第七章、夢(mèng)的過(guò)程的心理學(xué)
一吴藻、夢(mèng)的遺忘
我們認(rèn)為，對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容中最瑣屑弓柱、最不明顯以及最不確定的成分做出解釋沟堡，與對(duì)夢(mèng)中記憶得最清楚、最肯定的成分做出解釋是同等重要矢空。精神事件的發(fā)生決不是任意的航罗，我們可以相當(dāng)普遍地證明，若一個(gè)成分不為某一思路所決定屁药，那么我們便很容易發(fā)現(xiàn)決定它的另一思路粥血。在清醒生活的編輯作用下，夢(mèng)所經(jīng)受的種種變化亦不是任意的，這些變化與它們所取代的夢(mèng)的材料具有某種思想聯(lián)系复亏，并向我們指明了通向這一材料的途徑趾娃，而夢(mèng)的這一材料可能是其他事物的替代物。
在對(duì)患者的夢(mèng)進(jìn)行分析的時(shí)候缔御，作者有時(shí)做如下檢測(cè)：如果患者第一遍對(duì)夢(mèng)的描述使作者難以理解抬闷，作者便讓他復(fù)述一遍。復(fù)述時(shí)他很少采用原話進(jìn)行刹淌。而他用不同的話所描述的夢(mèng)的那部分內(nèi)容饶氏，這是夢(mèng)的偽裝的弱點(diǎn)所在讥耗。他在復(fù)述時(shí)不再使用的表達(dá)有勾，引起了作者的注意」懦蹋患者設(shè)法阻止夢(mèng)的解釋蔼卡，而這正好為作者提供了一個(gè)基礎(chǔ)，來(lái)評(píng)估其偽裝的用意所在挣磨。
切不要以為解釋自己的夢(mèng)雇逞，是一件輕而易舉的事情。夢(mèng)的解釋往往不是通過(guò)一次分析就能完成的茁裙，對(duì)一個(gè)夢(mèng)進(jìn)行一系列聯(lián)想后塘砸，我們經(jīng)常感到精疲力竭，此時(shí)最明智的做法就是暫時(shí)中斷分析晤锥，過(guò)些天再重新開(kāi)始掉蔬，這種方法也可以稱為“分段”釋夢(mèng)法。
對(duì)于從事釋夢(mèng)工作的初學(xué)者而言矾瘾，當(dāng)他對(duì)一個(gè)夢(mèng)作出了全面的解釋時(shí)女轿，即他解釋，既有意義又連貫且理解了夢(mèng)的內(nèi)容的每一成分時(shí)壕翩，要使他相信他的工作并未就此結(jié)束蛉迹，是極其困難的。因?yàn)橥粋€(gè)夢(mèng)也可以做出另外的解釋放妈，即所謂“多重解釋”北救。
關(guān)于是否每個(gè)夢(mèng)都可以進(jìn)行解釋，我們必須給予否定的回答芜抒。切記珍策，在對(duì)一個(gè)夢(mèng)進(jìn)行解釋時(shí)，我們會(huì)受到造成夢(mèng)的偽裝的精神力量的對(duì)抗挽绩。于是膛壹，問(wèn)題就變成兩種力量之間的抗衡，即我們的興致興趣、自制能力模聋、心理知識(shí)以及釋夢(mèng)經(jīng)驗(yàn)的能否戰(zhàn)勝內(nèi)心的抵抗肩民。經(jīng)常地，緊接著發(fā)生的第二個(gè)夢(mèng)链方，證實(shí)了我們對(duì)前一個(gè)夢(mèng)的試探性解釋持痰，并使之深入一步。持續(xù)數(shù)周乃至數(shù)月的一組夢(mèng)祟蚀，往往有一個(gè)共同的基礎(chǔ)工窍，因此必須作出相互關(guān)聯(lián)的解釋。就兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的夢(mèng)而言前酿，一個(gè)夢(mèng)的中心主題往往是另一個(gè)夢(mèng)的邊緣成分患雏，反之亦然，因而這兩個(gè)夢(mèng)的解釋也是相互補(bǔ)充的罢维。同一個(gè)晚上所做的不同的夢(mèng)淹仑，應(yīng)作為一個(gè)整體來(lái)分析。
