《娛樂至死》讀書筆記

這是一個(gè)“液態(tài)現(xiàn)代世界”，現(xiàn)代社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)议纯，生活總是在一種不確定的狀態(tài)父款，一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了。這還是一個(gè)"娛樂至死"的時(shí)代,我們終將被我們熱愛的東西毀滅。

1緒論

美國文化研究大師尼爾.波茲曼認(rèn)為憨攒，通過電視世杀、網(wǎng)絡(luò)媒介，一切以娛樂的方式呈現(xiàn)人類心甘情愿成為娛樂的附庸肝集，最終成為娛樂至死的物種瞻坝。本書出版于1985年，美國大眾文化流行之時(shí)杏瞻，電視代替閱讀和書本所刀，成為人們了解信息的主要途徑，娛樂代替了嚴(yán)肅閱讀和思考捞挥，逐漸成為人們主要的精神食糧.

電視全面占領(lǐng)我們的生活浮创，娛樂就成為唯一的內(nèi)容，娛樂這種超意識(shí)形態(tài)成為唯一的內(nèi)容砌函。有兩種文化可以讓我們的文化精神枯萎：奧威爾在《1984》預(yù)言斩披，文化將成為一個(gè)監(jiān)獄，未來的世界里我們沒有書可以閱讀讹俊，沒有思想可以思考垦沉，沒有任何娛樂可言，我們就在這種無趣而枯燥的世界中慢慢變老：另一種則是赫胥黎在《美麗新世界》中預(yù)言仍劈，文化成為一場滑稽戲厕倍，醉生夢死的娛樂世界統(tǒng)治我們的精神世界，大量無用的信息堵塞我們的大腦耳奕，我們瘋狂迷戀電視绑青、互聯(lián)網(wǎng)這種媒介所帶來的各種娛樂，最終放棄任何嚴(yán)肅思考和閱讀屋群，在白癡式的被洗腦的空白世界里慢慢死去闸婴。

作者總結(jié)，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們芍躏，而赫胥黎擔(dān)心的是邪乍，我們將毀于我們熱愛的東西，這種毀滅是溫水煮青蛙式的对竣，在不知不覺地消耗我們的生命能量庇楞。

2娛樂怎么改變世界

本書有一個(gè)基本的認(rèn)知和觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)繼承自馬歇爾.麥克盧漢的“媒介即信息”（了解任何一種文化的方式否纬，就是了解文化中使用的各種媒介吕晌，語言定義了人類，塑造了人類很多文化內(nèi)容临燃；時(shí)鐘定義了時(shí)間睛驳，讓我們從日出日落到客觀的數(shù)字）烙心。

波茲曼修正后的觀點(diǎn)：媒介即隱喻，隱喻是一種隱蔽的乏沸、不知不覺的心理暗示淫茵。比如說當(dāng)我們閱讀一本書時(shí)，書中的文字寫的是虛構(gòu)的世界蹬跃，但我們覺得是真實(shí)的匙瘪。我們可以通過一本書了解到歷史、政治和那些無法親身體驗(yàn)到的世界蝶缀，而忘了我們?cè)陂喿x一本書丹喻。還有一個(gè)例子是照片，看到照片讓我們想起過去的美好時(shí)光扼劈，這種心理暗示給我們一種時(shí)間回來的錯(cuò)覺驻啤。

人們發(fā)明的各種媒介和工具絕非自身能力的延伸，而是蘊(yùn)含著超越自身的意義荐吵，最終會(huì)反過來重新定義骑冗、同化人類。電視先煎、互聯(lián)網(wǎng)讓物質(zhì)的世界似乎越來越小贼涩，我們接觸現(xiàn)實(shí)世界的面也越來越窄。不借助任何交流工具薯蝎，不利用任何媒介遥倦，我們似乎無法看見和了解任何東西。電視占锯、互聯(lián)網(wǎng)通過娛樂這種最喜聞樂見袒哥，最難設(shè)防的方式控制了這個(gè)世界。

3.閱讀和辯論引領(lǐng)娛樂的時(shí)代

在電視這種媒介工具之前消略，作者用了一半的篇幅來講印刷術(shù)統(tǒng)治時(shí)代堡称。從17世紀(jì)到19世紀(jì)末，人們沒有其他的娛樂方式艺演，閱讀是最基本最主流的閱讀方式却紧。十九世紀(jì)末，還不是美國總統(tǒng)的亞伯拉罕.林肯和民主黨領(lǐng)袖道格拉斯進(jìn)行了七場名垂青史的辯論賽胎撤，這些辯論賽都是面向群眾的脫稿演講晓殊，每個(gè)人花費(fèi)兩三個(gè)小時(shí)的時(shí)間進(jìn)行陳述，然后另外一個(gè)人再花費(fèi)兩小時(shí)進(jìn)行反駁∩颂幔現(xiàn)在想來巫俺，這樣的事情是天方夜譚吧，因?yàn)闆]有一個(gè)人能夠津津有味地花費(fèi)七八個(gè)小時(shí)聽別人的演講肿男。在歷史上卻是司空見慣识藤，辯論者不僅能夠口頭演繹自己的辯題砚著，吸引大量的觀眾，而且觀眾也能理解這樣的演講痴昧。

印刷品，特別是說明文的線性結(jié)構(gòu)的影響冠王，影響著人們的說話方式赶撰，最好的體現(xiàn)就是嚴(yán)肅的政治討論。美國人不會(huì)交談柱彻，他們的話往往會(huì)變成論文豪娜，他們會(huì)像在會(huì)議上發(fā)言一樣和你講話。這種奇怪的現(xiàn)象與其說是美國人固執(zhí)的反映哟楷，還不如說是根據(jù)印刷文字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行談話的模式瘤载。

