雪漠著
沒有人能主宰生死诬像，卻可以主宰自己的生命質(zhì)量
生死是人生中最大的事屋群，沒有比生死更重要的。生坏挠，就是活的過程、活的意義降狠、活的目的；死，就是如何結(jié)束生命姐刁。這兩者都非常重要芥牌，分不清孰重孰輕。但是仍然有很多人過于重生聂使，而不重死。這是現(xiàn)代人普遍面臨的問題弃理，尤其是沒有宗教信仰的人。因為屎蜓，大部分人都認為人死如燈滅痘昌，他們不相信肉眼不可見的東西，不能真正接受“靈魂”的存在，他們更不會相信辆苔，亡靈和人一樣，也會感到痛苦菲驴，甚至會加倍的痛苦骑冗。
舉個例子，父母活著的時候贼涩，兒女們買這個買那個，在日常生活中也盡量滿足他們的要求磁携，為的無非是給父母一個好的生活環(huán)境谊迄，一份好的心情，以報親恩统诺，如此而已。有這份心婿失、這份行當然很好啄寡，但是，專注于在父母活著的時候孝敬他們的兒女們挺物，卻往往忽略了給予臨終的父母一份真正的關(guān)懷和善待。在佛教看來砚著，這份真正的臨終關(guān)懷痴昧，才是一個人在踏上另一段生命旅程時最為需要的東西，它比鮮花赶撰、厚葬柱彻、定時的拜祭等所有東西都更為重要乎折，因為它直接關(guān)系到亡靈未來的歸宿∠拍ⅲ可惜坟冲，大部分子女對此一無所知。他們不知道琳猫，為了滿足自己的孝心私痹，自己曾經(jīng)以多么錯誤的態(tài)度對待自己最疼愛、最珍惜的這些人紊遵，而這些錯誤的行為又會給亡靈造成多大的痛苦；他們更不會明白匀奏，自己無意中竟然親手毀掉了父母走向解脫的最好機會学搜，甚至會讓父母在下一次生死輪回中墮入畜生道、餓鬼道或是地獄道聚磺。
我當然明白炬丸，當你讀過這本書，知道自己曾經(jīng)無意中犯下那么多錯誤御雕，深深地傷害了自己所愛的人之時滥搭，你的內(nèi)心將有多么痛苦。你不忍心讓他們受到一點點的傷害闽坡，你不想看見他們難過，但你萬萬想不到外厂，最嚴重的傷害代承，竟然是自己親手造成的。你的內(nèi)心也許會隱隱作痛论悴，你或許還會不想面對真相，但是你必須面對幔亥。因為你愛這些人察纯，你也愛自己，你怎么能夠傷害他們呢香伴，又怎么能夠讓他們以后為傷害了你而感到無比的自責與痛苦呢握恳？所以你必須明白，一個人在面對死亡時乡洼，他面對的不只是一種困境束昵，也是一種巨大的契機。不要覺得開不了口锹雏，不要讓自己和他人錯過獲得救贖的最好機會，不要讓固有觀點阻礙了你轻绞，也不要讓固有觀點傷害了你的親友佣耐、愛人，不要給自己的人生留下看不見的陰影和陷阱奸远，更不要在自己或親友、愛人死去的時候懒叛，才發(fā)現(xiàn)有些遺憾是你難以承擔的。要明白胖烛，有時候拆檬，固有觀點就是遮眼布，它讓你看不清事實答捕；它也是迷魂藥屑那，它左右了你的心和你的選擇。該拋棄它的時候持际，就毫不猶豫地把它摘掉蜘欲，不要拖泥帶水。一定要明白姥份，生命，是經(jīng)不起猶豫的展鸡，在你猶豫的若干個瞬間埃难，也許世界上已經(jīng)多了無數(shù)個新死的靈魂。當你真正明白了死亡只是呼吸間的事忍弛，就會加倍珍惜自己的時間考抄，珍惜自己擁有的一切，珍惜每一個機遇座泳，尤其珍惜每一個覺醒的契機挑势，活得坦然。
