再看傅婶希，就是傅說(shuō)榕暇。傅說(shuō)是商朝中興之君武丁的相。從夏啟的末年開(kāi)始亂，一直到武丁彤枢，中間經(jīng)過(guò)很多君狰晚。到武丁這個(gè)君，很有德性缴啡，悲憫天下人在水深火熱之中壁晒，他又不知道當(dāng)如何治，不知道從哪裏下手业栅。他就整天想念著賢人秒咐，要是能得一個(gè)賢人輔助我就好了！這種強(qiáng)烈的悲憫之心碘裕，對(duì)賢人的這種期盼之心携取，他就托夢(mèng)了，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)賢人輔佐他帮孔。醒了之後雷滋，這個(gè)賢人的形象、身高各個(gè)方面文兢，在他醒過(guò)之後很明確晤斩，是一個(gè)什麼樣的人。日有所思夜有所夢(mèng)禽作，就是這個(gè)樣尸昧。
我們，你看祭祀旷偿，祭祀齋戒烹俗，有規(guī)定齋戒七天，有規(guī)定齋戒三天萍程，齋戒期間幢妄，主祭的人一心想著他要祭祀的主。夫婦不同房茫负，要移居蕉鸳，喫素，生活簡(jiǎn)單忍法，這樣一心想著一心想著潮尝，他一定會(huì)托夢(mèng)。托夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)他所要祭的主告訴他什麼話饿序，你看孔子在《論語(yǔ)》上講：“吾衰也勉失！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公原探÷以洌”孔子憂天下顽素，就嚮往周公制禮作樂(lè)、天下和平的時(shí)期徒蟆，嚮往周禮的復(fù)興胁出。崇拜周公，他就經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)周公段审。他發(fā)現(xiàn)不能夢(mèng)見(jiàn)周公的時(shí)候全蝶，他就說(shuō)：哎呀！我衰老了戚哎，好久沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公了裸诽。
商天子武丁他想治理天下尋賢人嫂用，夢(mèng)見(jiàn)之後型凳，讓他手下的大臣、地方的官員嘱函，就按照我想的這樣一個(gè)人甘畅，還有名叫傅說(shuō)，夢(mèng)見(jiàn)說(shuō)他的名字就叫傅說(shuō)往弓，去尋找疏唾。實(shí)際上沒(méi)有這個(gè)人名，傅說(shuō)是一個(gè)地方函似，不是姓傅槐脏。
找遍天下，結(jié)果在一個(gè)打石頭的場(chǎng)所裏邊撇寞，一個(gè)奴隸在那裏幹苦力顿天，找出來(lái)之後一看，很像天子說(shuō)的那個(gè)人蔑担。就把他請(qǐng)過(guò)去牌废，傅說(shuō)跟天子武丁一談，三天三夜不合眼啤握。武丁說(shuō)就是他了鸟缕，夢(mèng)見(jiàn)的就是他。結(jié)果他輔佐武丁使商天下中興排抬，往後又延續(xù)了幾百年懂从。
那為什麼要尋賢人呢？賢人德性高蹲蒲，能足以傳先王的道統(tǒng)番甩。不然的話你傳不了，能傳道統(tǒng)悠鞍，循先王的道統(tǒng)去做对室，天下就能大治模燥。不循這個(gè)，天下就不能治掩宜。所以像武丁這樣的蔫骂，雖然沒(méi)有說(shuō)他是聖君，可以說(shuō)是明君牺汤。像傅說(shuō)這樣的就是賢臣辽旋，明君才能用得起賢臣，不然的話他識(shí)辨都識(shí)辨不了檐迟。皋陶补胚、伊尹，伊尹是商湯的大臣追迟，伊尹然後是傅說(shuō)溶其，我抄的時(shí)候抄反了，伊尹就是商湯的相敦间，大家學(xué)過(guò)《孟子》裏面商湯怎麼把伊尹請(qǐng)來(lái)的瓶逃，這個(gè)不再講了。
周公因?yàn)槲渫跞ナ乐崂椋Τ芍味ㄏ峋会嶂贫Y作樂(lè)。武王得天下不久就去世了带猴，成王又年輕昔汉，那時(shí)候還沒(méi)有制禮作樂(lè)，不到制禮作樂(lè)的時(shí)間拴清。制禮作樂(lè)還是要功成治定之後靶病，所以以後周朝制禮作樂(lè)的任務(wù)就留給周公了。周公制禮作樂(lè)之後贷掖，使周朝八百年天下嫡秕，即使在孔子說(shuō)的禮崩樂(lè)壞的春秋，即使以後戰(zhàn)國(guó)時(shí)期苹威，周公制的禮仍在人心中昆咽。那些國(guó)家相互打鬥，他們都不敢直接壞這個(gè)禮牙甫。
