今天是《逍遙游》的最后一篇挂签，就做一個完結(jié)分享吧。
一、積厚有所待草穆，無謂真逍遙
①鯤鵬“雖背若泰山悲柱，翼若垂天之云豌鸡，絕云氣直颅，負(fù)青天怀樟，摶扶搖直上九萬里”但終乃今培風(fēng)械荷。
②大舟航行乃需積水之深虑灰。
③列子能“旬有五日而后反”，也需御風(fēng)而行穆咐。
④塵埃揚(yáng)起颤诀，需生物以之息相吹。
這都不是莊子眼中真正的逍遙对湃。真正的逍遙是“無所待而游無窮”崖叫！
二、大知與小知拍柒，無極之外復(fù)無極
①鯤鵬“亦若垂天之云”與“蜩和學(xué)鳩”翱翔蓬蒿之間心傀。
②不知一天和一年的朝菌、蟪蛄與八千歲為春為秋的大椿相比拆讯。
③知效一官脂男，德比一鄉(xiāng)之人與宋榮子的“定乎內(nèi)外之分宰翅，辯乎榮辱之境”之超脫。
④肩吾質(zhì)疑“姑射神人”乃狂妄之語等眶明。
用這些比較來告訴我們蜀肘，無極之外復(fù)無極也。一定有你不知道的小和你不了解的大，所以要放開格局届案，不要被目及所處之物之事所牽絆童漩，就不能達(dá)到真逍遙看疙。
三搁胆、有待到無待的具體途徑
“至人無己，神人無功，圣人無名”梆惯。
莊子認(rèn)為怯屉，鯤鵬展翅九萬里足删，蜩與學(xué)鳩“決起而飛”咏瑟，列子“御風(fēng)而行”，皆“猶有所待”，只有物我兩忘，超脫一切功利的目的——“無己”、“無功”喇聊、“無名”的“至人”、“神人”、“圣人”，即得道之人削解，方能“乘天地之正氣矫废，御六氣之辯台舱，以游無窮”。真正的逍遙必然是無所憑藉依附的瞻颂，是悠游于自然之中的。
四湃望、無用與有用
莊子和惠子如何看待“大瓠”與“大樗”。
惠子用“大瓠”暗喻“大而無用”。莊子用“不龜手之藥”來回應(yīng)硬纤，不是無用，而是“夫子固拙于用大”迹缀。
“無用”是事物的外在價值，而“用”是事物的內(nèi)在價值障本，無用可以有大用忿项。
所以，從逍遙游的角度來說昧狮，人應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價值卿樱，巧用“無用之用”來實現(xiàn)自我價值奕翔。
其實，人真正做到莊子的逍遙是很難得节视，無論從行動還是心境霍掺。我們能做的就只能盡力去“化”兔魂！
“化”在大篆中是一正一反兩個人，把一個人徹頭徹尾的改變就為“化”吊奢，所以它有教化風(fēng)化之意裹驰。第一，要與自己安——安心接受镀首。
第二腥寇，與別人化——外化而內(nèi)不化成翩。別人說我好我不得意，說我不好赦役，我能反省對照檢查麻敌，定乎內(nèi)外，辯乎榮辱掂摔。
第三术羔，與自然樂——人的世界不公平，但自然界很公平棒呛。因為有人的地方就有江湖聂示，永遠(yuǎn)有不公平域携，那就在不公平里尋求最大的公平簇秒。
第四，與大道游——人生所處不逍遙秀鞭。但真正的美到處都是趋观。
天地有大美而不言！人間有真善需體悟锋边。如果能善用時間皱坛，一天就是一年，如果能善于領(lǐng)悟豆巨，剎那即是永恒剩辟！
所謂“得之于手，應(yīng)之于心往扔》妨裕”真正的逍遙在于自己的內(nèi)心定位，《逍遙游》真正的精華說不出來萍膛，如人飲水吭服，冷暖自知！