即使在最徹底解釋的夢(mèng)中肺孵，往往也會(huì)留下一段晦澀之處匀借，此處有一個(gè)難解的夢(mèng)念叢。這就是夢(mèng)的關(guān)鍵點(diǎn)平窘，夢(mèng)由此伸向未知的深處吓肋。
我們不得不認(rèn)為，夢(mèng)之所以能夠形成瑰艘，是因?yàn)橐归g抵抗作用削弱了是鬼。夢(mèng)的形成的基本條件是心靈處于睡眠狀態(tài)，于是我們便能解釋這一事實(shí)：夢(mèng)之所以能夠在睡眠狀態(tài)中形成磅叛，是因?yàn)樗邷p弱了精神內(nèi)部的稽查作用屑咳。我們可以認(rèn)為：即有利于夢(mèng)的形成的兩個(gè)因素——及抵抗力量的減弱以及對(duì)抵抗的回避——同時(shí)因睡眠狀態(tài)而成為可能。
以下兩個(gè)準(zhǔn)則弊琴，在神經(jīng)癥的精神分析治療中得到了最充分的利用兆龙，其一為在意識(shí)的目的性觀念被放棄時(shí)，潛隱的目的性觀念就控制著觀念流敲董，其二為表現(xiàn)聯(lián)想只是被壓制的深層聯(lián)想的移置性替代紫皇。實(shí)際上，這兩個(gè)準(zhǔn)則已成了精神分析技術(shù)的基石腋寨。
二聪铺、回歸作用
有兩個(gè)幾乎相互獨(dú)立的特征從夢(mèng)所采取的形式中呈現(xiàn)出來(lái)。一是思想被表現(xiàn)為另一個(gè)直接的情境萄窜，只是不再有思想的“也許”成分铃剔；二是思想被轉(zhuǎn)換成視覺(jué)形象和語(yǔ)言撒桨。
我們將把心靈機(jī)構(gòu)看成是一部復(fù)雜的機(jī)器，并把它的每個(gè)組成部分稱為動(dòng)因键兜，或稱作系統(tǒng)凤类。為簡(jiǎn)潔起見(jiàn)，我們下面將把心靈機(jī)構(gòu)的各組成部分比作“Φ系統(tǒng)”普气。首先引起我們注意的是谜疤，是這個(gè)由Φ系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)合基質(zhì)，具有感覺(jué)或方向性现诀。一般而言夷磕，精神過(guò)程從感覺(jué)終端逐步推進(jìn)的運(yùn)動(dòng)終端扼脐，即精神機(jī)構(gòu)必然是一個(gè)反射幾個(gè)耗溜。反思過(guò)程始終是每個(gè)精神活動(dòng)的模型。我們可以指出专筷，在感覺(jué)末端所發(fā)生的第一級(jí)分化于未。作用于感官的知覺(jué)撕攒，在精神結(jié)構(gòu)中留下一個(gè)痕跡陡鹃，我們可稱之為“記憶痕跡”烘浦，而相應(yīng)的功能則應(yīng)稱為“記憶”。而緊接其后的第二個(gè)系統(tǒng)萍鲸，則將第一個(gè)系統(tǒng)的短暫興奮轉(zhuǎn)變成永久的痕跡闷叉。在記憶中，我們的不同知覺(jué)相互連接脊阴，首先握侧，而且主要的是按照發(fā)生的，同時(shí)性嘿期。我們把這個(gè)事實(shí)叫做“聯(lián)想”品擎。我們所謂“性格”，正是以我們的各種印象的記憶痕跡為基礎(chǔ)备徐；而且對(duì)我們影響最深刻的印象——即人生最初幾年的印象——恰恰極少變成意識(shí)萄传。我們把位于運(yùn)動(dòng)末端的最后一個(gè)系統(tǒng)稱為“前意識(shí)”。緊接著前意識(shí)系統(tǒng)之后的是“潛意識(shí)”系統(tǒng)蜜猾。