我時常懷疑自己所欣賞的美，會不會被別人說丑洋满。我以為美有一定的隱規(guī)，或者有一個我不知道的什么來衡量嫡纠。我認(rèn)為有些人對美的直覺有天生的天賦耳峦，而我沒有歧沪。于是找來朱光潛先生的《談美》饥漫，悄悄補一補自己的審美能力盐固。
朱先生說，美感起于形象直覺倦炒。它有兩個要素：
一烤芦、目前意象和實際人生之中有一種適當(dāng)?shù)木嚯x。要見出事物本身的美析校，一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象铜涉。書中說：有三個人——木商智玻、植物學(xué)家，畫家——同時看到一棵古松芙代。木商以值多少錢看它吊奢；科學(xué)家以葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物看它页滚；只有畫家聚精會神召边、物我兩忘地觀賞它的蒼翠挺拔和不屈不饒之氣概。畫家這種不計較實用的心理活動叫做“直覺”裹驰，直覺所見到的意象叫做“形象”隧熙。美感就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時的特質(zhì)；不問它與其他事物的關(guān)系幻林，也不問它對于人的效用贞盯。美就是“免俗”。就是于飽食暖衣沪饺、高官厚祿等之外躏敢，別有較高尚、較純潔的企求整葡。
二是件余、在觀賞這種意象時，我們處于聚精會神以至于物我兩忘的境界遭居。我們把自己的意蘊和情趣移于物啼器，物才能呈現(xiàn)我所見到的形象；并且要吸收物的姿態(tài)于自我魏滚，還要不知不覺地模仿物的形象镀首。讓人的情趣與物的姿態(tài)往復(fù)回流。蘇東坡詩說：“寧可食無肉鼠次，不可居無竹更哄。無肉令人瘦，無竹令人俗腥寇〕婶妫”這是蘇軾的情趣與竹的姿態(tài)互流。心里印著美的意象赦役，常受美的意象的浸潤麻敌，自然也可以少存濁念。
藝術(shù)家見到一種意境或感到一種情趣掂摔，借作品傳達(dá)出去术羔。一件藝術(shù)品的成功，一半是物的姿態(tài)乙漓，一半是人的情趣级历；一半欣賞，一半創(chuàng)造叭披。每人在某時見到的物寥殖，與每種物在某刻產(chǎn)生的情趣是不一樣的。這種情趣生生不息。人可以分為兩種嚼贡，一種是情趣豐富的生活熏纯，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味粤策；一種是情趣干枯樟澜，對于許多事物都覺得無趣，也不尋求掐场，只終日拼命爭溫飽往扔。
每個人的生活就是他的作品。完美的生活好比一篇文章熊户。一字一句中都可見出全篇的精神貫注萍膛；全部與部分，不能有移動或增減嚷堡。善于生活者對于世間一切蝗罗，也拿藝術(shù)的口胃去批判它，合者取之蝌戒，不合者舍之串塑。認(rèn)真時嚴(yán)謹(jǐn)，擺脫時豁達(dá)北苟。陶淵明的不為五斗米折腰桩匪，莊子的鼓盆而歌，是他們的嚴(yán)謹(jǐn)于豁達(dá)友鼻。
朱先生通過快感與聯(lián)想傻昙；考證、批評與欣賞彩扔，自然美與藝術(shù)美妆档；游戲與情感等，帶我走進(jìn)一條簡捷的欣賞與創(chuàng)造之路虫碉。本以為讀完后能自信地說出一件作品的美丑來贾惦，卻發(fā)現(xiàn)一條以美感的態(tài)度邁向藝術(shù)化的人生路。
