《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記476凫佛，11-8-1讲坎，告子章句上8-1》
【孟子曰：＂牛山之木嘗美矣，以其鄰于大國(guó)也愧薛，斧斤伐之晨炕，可以為美乎？是其日夜之所息厚满，雨露之所潤(rùn)府瞄，非無(wú)萌蘗之生焉碧磅，牛羊又從而牧之碘箍，是以若彼濯濯也遵馆。人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉丰榴，此豈山之性也哉货邓？＂】
今天是丁酉年庚戌月甲午日，九月十五四濒，2017年11月3日星期五换况。
這一章是著名的孟子＂夜氣說(shuō)＂。除了夜氣說(shuō)之外盗蟆，存養(yǎng)戈二、操守，這些耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)喳资，本源就在這一章觉吭。在此之前，已習(xí)慣了將它們當(dāng)作普通意義上的動(dòng)詞和名詞仆邓，怎么都沒(méi)想過(guò)其實(shí)是功夫要訣鲜滩，同樣，＂夜氣說(shuō)＂也是重要的功夫?qū)W节值。
這也提醒我們徙硅，讀書(shū)要讀原著。為什么非要讀原著呢搞疗？教科書(shū)有什么不好嗓蘑？概論不是精髓嗎？教科書(shū)和概論的作用匿乃，僅僅就到了＂學(xué)術(shù)掃盲＂的地步而已脐往，如果滿足于學(xué)歷學(xué)位和知識(shí)點(diǎn)，可以扳埂，但是业簿，教科書(shū)和概論絕對(duì)不能代替原著，更不能等同于思想本身阳懂，原著的真髓就在這些看似不起眼的地方梅尤，一兩個(gè)高語(yǔ)境中的詞，灼灼然的洞徹入口就在這里岩调，而不在一條一條總結(jié)出來(lái)的結(jié)論上巷燥。我們常說(shuō)：＂懂了很多的道理，卻仍然過(guò)不好這一生＂号枕，為什么缰揪？因?yàn)槟愣牡览矶贾皇墙Y(jié)論，不是真髓葱淳，只夠自欺钝腺，不足以修身進(jìn)德抛姑，只夠徒事講說(shuō)，不足以滋養(yǎng)生命艳狐。
牛山定硝，是齊國(guó)首都臨淄東南方向的一座山，現(xiàn)為山東淄博毫目，前年曾游覽此地蔬啡，牛山下建有管仲紀(jì)念館，城中心建有姜太公廟镀虐，有許多韓國(guó)人組團(tuán)前來(lái)尋祖祭祀箱蟆。青年諸葛亮寫(xiě)了一首《梁甫吟》，寫(xiě)的也是齊都的事：
步出齊城門(mén)刮便，遙望蕩陰里顽腾。
里中有三墓，累累正相似诺核。
問(wèn)是誰(shuí)家墓抄肖，田疆古冶子。
力能排南山窖杀，又能絕地紀(jì)漓摩。
一朝被讒言，二桃殺三士入客。
誰(shuí)能為此謀管毙，國(guó)相齊晏子。
青年諸葛亮常以管仲樂(lè)毅自喻桌硫，立志平治天下夭咬，素有輔國(guó)之量，此詩(shī)用以提醒自己铆隘，輔相之位者要胸襟開(kāi)闊卓舵，定策出謀者要有容人雅量，斷不可學(xué)晏子的小器陰謀膀钠。
萌掏湾，是芽。蘗肿嘲，是從芽的旁邊生出的部分融击。濯濯，是光禿禿的樣子雳窟。
孟子說(shuō)尊浪，牛山曾經(jīng)有草木繁茂的，但是， 現(xiàn)在卻變得光禿禿的拇涤，為什么呢捣作？因?yàn)樗硖幎汲侵迹抢锶硕紒?lái)砍伐樹(shù)木工育，它又怎么能保持繁茂呢虾宇？雖然如此搓彻，畢竟林木的根系還在如绸，日夜生長(zhǎng)，雨露滋潤(rùn)旭贬，不是沒(méi)有嫩芽新枝長(zhǎng)出來(lái)怔接，但放牛放羊的又來(lái)了，于是牛山就成了一座禿山稀轨。人們只看到今天的牛山扼脐，就認(rèn)為它本來(lái)就是光禿禿的山，難道這真就是今天的人們以為的山的本性嗎奋刽？
我們常說(shuō):透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)瓦侮。透過(guò)光禿禿的牛山，看到的本質(zhì)是什么呢佣谐？
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公肚吏、告子》南懷瑾講述