我們應(yīng)把夢(mèng)的建構(gòu)力量至于哪一個(gè)系統(tǒng)呢秀菱？為簡(jiǎn)潔起見(jiàn)，至于潛意識(shí)系統(tǒng)蹭睡。夢(mèng)的形成過(guò)程還必須涉及夢(mèng)念衍菱，而夢(mèng)念則屬于前意識(shí)系統(tǒng)。我們又發(fā)現(xiàn)肩豁，制做夢(mèng)的動(dòng)機(jī)力量是由潛意識(shí)提供的脊串；正是這個(gè)緣故辫呻，我們把潛意識(shí)系統(tǒng)當(dāng)作夢(mèng)的形成的起點(diǎn)。
如果我們把清醒生活中起源于潛意識(shí)的精神過(guò)程的發(fā)展看作是“前行”的琼锋，那么我們可以說(shuō)印屁，夢(mèng)具有一種“回歸”性質(zhì)。然而在解釋夢(mèng)中回歸作用時(shí)斩例，我們必須記住雄人，回歸，也可以發(fā)生于病理的清醒狀態(tài)念赶；上述解釋對(duì)這種狀態(tài)下的回歸現(xiàn)象是不適用的础钠，因?yàn)檫@種狀態(tài)下發(fā)生的回歸，并不干擾前向的感覺(jué)流叉谜。對(duì)癔癥和偏執(zhí)狂患者的幻覺(jué)以及心智正常者的幻象旗吁，我的解釋是：他們事實(shí)上就是種種回歸——即是說(shuō)，將思想轉(zhuǎn)換為意象——但是能夠經(jīng)受這種轉(zhuǎn)換的停局，只能是那些與被壓抑著的或仍舊處于潛意識(shí)中的記憶密切相連的思想很钓。
夢(mèng)可以看作是幼兒期景象的替代，這些景象因被移植于某一心境經(jīng)驗(yàn)而受到改造董栽。由于幼兒期景象自身不能重現(xiàn)码倦，他便滿足于轉(zhuǎn)化為夢(mèng)的形式。
我們就有關(guān)夢(mèng)傾向于用感性形象重構(gòu)其關(guān)鍵內(nèi)容的特性的研究發(fā)現(xiàn)做一總結(jié)锭碳。我們已提出一個(gè)觀點(diǎn)袁稽，認(rèn)為不管它發(fā)生于何處，這種回歸都是反對(duì)某一思想沿著正常道路進(jìn)入意識(shí)的抵抗的產(chǎn)物擒抛，同時(shí)也是具有強(qiáng)烈感性力量的記憶對(duì)這一思想的吸引結(jié)果推汽。我們還應(yīng)指出，和在有關(guān)夢(mèng)的理論中一樣歧沪，回歸在有關(guān)神經(jīng)癥癥狀形成理論中也起著同等重要的作用歹撒。因此我們可以區(qū)分出三種回歸現(xiàn)象：⑴地形學(xué)回歸作用，系就上述Φ系統(tǒng)示意圖而言诊胞；⑵時(shí)間回歸作用暖夭，系指向舊的精神結(jié)構(gòu)的倒退；⑶形式回歸作用厢钧，系指表達(dá)或表現(xiàn)的正常方法被原始方法所取代鳞尔。但從根本上講，這三種回歸作用是統(tǒng)一的早直，而且總是同時(shí)發(fā)生寥假，因?yàn)闀r(shí)間上的舊就是形式上的原始，在心理地理學(xué)上也就更靠近感覺(jué)末端霞扬。從總體上看糕韧，做夢(mèng)是夢(mèng)者回歸到早期狀態(tài)之一例枫振，是他童年期的一種復(fù)現(xiàn)，是支配夢(mèng)的本能沖動(dòng)及其在童年期得以表現(xiàn)的方法的復(fù)現(xiàn)萤彩。
三粪滤、愿望滿足
