肉欲是有限的欣尼，因為它的主體是肉體祸穷，靈魂本身的交流獨立并高于肉體的交媾性穿。
肉體的交媾，是有限性x有限性雷滚，對于渴望無限的人來說需曾，這種欲望只能靠不斷有新目標(biāo)來維系（同購物欲、美食欲祈远，欲望是欲望其本身呆万，客體小a是非現(xiàn)實的，“我們并不渴望我們以為自己想要的”）
靈魂的交流是無限性x無限性车份，兩個靈魂卻可以維持這份專一谋减。無限性的事物一般更能夠讓人忠誠，宗教信仰的對象一般都是無限的扫沼，并且具有極強的排他性出爹。
信仰是明確的一種志向，它排除人們再有別的志向充甚。摩西十誡第一條——“除我之外以政，你不可有別的神霸褒“檎遥”
那么我們可以試想愛情里的排他性是什么，排的又是什么他废菱？
凡是以肉體的交媾為欲望技矮，想要一直保持這種欲望抖誉，除非轉(zhuǎn)移目標(biāo)。很難相信肉體的忠貞會延續(xù)下去衰倦，除非肉欲被磨滅袒炉，純靠意志堅持。
例如我超級喜歡吃牛??樊零，誠然我磁，若是我自此每一頓都只能吃牛肉，別無其他驻襟，那再不可說我是在欲望它了夺艰，我只是為了生存需要而不得不吃。
但凡以靈魂為欲望沉衣，又如何沒有堪破的一天——“為了我們的愛我愿意獻(xiàn)祭出這種享樂方式”郁副，要求保持對肉體的欲望＝保持花心/欲望第三者。
此前豌习，我一直以為愛情談的是感情的忠貞存谎，但我認(rèn)為感情的忠貞是對大愛的限制。現(xiàn)在我更認(rèn)同愛情是肉體的忠貞肥隆，是對肉欲的獻(xiàn)祭既荚。
人們終有一天會喪失對肉體的欲望，除非他從不擬定唯一一個忠貞的對象栋艳。
我們不一定非得有個購物欲美食欲或者性欲固以。誠然，卷進(jìn)某種欲望的空轉(zhuǎn)里嘱巾，的確可以消磨一段時光憨琳。有那么幾個空轉(zhuǎn)的享樂模式，還能給生活增添點色彩旬昭，當(dāng)然多了絕對是損耗生命的篙螟。
但這不是生命的主旨和必需品。
對于很多人來說问拘，欲望的維系是生命的全部意義遍略，他們大多持享樂主義，覺得人生得意須盡歡骤坐。
所以他們沒辦法保持忠誠绪杏，他們以為婚姻與肉欲是兼容的，但在忠貞的要求下纽绍，兩者是不兼容蕾久、甚至是排斥的。（你要依靠對第三者的欲望才能維系你對另一半的欲望拌夏，就像要有老干媽才會覺得白米飯好吃）
所以表面上愛情意味著肉體的忠貞僧著，實際上則意味著要犧牲肉欲履因。
其實信仰又何嘗不是如此，理想又何嘗不是如此盹愚，追求理想反而讓人認(rèn)識到理想和現(xiàn)實的差距栅迄，但真正的理想主義者是認(rèn)清現(xiàn)實之后仍然堅持他的理想。
有人想兩頭討好皆怕，既要愛情又不舍棄肉欲毅舆，那我們又如何理解愛情的意義呢？難道愛情也只是欲望的對象嗎愈腾？若是如此朗兵，那我們一旦得到它就會發(fā)現(xiàn)其實并不渴望它，或是覺得“這不是我想要的”顶滩，然后又開始不斷出軌余掖，或是放棄愛情而去欲望些別的。（“我只想搞錢礁鲁！”）
愛情不是欲望盐欺，那么就要把愛情從欲望中排除，或者將欲望從愛情中排除仅醇。唯有如此它才會超越欲望而成為第一性冗美，成為真實所指的對象。
愛情析二，就是以愛情所指向的對象為第一性的粉洼。
絕不可既欲望他者，又欲望另一半叶摄。非此即彼属韧，否則對方就不是唯一的。而只欲望后者的后果又是欲望的消除（“忠貞”就是：只能欲望他蛤吓，而非只能愛他）這樣就解釋了這個悖論：愛情與欲望的矛盾宵喂，愛情始于欲望，最后卻是把欲望排遣出去会傲，以此它才具有崇高性锅棕。
除非欲望永遠(yuǎn)得不到滿足（暗戀，欲望大他者）這樣可以靠維系想象來維系所謂專情淌山。
這里便有一個曖昧的緯度裸燎，“保持想象”，似乎這是保持對另一半的欲望的方法泼疑，但只不過是讓對方成了想象的替身罷了德绿。（想辦法騙自己他就是小a，不過這種情況下其實也不算在欲望對方……其實只要還糾纏在欲望的緯度，從頭至尾都不可能真的在欲望其所指的對象）
當(dāng)你欲望他的時候脆炎，他是你享樂的工具梅猿；當(dāng)你愛他的時候氓辣，你接受的是現(xiàn)實秒裕。
所以在我看來，愛情不是“我欲望你”钞啸，而是“我選擇你”几蜻，愿意面對“只欲望你”若要承擔(dān)的后果——犧牲肉欲的享樂，面對你所帶來的真實体斩。
愛情從來不是幻想梭稚，而是刺穿幻想，其中一個重要的幻想就是肉欲絮吵。
如果說信仰帶你刺穿對商品拜物教的幻想弧烤，堪破了“物欲”的空性；那么愛情就是為了堪破“肉欲”的空性而來的蹬敲。若說堪破物欲的必要性在于破除虛無主義暇昂，那么堪破肉欲的必要性就在于康德所言——人不是工具，人只能是目的伴嗡。人與人的關(guān)系必須以把欲望的緯度排遣出去為目標(biāo)急波。
雖然欲望是人的本性，但真相讓我們能清醒面對瘪校，不至落入“與物相刃相靡澄暮，其行盡如馳，而莫之能止……終身役役而不見其成功阱扬，荼然疲役而不知其所歸”的境地泣懊。
如果你拒絕經(jīng)受它的洗禮，責(zé)怪它敗壞你原有的歡愉麻惶，你就錯過了至關(guān)重要的人生歷練嗅定，
因為真、善用踩、美是人類永恒的至高追求渠退，而你卻為了打小野怪舍棄它拋過來的橄欖枝，最后還要玷污它的名聲脐彩。（“婚姻是愛情的墳?zāi)埂保?/p>
于我而言碎乃，“快樂”絕對是可以為理想犧牲的，因為快樂本就在等待著某種東西降臨惠奸，然后心甘情愿被它殺死的梅誓。而還耽于某種欲望帶來的快樂的我則是不完美的，需要洗禮，需要學(xué)習(xí)的梗掰。
我絕對排斥享樂主義嵌言，因為它意味著人陷溺在欲望的空轉(zhuǎn)中，所謂“人生嘛及穗，最重要的就是開心啦”摧茴。
我要“快樂”作為我的戰(zhàn)俘而存在，而不能做我的將軍埂陆。
