? ? ? ? 子謂《韶》，“盡美矣絮宁，又盡善也梆暮。”謂《武》绍昂，“盡美矣 未盡善也啦粹。”
? ? ? ? 《韶》是舜帝時(shí)期的樂(lè)窘游，相當(dāng)于國(guó)樂(lè)唠椭，是贊美舜帝以德善治理天下得民心的，所以說(shuō)《韶》盡善又盡美忍饰；《武》是周武王時(shí)期的樂(lè)贪嫂，是周公所作，贊美周武王武力伐紂以安天下艾蓝，這是這兩首樂(lè)的背景力崇。
? ? ? ? 子謂《韶》，“盡美矣赢织，又盡善也亮靴。”美通常是形容外在的于置，外在是和諧的茧吊，動(dòng)聽(tīng)的，我們都稱為美；善是指的內(nèi)在的德行饱狂〔懿剑孔子說(shuō)《韶》盡善盡美。因?yàn)樗吹垡远U讓得天下休讳，并且以德善治理天下讲婚，內(nèi)在是善的，外在是美的俊柔，所以叫盡善盡美筹麸。
? ? ? ? 謂《武》，“盡美矣雏婶，未盡善也物赶。”周武王以武力得天下留晚，伐紂以安天下酵紫。同樣外在是美的，但是卻未盡善矣错维，內(nèi)在不足夠善奖地，因?yàn)槭且晕淞Φ玫奶煜隆赋焕？鬃诱勥@兩首樂(lè)的對(duì)比参歹，放在了八佾篇。八佾篇是講禮的隆判，那禮之根本是要修內(nèi)在的犬庇。內(nèi)在有仁德，外在又有禮侨嘀，呈現(xiàn)出來(lái)是和諧的臭挽，才可稱為盡善盡美。
? ? ? ? 很多人說(shuō)儒家文化培養(yǎng)了很多偽君子咬腕，這實(shí)則是沒(méi)有理解孔夫子的思想埋哟。整個(gè)八佾篇看似是在講禮，實(shí)則都是在講禮之根本郎汪，都是在講修內(nèi)在的德行。這是我們學(xué)習(xí)儒家文化非常重要的地方闯狱。
? ? ? ? 我們要做一個(gè)躬行君子煞赢，外在表現(xiàn)出來(lái)是美好和諧的狀態(tài)，還要讓自己內(nèi)在有道德修養(yǎng)哄孤，這才是我們修行的方向照筑。如果只是外在表現(xiàn)得很美，但是內(nèi)在并沒(méi)有盡善，就是華而不實(shí)凝危，你會(huì)發(fā)現(xiàn)走不長(zhǎng)久的波俄。所以看似是在講禮，實(shí)則都是在告訴我們修內(nèi)在的重要性蛾默。我們要做到表里如一懦铺，如此才可長(zhǎng)久。