印刷術(shù)賦予了智力一個(gè)新的定義，推崇客觀理性的思維卖擅，鼓勵(lì)嚴(yán)肅鸣奔，有邏輯性的話語。正是由于這種嚴(yán)謹(jǐn)而有邏輯性的思維惩阶，美國得以躋身于世界優(yōu)秀文明之林挎狸。對(duì)于那個(gè)印刷術(shù)統(tǒng)治美國思想的時(shí)代，波茲曼給了它一個(gè)名稱“闡釋時(shí)代”断楷，闡釋是一個(gè)思想模式锨匆，一種學(xué)習(xí)方法，一種表達(dá)途徑冬筒。它蘊(yùn)含著復(fù)雜的邏輯思維恐锣，高度的理想和秩序，超常的冷靜以及等待觀眾反應(yīng)的耐心舞痰。但是到了19世紀(jì)末期土榴，隨著電視，電影匀奏，電報(bào)等新媒介的發(fā)明鞭衩，“闡釋時(shí)代”開始逐漸遠(yuǎn)去，一個(gè)新的時(shí)代到來了娃善，那就是“娛樂業(yè)時(shí)代”论衍。

4.娛樂業(yè)時(shí)代的今天

在娛樂業(yè)時(shí)代出現(xiàn)之前，我們獲取信息都是為了解決問題聚磺，人們了解的信息具有實(shí)際意義坯台，大多數(shù)人就有一種能夠控制自己生活的感覺。但在電報(bào)創(chuàng)造的信息世界瘫寝，整個(gè)世界變成了新聞存在的環(huán)境蜒蕾，所有的一切都關(guān)乎每個(gè)人稠炬，我們得到了很多的信息，這些信息不用我們做出任何回應(yīng)咪啡。這些稍縱即逝的信息后浪推前浪地進(jìn)出與我們的意識(shí)首启，讓我們的大腦變成一個(gè)不斷接受信息的容器，然后這些信息又從大腦里出去撤摸，這些信息和我們的生活沒有真正的聯(lián)系毅桃，唯一的用處在于它的娛樂功能。專業(yè)的話叫做偽語境准夷，僅僅是為了讓我們脫離生活钥飞，也是喪失了活力之后文化最后的棲身之所。

電視出現(xiàn)之后衫嵌，我們的私人空間被入侵读宙，娛樂的比重大大增加，理性王國的時(shí)代結(jié)束了楔绞。電視成為我們生活的中心结闸，早上第一件事是看電視，下班后回到家打開電腦墓律，伴著電視入眠膀估。電視成為我們生活的指揮中心，全面占領(lǐng)我們的生活耻讽。

電視是我們了解文化最主要的方式察纯，娛樂成為電視上所有話語的象征，就像當(dāng)年印刷術(shù)統(tǒng)治著政治针肥、商業(yè)饼记、教育、法律和其他重要事務(wù)慰枕，現(xiàn)在電視決定這一切具则。在電視中，所有的東西只都以娛樂這種方式表現(xiàn)具帮，任何嚴(yán)肅的話題經(jīng)過電視的播出就會(huì)被娛樂化博肋，成為娛樂的談資。

政治家的談?wù)撟兂闪硕巫邮值谋憩F(xiàn)蜂厅，里根總統(tǒng)講的笑話成了人們投選票的重要原因匪凡，這也是美國總統(tǒng)奧巴馬選擇當(dāng)一名段子手的原因吧，哈哈掘猿，畢竟是歷史的悠久傳統(tǒng)病游。

新聞節(jié)目成為一種娛樂形式，而不是為了教育稠通、反思衬衬。電視新聞這種嚴(yán)肅的公眾言論买猖，更多的是一種表演藝術(shù)，而思考不是一種表演藝術(shù)滋尉，它是一種抽象概念玉控，而不是具體的形象，這些電視做不到兼砖。

在波茲曼看來奸远，電視為真實(shí)性提供一種新的定義，講述者的可信度決定了事情的真實(shí)性讽挟，并不是能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，它只是指講述者表現(xiàn)出來的真實(shí)丸冕、可靠耽梅。以美國選舉為例，政治領(lǐng)導(dǎo)人不必關(guān)心事實(shí)真相胖烛，而只要努力讓自己的表演達(dá)到觀眾的要求眼姐，博取觀眾的眼球就可以了。

從電視統(tǒng)治我們開始佩番，這個(gè)世界的真實(shí)性已經(jīng)無法辨別众旗。人們從電視了解到的信息都是零散的、毫無關(guān)聯(lián)的趟畏、以及流于表面的贡歧。電視新聞節(jié)目提供我們的是娛樂而不是信息，我們逐漸失去辨別什么是真相赋秀、什么是核心的能力利朵。

作者沒有活到今天，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)代替電視統(tǒng)治人們的時(shí)代猎莲，比電視的娛樂進(jìn)行得更為徹底绍弟，對(duì)信息的推送更為瘋狂，信息的爆炸超越了我們觀看著洼、刷屏樟遣、思考的速度，我們的眼睛和手指根本停不下來身笤。我們害怕被這個(gè)信息爆炸的時(shí)代拋棄豹悬，我們就像滾輪里的小老鼠一直在跑，以為自己在進(jìn)步展鸡，其實(shí)只是在做無用功屿衅。

想要對(duì)抗娛樂至死，我們不能被動(dòng)接受信息莹弊，而是學(xué)會(huì)分辨和選擇自己需要的信息涤久，在生活中遵循“斷舍離”三原則涡尘，斷舍離是一種減法思維，斷絕不需要的响迂，舍去多余的考抄，離開執(zhí)念。剩下的是必須的物品蔗彤，更是輕松自在的自己川梅。