我們現(xiàn)在可以問(wèn)，夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)的愿望起源于何處?對(duì)這種愿望雀扶，可以分出四種可能的來(lái)源：⑴在白天被喚起杖小，但由于種種外部原因而未得到滿足的愿望，在這種情況下愚墓，一個(gè)愿望已被認(rèn)識(shí)到予权，但未加處理而留待夜間處理；⑵可能是在白天已經(jīng)產(chǎn)生但卻遭到貶抑的愿望浪册，這種情況下的愿望不是被滿足而是被壓抑了扫腺；⑶與白天生活無(wú)關(guān)，而是產(chǎn)生于心靈的被壓制處并在夜間變得活躍起來(lái)的愿望村象；⑷是夜間產(chǎn)生的當(dāng)前愿望沖動(dòng)笆环。
凡經(jīng)偽裝的夢(mèng)，其愿望均產(chǎn)生于潛意識(shí)厚者，而且這種愿望在白天是無(wú)法感受到的躁劣。弗洛伊德認(rèn)為，對(duì)成人而言籍救，前一天未實(shí)現(xiàn)的愿望是不足以產(chǎn)生夢(mèng)的习绢。他的假設(shè)是，一個(gè)意識(shí)的愿望蝙昙，只有當(dāng)它成功的喚醒一個(gè)與它具有同樣意旨的愿望并從中獲得強(qiáng)化時(shí)，方能成為夢(mèng)的激發(fā)因素梧却。
當(dāng)我們決定睡覺(jué)時(shí)奇颠，我們能夠成功地暫時(shí)中斷對(duì)清醒思維的能量灌注。凡能輕易做到這一點(diǎn)的人放航，其睡眠都非常好烈拒。如果我們要對(duì)睡眠中持續(xù)著的思想沖動(dòng)作出分類，我們可以分出五種類型：⑴那些在白天因某種原因未得出結(jié)論的思想广鳍；⑵因?yàn)槲覀兊男闹悄芰Φ牟蛔愣唇鉀Q的問(wèn)題荆几；⑶在白天被排擠和壓抑的思想；⑷由白天的潛前意識(shí)活動(dòng)在潛意識(shí)所激起的強(qiáng)烈思想赊时；⑸白天發(fā)生的無(wú)關(guān)緊要吨铸，并因而未作處理的印象。
但夢(mèng)念向夢(mèng)提供一些與愿望滿足完全相反的材料時(shí)祖秒，夢(mèng)將如何活動(dòng)诞吱？其可能產(chǎn)生的多種結(jié)果可分為以下兩類：⑴夢(mèng)的工作可能成功的用相反的觀念來(lái)代替所有的痛苦觀念舟奠，同時(shí)壓制與之相連的痛苦情感，結(jié)果便產(chǎn)生一個(gè)直接滿意的夢(mèng)房维，其一個(gè)明顯的“愿望滿足”沼瘫，此外別無(wú)其他；⑵痛苦的觀念經(jīng)過(guò)或多或少的改變而進(jìn)入夢(mèng)境咙俩，但仍然可以分辨出來(lái)耿戚。
不愉快的夢(mèng)也可以是”懲罰夢(mèng)”，而在懲罰夢(mèng)中阿趁，雖然建構(gòu)夢(mèng)的愿望同樣是潛意識(shí)的溅话，但我們必須認(rèn)為它屬于自我，不屬于被壓抑的材料歌焦。因此懲罰夢(mèng)表明飞几，自我在夢(mèng)的形成過(guò)程中，所起的作用比我們想象的要大独撇。懲罰夢(mèng)的基本特征在于屑墨，其中建構(gòu)夢(mèng)的愿望不是來(lái)自被壓抑的材料（潛意識(shí)系統(tǒng)）的潛意識(shí)愿望，而是反對(duì)這一愿望并屬于自我的一種懲罰性愿望纷铣，雖然它自身同時(shí)也是一種潛意識(shí)（即前意識(shí)）的愿望卵史。
如果我們假定，被壓抑的觀念搜立，同樣需要發(fā)生移情作用以躯，那么有關(guān)夢(mèng)的兩個(gè)難題便立即得到解決：一是對(duì)每個(gè)夢(mèng)的分析都表明有某些新近的印象被編入其中，二是這種新近成分在性質(zhì)上往往都是最微不足道的啄踊。這些新近且不重要的成分忧设，能夠頻繁地進(jìn)入夢(mèng)中，代替最古老的夢(mèng)念颠通，其原因是他們最不怕抵抗所施加的稽查作用址晕。
毫無(wú)疑問(wèn)，真正干擾睡眠的正是白天殘余而不是夢(mèng)顿锰，夢(mèng)相反的是要保護(hù)睡眠谨垃。
