實施意義療法。對我們的工作宁改、學(xué)習(xí)和生活缕探，都有很大的幫助。

這本書的作者就是以上故事中的醫(yī)生还蹲，維克多·E．弗蘭克爾爹耗，醫(yī)學(xué)博士，維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授谜喊，擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專家長達(dá)25年潭兽。

他創(chuàng)立了“意義療法”及"存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析斗遏，阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派山卦。

弗蘭克爾共出版了39部作品，并被翻譯成34種語言诵次。他的作品《活出生命的意義》的銷售已達(dá)1200多萬账蓉，翻譯成24種語言枚碗。名列“美國最有影響力的十大圖書”之列。

維克多·弗蘭克爾的生活幾乎涵蓋了整個20世紀(jì)铸本。他于1905年出生肮雨，1997年去世。弗蘭克爾最奇特之處在于归敬，他曾在三年時間里酷含，先后被關(guān)押在奧斯維辛、達(dá)豪等四個集中營汪茧。他的經(jīng)歷椅亚，是意義療法最有力的明證。

下面舱污，我們來具體介紹這本書呀舔。

這本書分為兩部分，第一部分主要講述了作者在集中營里經(jīng)受的精神與肉體的雙重折磨扩灯，以及自己是怎么熬過那段非人的牢獄生活的媚赖。其中，對學(xué)術(shù)的追求珠插，對妻子的愛的期待惧磺，對生命的意義的追求，都是他能活下來的強勁動力捻撑。也是他這本書最可靠的理論基礎(chǔ)磨隘。

第二部分講述有關(guān)意義療法的心理學(xué)知識。

作者先講了意義療法的概念顾患，以及它的重要性番捂。

作者告訴我們，意義療法就是通過讓人找到生命的意義江解，而獲得生存下去的勇氣的一種治療方法设预。

人，能夠為了自己的理想和價值而活犁河，甚至為此付出生命鳖枕！

意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，并勇敢的生活下去桨螺。

因為人一旦明白了生命的意義耕魄，就有了生活的勇氣，它著眼于人類存在的意義以及對這種意義的追求彭谁。

作者說，世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去允扇，哪怕是在最惡劣的環(huán)境下缠局。

書里则奥，作者講述了這樣一個案例：

一名年邁的、患有嚴(yán)重抑郁癥的全科醫(yī)生向作者咨詢狭园，他無法接受妻子的死亡读处。她在兩年前去世，他愛她勝過世上的一切唱矛。

作者該怎么才能幫助他呢罚舱？作者該告訴他些什么？他努力克制自己绎谦，不說別的管闷，而是對他提出這樣一個問題：

“醫(yī)生，如果你先她而去窃肠，而你太太在你死后還活著包个，那會怎么樣？”

“啊冤留，”他說碧囊，“那她可就受苦了，她怎么受得了跋伺糯而！”

作者馬上回答：“你看醫(yī)生，她免除了這樣的痛苦泊窘，你替代了她的痛苦——當(dāng)然熄驼，代價是你現(xiàn)在還活著，并且陷入了深深的痛苦中州既∶涨ⅲ”

他沒再說話，搖了搖頭吴叶，悄然離開了作者的辦公室阐虚。

在一定意義上，一旦找到了意義（比如犧牲的意義）蚌卤，痛苦就不再是痛苦了实束。

幾年前，法國人曾做過一項民意測驗逊彭，結(jié)果顯示咸灿，89%的被訪者承認(rèn)人需要“某種東西”才能活下去。另有61%的人承認(rèn)自己的生活中確有“某種東西”或者某個人是自己愿意為之獻(xiàn)出生命的侮叮。

約翰·霍普金斯大學(xué)的社會學(xué)家還對48所大學(xué)的7948名大學(xué)生做過一項統(tǒng)計調(diào)查避矢。在被問及什么是你目前最主要的事情時，78%的學(xué)生回答其首要目標(biāo)是“找到生活的目的和意義”。

尼采的一句話很有智慧：“知道為什么而活的人审胸，便能生存亥宿。”

作者講砂沛，在納粹集中營里烫扼，你會發(fā)現(xiàn)，那些知道自己的生命中還有某項使命有待完成的人最有可能活下來碍庵。

作者講了個人的經(jīng)歷映企，他在被關(guān)押在奧斯維辛集中營時，一部待出版的手稿被他們沒收了静浴。重寫這本書的渴望的確有助于他戰(zhàn)勝集中營嚴(yán)酷的處境堰氓。

比如，在巴伐利亞集中營時马绝，他得了傷寒熱豆赏，卻在碎紙片上記了許多筆記，希望如果有幸活到解放那一天富稻，這些筆記會幫助他重寫那本書掷邦。他確信，在巴伐利亞集中營那漆黑的監(jiān)獄里重寫那部被沒收的書椭赋，這有助于他避免可能發(fā)生的心血管衰竭的危險抚岗。

