經(jīng)歷幾千年的農(nóng)業(yè)革命领突，我們可以從歷史中發(fā)現(xiàn)，總結(jié)案怯。我們通過想象力構(gòu)建了秩序君旦，發(fā)明了文字來彌補我們基因中的不足，以此來實現(xiàn)人與人之間的合作，哪怕彼此之前不認(rèn)識金砍。

想象中的秩序局蚀，沒有中立也沒有公平。就像《漢謨拉比法典》就把社會分成上等人恕稠，平民和奴隸琅绅。就好像一座金字塔上等人占少數(shù)，享受一切優(yōu)待鹅巍，那活少享受最好千扶；而奴隸在金字塔的下面做的工作多拿到的收入?yún)s是機少的。難道這是個別案例嗎骆捧？不不不县貌，我們再來看下1776年美國《獨立宣言》，盡管人人平等這個口號如雷貫耳凑懂，仔細(xì)研究你還會發(fā)現(xiàn)把人分成了上下等級煤痕，區(qū)分了男女，種族方面也分為了白人接谨，黑人和印第安人摆碉。盡管當(dāng)時許多，蓄奴在《獨立宣言》上簽了名脓豪，但他們簽名后并沒有釋放奴隸巷帝。也并沒有覺得因為自己的言行不一致∩ㄒ梗“人”權(quán)分等級楞泼。

以此來看美國的這套秩序所堅持的就是財富階級。對于有個有錢的爸爸媽媽把遺產(chǎn)和家族留給子女笤闯，這是很正常的事堕阔。在他們看來，所謂的“平等”指的是只有“法律面前人人平等”這件事情颗味。一個富裕的家庭可以給孩子提供最好的教育資源超陆，最好的學(xué)習(xí)環(huán)境以及良好的人脈關(guān)系。達(dá)娜·薩娜金德《父母的語言》一書中浦马，就對中上等階級和貧窮家庭的孩子的語言輸入輸出進行了解釋时呀。富人的家庭有錢有閑，專注于孩子的投資晶默；而貧困的家庭每天忙于奔波生活谨娜，無暇顧及他們的子女，進而進入了惡性循環(huán)磺陡。有人會說自然賞罰的原則就是勤勞致富趴梢，懶惰則困窮屎债。

亞里士多德認(rèn)為，奴隸有奴隸的本質(zhì)而自由人有自由的本質(zhì)垢油，社會地位不同只是本質(zhì)的展現(xiàn)。漢謨拉比認(rèn)為為人或為奴是神所決定的圆丹。閱讀歷史你會發(fā)現(xiàn)：每一種想象構(gòu)建出來的秩序都不會承認(rèn)自己是想象和虛構(gòu)的滩愁，而是不斷強調(diào)自己是自然和必然的結(jié)果。

那么我們有沒有可能說不要想象構(gòu)建出來的制度和歧視呢辫封？答案是不行硝枉。這是大規(guī)模人類復(fù)雜社會協(xié)作的必須品。階級有它的獨有的作用倦微，有了階級陌生人就不需要再花費時間和精力來了解彼此妻味，就知道該如何對待對方。比如：你是花店老板欣福，看一眼就大概知道對方是想要買一枝花责球，還是要買99朵花。

天生的能力拓劝，也是會受到社會階級的影響雏逾。首先培養(yǎng)任何一項能力都需要投入大量的時間精力和金錢。如果某個人天賦異稟郑临，但是不經(jīng)過時間栖博、訓(xùn)練、培養(yǎng)厢洞。那么他的能力仇让。也可能就此消失或者變成一個很普通的人。機會面前并非人人平等躺翻，常常要看在社會在想象構(gòu)建中的社會階級中身處何位丧叽。英國的伊頓私立學(xué)校，就是不斷輸出國家首相名人的地方公你，在申請入學(xué)時蠢正，學(xué)校不但要看你的經(jīng)濟實力，還要看你的家族狀況省店。就是說并不是說你有錢就可以進得去的嚣崭。

另一方面，就算不同階級擁有了完全一樣的能力懦傍，但是社會的游戲規(guī)則不同雹舀，最后的結(jié)果也可能是天差地別。致富的概率不同粗俱，經(jīng)濟的游戲當(dāng)中早就被法律限制和潛規(guī)則束縛了地位说榆。

但這一點卻與真正在生物學(xué)上面有所不同。“天生帶來允許签财，文化造成封閉”這是一條黃金法則串慰。天生自然的生物界告訴人類有無窮無盡的可能性，然而文化卻要求必須實現(xiàn)某種可能性唱蒸，這樣就造就了其他的可能性的封閉邦鲫。自然生物的人面前有很多條路可以選擇，路與路之間又是彼此相通的神汹。文化卻告訴人類只能走一條路庆捺，并且沿著這條路一直走下去。即人類應(yīng)該像黑格爾所說的存在即合理屁魏。生命的有趣的地方就在于生命的未知滔以。

如果有機會讓你選擇，你會選擇當(dāng)男人還是選擇當(dāng)女人呢氓拼？農(nóng)業(yè)革命以后你画，社會呈現(xiàn)出重男輕女的父權(quán)社會。這里面有三個理論桃漾，一個是肌肉理論撬即，流氓理論以及父權(quán)基因理論。

肌肉理論是最常見的呈队，他認(rèn)為男人比女人強剥槐，于是他們就靠著自己肌肉的能力使女人聽話。在農(nóng)耕世紀(jì)宪摧，這是很有力的進而轉(zhuǎn)換到政治上的影響力粒竖。在人類歷史的現(xiàn)實當(dāng)中，體力好的反而是干的是下層的活几于。智人是靠自己的聰明才智和社交技巧蕊苗，才讓自己躍升到了食物的頂端。如果以此來說沿彭，賦權(quán)制是歷史上影響最廣最穩(wěn)不變的階級的話朽砰，肌肉理論顯然并不適合。

流氓理論認(rèn)為男性占有主導(dǎo)地位靠的不是力氣喉刘，而是好侵略的性格瞧柔。中國有句俗話說：“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”睦裳，講的就是說厲害的人該去讀書而不是從軍造锅。思維決定行為。一味的蠻力并不會成功廉邑。

最后一條就是從生物學(xué)解釋父權(quán)基因理論哥蔚，他是認(rèn)為在數(shù)百萬年的演化過程中倒谷，男人和女人展示出了不同的生存和繁殖策略。男性為了擴大自己的后繁殖策略糙箍，提升自己的魅力吸引異性提升繁殖率渤愁。人類的性別角色在20世紀(jì)已經(jīng)發(fā)生天翻地覆的變化，美國同性婚姻合法化時深夯，我們還會去思考性別的區(qū)別嗎抖格？

［讀書分享］《人類簡史》【以色列】尤瓦爾·赫拉利Yuval Noah Harari/林俊宏譯/中信出版集團，2017.2月第2版（2021.3重铀鳌）