為什么在睡眠中除了滿足一個(gè)愿望的動(dòng)機(jī)力量外，潛意識(shí)不能提供其他任何東西硼控。精神結(jié)構(gòu)的最初形式是為了盡可能免受刺激而保存自身刘陶，因此，它的結(jié)構(gòu)最初遵循著反射規(guī)律牢撼，從而使任何作用于它的感覺(jué)興奮能夠迅速的傳至這運(yùn)動(dòng)末端加以釋放匙隔。這種干預(yù)作用為精神機(jī)構(gòu)的進(jìn)一步發(fā)展提供了動(dòng)力。有內(nèi)部需要引起的興奮浪默，試圖在運(yùn)動(dòng)中尋求釋放牡直，這可以稱為“內(nèi)部交換”或“情緒表達(dá)”缀匕。這種最初的精神活動(dòng)的目標(biāo)，就是建立起“知覺(jué)同一性”——即與需要滿足相聯(lián)的知覺(jué)重現(xiàn)碰逸。生活的苦難經(jīng)歷乡小，必定將這種原發(fā)性的思維活動(dòng)改變?yōu)楦m用的繼發(fā)性思維。精神結(jié)構(gòu)內(nèi)由回歸作用的捷徑建立起來(lái)的知覺(jué)同一性饵史，與同知覺(jué)在產(chǎn)生于外部時(shí)的精力貫注相比满钟，其結(jié)果是不同的。對(duì)后者而言胳喷，不產(chǎn)生滿足湃番，但需要卻持續(xù)著。內(nèi)部的貫注只有在持續(xù)不斷時(shí)吭露，才能具有與外部貫注同樣的價(jià)值吠撮，如在幻覺(jué)型精神病和饑餓幻想中，他們將其精神活動(dòng)全部耗盡與其愿望的對(duì)象讲竿。思維終究不過(guò)是幻覺(jué)性愿望的替代而已泥兰，而夢(mèng)顯然是愿望的滿足，因?yàn)橹挥性竿拍苤苿?dòng)我們的精神機(jī)構(gòu)题禀。處于潛意識(shí)與前意識(shí)之間的稽查作用鞋诗，可以看成是我們精神健康的守護(hù)者，而夢(mèng)則表明了稽查作用的存在迈嘹。不管從通常被抑制的潛意識(shí)中有什么沖動(dòng)傳入意識(shí)削彬，我們都無(wú)需擔(dān)心；它們是無(wú)害的秀仲，因?yàn)樗麄儾荒苁惯\(yùn)動(dòng)機(jī)構(gòu)運(yùn)作起來(lái)融痛，而他們只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)機(jī)構(gòu)才能改變外部世界。但是啄育，如果導(dǎo)致力量一致的不是因?yàn)榛樽饔迷谝归g的放松酌心，而是這一力量的病理減弱或潛意識(shí)興奮的病理加強(qiáng)，而前意識(shí)同時(shí)又不斷地獲得能量貫注且運(yùn)動(dòng)大門又為之大開(kāi)時(shí)挑豌，這時(shí)情況就危險(xiǎn)了。在這種情況下墩崩，守護(hù)者被壓倒了氓英，潛意識(shí)興奮戰(zhàn)勝了前意識(shí)，并因而獲得了對(duì)我們言行的控制權(quán)鹦筹，或者他們迫使幻覺(jué)性回歸作用的產(chǎn)生铝阐，并通過(guò)直覺(jué)對(duì)我們的精神能量分配的吸引而控制著精神機(jī)構(gòu)的活動(dòng)過(guò)程（精神機(jī)構(gòu)并不是為他們?cè)O(shè)計(jì)的），這種狀態(tài)我們便稱為精神病铐拐。