那既然意義療法這么重要，我們應(yīng)該怎樣操作呢哪怔？

首先宣蔚，作者認(rèn)為，人實際需要的是為追求某個自由選擇的认境、有價值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗胚委。所以，可以毫不猶豫地以患者有待完成的潛在意義去激勵他叉信。只有這樣亩冬，我們才能喚醒他內(nèi)心潛在的追求意義的意志。

其次硼身，許多患者抱怨生活完全沒有意義硅急，他們受到內(nèi)心空虛的困擾，作者把這種癥狀稱作“存在之虛無”佳遂。

意義療法認(rèn)為营袜，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。針對這種情況丑罪，運用對責(zé)任的強調(diào)喚醒生活的意義荚板。

他們經(jīng)常使用這幾句格言激發(fā)人的責(zé)任感：“要像是在經(jīng)歷第二次生命凤壁，仿佛你已經(jīng)獲得重生；再不要像過去那樣啸驯，一定要避免犯同樣的錯誤客扎！”

它要求你設(shè)想現(xiàn)在就是過去；并且罚斗，過去能夠被改變和修補。這就使人能夠直面生命的有限性及自身生命的終結(jié)性宅楞。

意義療法試圖使患者認(rèn)識到自己的責(zé)任针姿，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)厌衙。

就像我們常說的距淫，假如生命只剩下了一天，你該怎樣過婶希？我們通常會醒悟榕暇，時間不多了，要珍惜喻杈，要盡責(zé)彤枢，要做有意義的事等等。

按照意義療法筒饰，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：

（1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)缴啡；

（2）通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人；

（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度瓷们。

第一種就是成就或成功业栅，其意義顯而易見。

第二種方法是通過體驗?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性——就是說去愛某個人谬晕。

愛是直達(dá)另一個人內(nèi)心深處的唯一途徑碘裕。只有在深愛另一個人時，你才能完全了解另一個人的本質(zhì)攒钳。通過愛帮孔，你才能看到所愛的人的本質(zhì)特性，甚至能夠看到他潛在的東西即他應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)而尚未實現(xiàn)的東西是什么夕玩。只有通過愛你弦，才能使你所愛的人實現(xiàn)他的全部潛能。通過使他認(rèn)識到自己的所能和應(yīng)為燎孟，他就會實現(xiàn)自己的潛能禽作。

第三種方法就是忍受苦難。

作者說揩页，我們一定不能忘記旷偿，即使在看似毫無希望的境地，即使面對無可改變的厄運，人們也能找到生命之意義萍程。那時重要的是幢妄，能夠見證人類潛能之極致，即人能夠?qū)€人的災(zāi)難轉(zhuǎn)化為勝利茫负，將個人的厄運轉(zhuǎn)化為人類之成就蕉鸳。

當(dāng)我們無法改變客觀現(xiàn)實時——比如患了不可治愈的癌癥——我們就面臨著自我轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)。

就像文章開頭講的忍法，那位脖子以下高位截癱的杰里朗潮尝，就是將痛苦轉(zhuǎn)化為活著的意義。

這就是意義療法的要義之一：人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦饿序，而是看到其生命的意義勉失。這也是人們?yōu)槭裁瓷踔翜?zhǔn)備著去受苦，在這個意義上原探，他的痛苦有了意義乱凿。

在某些情況下，人被剝奪了工作或者享受生命的機會咽弦，但痛苦的不可避免是永遠(yuǎn)也不會被排除的徒蟆。在勇敢接受痛苦之挑戰(zhàn)時，生命在那一刻就有了意義离唬，并將這種意義保持到最后后专。換句話說，生命之意義是無條件的输莺，因為它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義戚哎。

作者回憶了一段自己在集中營里最深切的體驗：

在集中營里，生存下來的概率不超過二十八分之一嫂用，作者第一本書的手稿（他在到達(dá)奧斯維辛集中營后就把它藏在大衣里）能夠搶救回來的可能性就更加渺茫了型凳。因此，他不得不努力地減輕失去自己智力成果的痛苦嘱函。他發(fā)現(xiàn)自己面臨這樣一個問題：他在那種境遇中的生命是否完全沒有意義甘畅？

其實自己苦苦尋求的答案已然存于作者心中，并且不久就得到了它往弓。而現(xiàn)在看來疏唾，集中營的幸存者中似乎沒有誰比他活得更長，也沒有人的智力成果能夠超越他函似。