只有懂得珍惜潮饱，才談得上真正的愛。如果真正愛一個人啦扬，不管對方是你的兄弟凫碌、姐妹、父母瞄摊、愛侶還是朋友苦掘，都應(yīng)該給對方一份他真正需要的東西——有時甚至不是他想要的東西——而不是任性且罔顧后果地逼著他接受一份你想給的東西，無論對方活著惯驼、死去還是即將離世递瑰。能做到這一點，才是真正的關(guān)懷泣矛。當你能夠以一種正確的方式來對待臨終之人的時候您朽，你的行為就叫做“臨終關(guān)懷”。
什么才是一個臨終的人或者新死的人真正需要的東西呢哗总？是你的幫助與保護。要做到這一點蛋哭，僅僅有一顆愛他的心是不夠的涮母。你不但要具備一種克制痛苦的心靈力量躁愿，還要學習一些必要的知識沪蓬，知道什么才是正確的方法跷叉。例如，你必須知道自己應(yīng)該為他做一些什么事云挟，千萬不要對他做一些什么事。即使沒辦法幫助他帖世，你也不能害了他俊庇，不能讓他白做了一回人。
佛教認為搬男，人是無數(shù)輪回中的一個重要環(huán)節(jié)彭沼，所有的解脫都離不開人身：天道眾生無需經(jīng)受任何苦難，整天過著快樂安逸的生活褐奴，所以他們沉迷于享樂于毙，難以產(chǎn)生改變心靈與生活的渴求，沒有這種渴求脖旱，他們就不會尋求解脫介蛉，但是當福報用盡的時候，他們?nèi)匀槐仨毭鎸嚯y践险，可惜這時他們已經(jīng)失去了修行的機會；巍虫。阿修羅道的眾生天生疑心很強占遥，他們總是懷疑佛法的正確性，缺乏堅定的信念筷频，無法因得聞佛法而受益凛捏，更不會改變自己的心靈與行為芹缔；
畜生道的眾生缺乏思辨的能力，即便有幸得聞佛法示罗，它們也未必能夠聽懂芝硬，更談不上通過實踐真理來改變自己的心靈，改變自己的命運拌阴；餓鬼道的眾生雖然沒有了肉體的桎梏迟赃，但是他們?nèi)匀粺o法擺脫欲望與嗔恨的糾纏，心靈難以自主纤壁，所以也就沒有精力與時間聽聞佛法酌媒，更加無法通過修行來獲得解脫；地獄道的眾生每時每刻都在受苦馍佑，他們?nèi)狈β犅劮鸱ǖ臋C緣拭荤，也不具備修行的時間；唯有人道舅世，人道不但有佛降生傳法，人又有思辨能力缨硝，能夠讀懂佛法的精要，而且生命中的諸多苦難會讓人產(chǎn)生改變現(xiàn)況的強烈渴求胖笛，因此只有人能夠?qū)Ψ鸱ㄉ饒怨痰男判囊说海M而受益、實踐身弊。所以列敲，人身被稱為“解脫之寶”，沒有人身是很難即身成就的凑术。
還有一種說法是：“一失人身所意，萬劫不復”。這句話的意思是壮莹，投生為人是非常難得的姻檀。關(guān)于這一點，釋迦牟尼曾經(jīng)有個比喻胶台，他說：“大海中有一個小小的木圈杂抽，還有一只龜，龜五百年探一次頭铸磅。投生為人的機會，比海龜?shù)念^探入小木圈的機率還要小吹散“司疲”他還有過另外一個比喻，有一天他抓起一把土界轩，然后說道：“眾生如果是大地之土的話衔瓮，那么，能轉(zhuǎn)生為人的，就像我手掌上的土這么少碍现∶准椋”
對這種說法，科學界也有相應(yīng)的解釋慢睡。他們認為铡溪，暗物質(zhì)、暗能量占有宇宙中所有物質(zhì)的96%以上髓涯，這意味著大部分的物質(zhì)都是我們看不到的哈扮。而且，即便在我們看得見的物質(zhì)當中包各，人類也只占一個非常小的比例靶庙。