雖然每一個(gè)夢(mèng)都是愿望滿足徘键，但除夢(mèng)之外练对，必然還存在著他種病態(tài)的愿望滿足形式。事實(shí)上吹害，有關(guān)精神神經(jīng)癥癥狀的全部理論螟凭，可以歸結(jié)為一個(gè)命題。即這些癥狀也必須被看成是潛意識(shí)愿望的滿足它呀。但這種病態(tài)的愿望滿足如癔癥癥狀等螺男，還具有一個(gè)為夢(mèng)所不具有的本質(zhì)特征。要形成癔癥癥狀纵穿，則必須要求兩個(gè)心靈流動(dòng)的交匯下隧。癥狀的形成至少有兩個(gè)決定因素，兩者各自起源于相互沖突的兩個(gè)系統(tǒng)谓媒。只有當(dāng)兩個(gè)分別起源于不同精神系統(tǒng)淆院、且相互對(duì)立的愿望能夠復(fù)合為同一表現(xiàn)時(shí)，癔癥癥狀才能形成句惯。
四土辩、夢(mèng)中驚醒——夢(mèng)的功能——焦慮夢(mèng)
被激活的潛意識(shí)愿望與白天活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)之發(fā)生移情宗弯。這種愿望試圖通過(guò)思維過(guò)程的正常途徑脯燃，經(jīng)由前意識(shí)達(dá)到意識(shí)。但在此過(guò)程中蒙保，它碰到了稽查辕棚，就呈現(xiàn)出偽裝的變形。轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)迫觀念或妄想以及諸如此類的東西——即轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N因移情受到強(qiáng)化邓厕、且因稽查的作用而變了形的思想逝嚎。但它的進(jìn)一步演進(jìn)，卻因前意識(shí)的睡眠狀態(tài)而受阻详恼。于是夢(mèng)的進(jìn)程便走上了回歸之路补君，夢(mèng)還接受對(duì)它產(chǎn)生的吸引作用的各組記憶的影響，這些記憶有的尚未轉(zhuǎn)譯成后繼系統(tǒng)的術(shù)語(yǔ)昧互，之以視覺(jué)貫注的形式存在著挽铁。自此，夢(mèng)才完成了其迂回旅程的第二部分敞掘。第一部分是前行的過(guò)程叽掘，即從潛意識(shí)景像或幻覺(jué)進(jìn)入前意識(shí)；而第二部分則從稽查作用的前沿退回到知覺(jué)玖雁。但是一旦夢(mèng)的進(jìn)程內(nèi)容變?yōu)橹X(jué)的更扁，那么它就能夠躲避潛意識(shí)之中的稽查作用的障礙和睡眠狀態(tài)。
快樂(lè)和痛苦幾乎是精神機(jī)構(gòu)內(nèi)部能量所具有的唯一精神性質(zhì)。Φ系統(tǒng)內(nèi)所有其他過(guò)程浓镜，包括潛意識(shí)在內(nèi)溃列，都不具有任何精神性質(zhì)，并因而不能成為意識(shí)的對(duì)象膛薛，除非他們能為知覺(jué)提供快樂(lè)或痛苦听隐。因此我們必須做出一個(gè)結(jié)論，即這些快樂(lè)和痛苦的釋放自動(dòng)地調(diào)節(jié)著精力貫注的過(guò)程相叁。
夢(mèng)具有喚醒功能遵绰，使前意識(shí)中處于休眠狀態(tài)的力量部分地活躍起來(lái)。隨后這種力量便使夢(mèng)經(jīng)受我們所謂的潤(rùn)飾作用的影響增淹，從而保持其連貫性和可理解性椿访。一旦夢(mèng)的進(jìn)程的這第三部分具有了方向性，它就又成為前進(jìn)性的了虑润。但是那些在睡眠過(guò)程中把我們驚醒的夢(mèng)具有更大的理論意義成玫。做夢(mèng)與睡眠是相互協(xié)調(diào)的，即使它在夜間數(shù)次打斷睡眠拳喻。