意義療法因為牢記人類存在的短暫性槐脏，所以不是消極悲觀的，而是積極向上的撇寞。

作者形象地表達(dá)這個意思：悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張顿天，掛歷越變越薄的人堂氯；而積極地應(yīng)對生活問題的人好比一個每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人牌废。他可以自豪而快樂地回憶日記中所記下的所有充實的日子咽白，那些他曾經(jīng)有過的全部生活。

即便他意識到自己老了鸟缕，那又有什么關(guān)系呢晶框？他沒有必要嫉妒年輕人，更沒有必要為虛度的青春懊悔叁扫。

他為什么要嫉妒年輕人呢三妈？嫉妒年輕人所擁有的可能性和潛在的遠(yuǎn)大前程嗎？

“不莫绣，謝謝你”，他會這么想悠鞍，“我擁有的不僅僅是可能性对室，而是現(xiàn)實性，我做過了咖祭，愛過了掩宜，也勇敢地承受過痛苦。這些痛苦甚至是我最珍視的么翰，盡管它們不會引起別人的嫉妒”牺汤。

另外，像對死亡浩嫌，恐怖癥這樣的現(xiàn)實的恐懼是不可能通過意義療法的心理劇來消除的檐迟。意義療法發(fā)明了一項特別的技術(shù)來治療這類病例。

這就是——“矛盾意向法”

舉個例子码耐。一名年輕的醫(yī)生由于害怕出汗來向作者咨詢追迟。他只要一想到會出汗，馬上就會大汗淋漓骚腥。為了切斷這種惡性循環(huán)敦间，作者建議他在將要出汗時下決心讓大家看看他是多么能出汗。一個星期后束铭，他又來告訴作者廓块，只要他遇到了引發(fā)他預(yù)期焦慮的人，他就對自己說：“以前我只出過12公斤的汗契沫，這次我至少要在他面前出上120公斤的汗带猴！”

結(jié)果，遭受這種恐懼癥折磨四年之久的他只用了一個療程也就是一周的時間埠褪，就徹底擺脫了這種病癥浓利。

我們會注意到挤庇，這個過程實際是逆轉(zhuǎn)患者心態(tài)的過程，直到他以相反的愿望取代原來的害怕贷掖。這樣的治療有效地降低了焦慮之帆上的風(fēng)力嫡秕。

還有一個病例是有關(guān)言語能力的。維也納普利克里尼克醫(yī)院喉科的一位同行給作者介紹一名患者苹威，是他從業(yè)多年來見過的最嚴(yán)重的結(jié)巴患者昆咽。這名患者從記事那天起一直受到結(jié)巴的困擾，只有一次例外牙甫。

那是在他12歲時掷酗，他在公交車上逃票。售票員抓住他后窟哺，他想到唯一逃避處罰的辦法就是引起售票員的同情泻轰，所以他竭力想讓人家知道自己不過是個可憐的結(jié)巴孩子。但是當(dāng)他想結(jié)巴的時候且轨，卻做不到了浮声。他無意識地運用了矛盾意念法，雖然不是想治療自己的病癥旋奢。

矛盾意念法還可以用來治療睡眠障礙泳挥。對失眠的恐懼，對入睡的過度關(guān)注反倒讓患者更加難以入睡至朗。要克服這一恐懼屉符，作者通常建議患者不要試圖入睡，而是試著做相反的事锹引，就是盡可能晚點上床睡覺矗钟。換句話說，對入睡的過度關(guān)注會產(chǎn)生一種不能入睡的預(yù)期焦慮粤蝎，因此必須運用矛盾療法真仲，以不睡覺來替代它，這樣很快就會入睡初澎。

總而言之秸应，這是一本很實用的書籍，會給你指點迷津碑宴，值得一讀软啼。

在本書的結(jié)尾，作者寫道：

讓我們警覺起來——從兩個方面：

因為有了奧斯維辛延柠，我們知道了人能夠做什么祸挪。

因為有了廣島，我們知道人正處于什么樣的危險之中贞间。

我是這樣理解的：

因為有了奧斯維辛贿条，我們知道人可以放任自流雹仿，渾渾噩噩，因無望而輕易放棄生命整以；人也可以超越自我胧辽，改變自己面對磨難的態(tài)度，追求真正的自由和生命的意義公黑。?

因為有了廣島邑商，我們意識到人類在巨大災(zāi)禍前的不堪一擊。生命能否正常進行可不是由主觀能控制的凡蚜，它受盡外界的影響人断，誰也不知道明天和意外哪個先來。所以活在當(dāng)下朝蜘，好好感受現(xiàn)在恶迈，享受現(xiàn)在的生活吧。

好了谱醇，《活出生命的意義》這本書的精華內(nèi)容就講述完了蝉绷，謝謝各位閱讀，我們下一本書再見枣抱！