可見，人的生命是多么的寶貴。如果你在世的時候無法解脫膳犹，那么臨終的那個階段签则，就必須加倍珍惜。一旦你或你的親人豺旬、朋友柒凉、愛侶錯過了這個機會，解脫也許就會變得遙遙無期了坦刀。畢竟蔬咬，誰也不能保證自己下輩子還能投生為人。正因為如此盖奈，我才在武威家里的枕頭邊上放了一個死人顱骨的警枕狐援，每次看見它啥酱，我都會感嘆生命的易逝和世事的無常。這時候我就會提醒自己逛万，要抓緊時間批钠，珍惜生命的每一分每一秒，做一些應(yīng)該去做的事情指郁，不要浪費了寶貴的人生拷呆。我在139說客上也說過這樣一段話：“某個生命時段疫粥，缺陽光梗逮，缺水分绣溜，無論后來怎樣努力，都不能修復那個痕跡底哗。種瓜得瓜锚沸，種豆得豆，辛勤的耕耘只能自己來完成前标，別人無法替代距潘。生命屬于每個人只有一次绽昼，每個階段都值得珍惜须蜗，過去了明肮，就永遠不會再來∈凉溃” 沒有人能主宰自己的生死秫舌，但是每個人都能主宰自己的生命質(zhì)量。生命質(zhì)量由什么決定嫂粟？由你的心墨缘。
有時候零抬，即便你定下了高遠的目標平夜，盡力做好相關(guān)的每一件事卸亮、每一個細節(jié)，這也并不意味著你確實珍惜了生命锰扶。為什么這么說寝受？因為很澄，有的人即使在竭盡全力，甚至拋下所有東西做一件生命中必須去完成的事情之時蹂楣，也并不是樂在其中的讯蒲。為什么他明明在向自己的夢想進發(fā)墨林，卻不快樂呢？因為他不能全然接受自己的選擇所帶來的一切后果旭等，疲憊搔耕、寂寞、阻礙等等東西不斷使他感到疑惑菩收、不甘鲸睛。他也許會抱怨這個世界：難道我選擇了這條路，就必須承受這些東西嗎划咐？是的，你必須承受政鼠。
舉個非常簡單的例子公般，如果你出門不帶傘胡桨，途中又下雨了的話，你就得淋雨刽虹。你能因為自己選擇了不帶傘而要求老天不下雨嗎拐辽？當然不行减噪。同樣的道理，你也無法在享受選擇為你帶來的好處時剩燥，拒絕接受它不如你意的地方尚镰。所以阀圾，一旦做出選擇，你就必須承擔它為你帶來的一切狗唉，再不要去想如果自己沒有做過那個選擇會怎么樣初烘，因為當時的那個生命階段已經(jīng)過去了，已經(jīng)變成了既定的事實分俯，那么就全心全意地過好每一個當下肾筐，珍惜每一個當下，清醒局齿、冷靜地做好當下的選擇剧劝。
不過橄登，人生非常有趣的地方在于，假如你換一種心態(tài)來對待同一件事讥此，那么你的感受就會完全不一樣拢锹，所謂的承擔，或許也會變成一種享受萄喳。比如卒稳，在你沒帶傘淋雨了的時候，你可以抱怨這場雨他巨，抱怨沒有提醒你帶傘的人充坑，為沒人給你送傘而感到失落减江，但是你也可以傾聽雨聲，享受雨的清涼捻爷，做一回在雨中狂奔的孩子辈灼，重溫童年那種肆無忌憚的感覺。所以也榄，你看巡莹，快樂或者不快樂，完全取決于你看待事物的角度甜紫。如果你不將所有的目光都集中在自己失去的東西——比如健康降宅、時間、享樂等等——上面的話囚霸，就會發(fā)現(xiàn)腰根，自己反而因為經(jīng)歷磨難而變得堅強、自主邮辽、坦然了唠雕，往常所有的苦惱、擔憂與誘惑也都變得微不足道吨述，甚至變得非逞艺觯可笑了。這時候揣云，你才能夠快樂地活著捕儒。
選自《參透生死》雪漠著