潛意識(shí)過(guò)程的顯著特征之一就是其不可毀滅性哭当。對(duì)于神經(jīng)癥，特別是癔癥的研究者來(lái)說(shuō)冗澈，這一特征尤為明顯钦勘。心理治療的目標(biāo)就是使這潛意識(shí)過(guò)程得到最終解決并被遺忘。心理治療所能做的無(wú)非只是把潛意識(shí)置于前意識(shí)的控制之下亚亲。任一具體的潛意識(shí)興奮過(guò)程彻采，都有兩種可能的結(jié)果。一是潛意識(shí)過(guò)程不被觸發(fā)捌归，但在某一點(diǎn)上卻自我突破肛响，從而在運(yùn)動(dòng)中尋得興奮的釋放；二是它接受潛意識(shí)的影響惜索，從而其興奮不是被釋放特笋，而是被潛意識(shí)所束縛。做夢(mèng)過(guò)程中所發(fā)生的正是這第二種可能性巾兆。做夢(mèng)過(guò)程將原先自由的潛意識(shí)興奮帶回前意識(shí)的控制之中猎物，由此釋放潛意識(shí)興奮，使之成為一個(gè)安全閥霸奕，只需花費(fèi)少量的清醒活動(dòng)就能保證前意識(shí)的睡眠。
做夢(mèng)過(guò)程是作為一個(gè)對(duì)潛意識(shí)愿望的滿足而得以開(kāi)始的吉拳；但是如果這個(gè)企圖實(shí)現(xiàn)的愿望，對(duì)潛意識(shí)產(chǎn)生了過(guò)于強(qiáng)烈的刺激适揉，以致睡眠無(wú)法繼續(xù)留攒，那么夢(mèng)就破壞了妥協(xié)關(guān)系煤惩，而不能繼續(xù)執(zhí)行其下一步任務(wù)。在這種情況下炼邀，夢(mèng)立即被打斷魄揉，并被一個(gè)完全清醒的狀態(tài)所取代。此處夢(mèng)不得不表現(xiàn)為睡眠的干擾者拭宁，而不是在正常情況下所承擔(dān)的守護(hù)者的角色洛退。就干擾而言，它至少也具有一個(gè)新的目的杰标，即引起有機(jī)體對(duì)條件變化的注意兵怯，并發(fā)動(dòng)有機(jī)體對(duì)這一變化的調(diào)節(jié)功能。這里腔剂，指的當(dāng)然是焦慮夢(mèng)媒区。
其實(shí)對(duì)于精神完全健康的人而言，前意識(shí)對(duì)潛意識(shí)的控制也不是完全徹底的掸犬，壓抑措施袜漩，可以標(biāo)志我們精神健康的程度。癥狀的形成湾碎，正是為了避免焦慮的發(fā)作宙攻，而恐怖就像是抵御焦慮的前哨。如果來(lái)自潛意識(shí)的精力貫注中斷的話介褥，就可能導(dǎo)致一種危險(xiǎn)座掘，即（作為已經(jīng)發(fā)生的壓抑作用的結(jié)果）潛意識(shí)興奮釋放出一種只能被體驗(yàn)為與焦慮一樣痛苦的情感。
五呻顽、原發(fā)過(guò)程與繼發(fā)過(guò)程——壓抑
夢(mèng)具有記憶增強(qiáng)的性質(zhì)雹顺，并能夠利用童年期的材料。在我們看來(lái)廊遍，起源于嬰兒期的愿望是夢(mèng)的形成的不可缺少的動(dòng)機(jī)力量嬉愧。內(nèi)部的機(jī)體感覺(jué)通常被認(rèn)為是夢(mèng)的關(guān)鍵所在。這種感覺(jué)在我們的理論中也占有一席之地喉前，但不是一個(gè)重要的因素没酣。在我們看來(lái)，認(rèn)為夢(mèng)是一個(gè)迅速而轉(zhuǎn)瞬即逝的過(guò)程這一觀點(diǎn)卵迂，就意識(shí)對(duì)先已構(gòu)成的夢(mèng)的內(nèi)容的知覺(jué)而言裕便，是正確的；但夢(mèng)進(jìn)程的前幾個(gè)部分似乎要經(jīng)歷一個(gè)緩慢而低回的過(guò)程见咒。
最復(fù)雜的思想成就偿衰，也可以在沒(méi)有意識(shí)參與的條件下完成。阻止夢(mèng)念進(jìn)入意識(shí)的，還有另一種方式下翎。一個(gè)思想如果一開(kāi)始就因被判斷為錯(cuò)誤或?qū)ρ矍暗睦碇腔顒?dòng)無(wú)用而被（有意的）拒絕缤言，那么其結(jié)果可能是，這一思想在不受意識(shí)注意的情況下繼續(xù)發(fā)展视事，一直到入睡前才被意識(shí)到胆萧。我們把這種思想叫做“前意識(shí)”，認(rèn)為它是完全理性的俐东，并相信它或可被忽視跌穗，或可被中斷、被壓制虏辫。我們認(rèn)為蚌吸，當(dāng)某一目的的性觀念產(chǎn)生后，一定數(shù)量的興奮便被移置到這一觀念所選擇的不同聯(lián)想途徑上乒裆。這種興奮就是我們所謂的“貫注能量”套利。因此，一種被忽視的思想序列鹤耍，就是沒(méi)有接受到這種貫注的思想肉迫，而“被壓制”或“被貶斥”的思想，就是這種貫注被撤回的思想稿黄。在某些條件下喊衫，一個(gè)具有目的性的貫注的思想，能夠引起一些對(duì)自身的注意杆怕，并因意識(shí)的作用而受到“過(guò)度貫注”族购。以這種方式在前意識(shí)中進(jìn)行的思想系列，既可以自發(fā)地終止陵珍，也可以繼續(xù)進(jìn)行下去寝杖。一個(gè)思想系列在前意識(shí)中形成，但它沒(méi)有前意識(shí)的精力貫注互纯，但它卻接受了來(lái)自潛意識(shí)欲望的精力貫注瑟幕。
在癔癥中，我們也發(fā)現(xiàn)一系列與意識(shí)思想同樣有效的留潦、完全理性的思想只盹，通過(guò)分析我們才能發(fā)現(xiàn)，這些正常的思想已經(jīng)經(jīng)受了異常的處理兔院；通過(guò)凝縮作用和妥協(xié)的形成殖卑，通過(guò)表現(xiàn)得聯(lián)接而不顧其相互矛盾，而且還有可能通過(guò)退行作用坊萝，這些正常的思想最終轉(zhuǎn)化成為癥狀孵稽。作者認(rèn)為许起，把由癔癥研究得出的結(jié)論應(yīng)用于夢(mèng)，是合理的肛冶。他們從癔癥理論中借用下列命題：一個(gè)正常的思想街氢，只有當(dāng)一個(gè)源于嬰兒期，并處于壓抑狀態(tài)的潛意識(shí)愿望移置其上時(shí)睦袖，才能經(jīng)受上述異常的精神處理。
弗洛伊德所堅(jiān)持的觀點(diǎn)是荣刑，第一個(gè)Φ系統(tǒng)的目的是保證大量興奮的自由釋放馅笙，而第二個(gè)系統(tǒng)通過(guò)第一個(gè)系統(tǒng)發(fā)射的能量貫注，成功的抑制著這種釋放厉亏，并使其能量貫注轉(zhuǎn)入休眠狀態(tài)董习，同時(shí)也為提高了能量貫注的潛力。他假定爱只，由第二系統(tǒng)支配的興奮釋放機(jī)制皿淋，與第一系統(tǒng)制備的興奮釋放機(jī)制完全不同。但第二系統(tǒng)完成了探索性思想活動(dòng)后恬试，就解除抑制和對(duì)興奮的束縛窝趣，并使其在運(yùn)動(dòng)中加以釋放。作為痛苦原則的結(jié)果训柴，除了愿望之外哑舒，第一個(gè)Φ系統(tǒng)完全不能將任何不愉快的事物映入其思想之中。第二系統(tǒng)以抑制其釋放的方式幻馁，對(duì)其記憶施以貫注洗鸵，并因而也抑制了痛苦發(fā)展的方向。全部壓抑理論的關(guān)鍵是：對(duì)任一觀念而言仗嗦，只有當(dāng)?shù)诙到y(tǒng)能夠抑制其痛苦的發(fā)展時(shí)膘滨，才能對(duì)這一觀念施以能量貫注。僅為第一個(gè)系統(tǒng)所認(rèn)可的精神過(guò)程稀拐，稱之為“原發(fā)過(guò)程”火邓，還有第二個(gè)系統(tǒng)的抑制作用所產(chǎn)生的精神過(guò)程，則稱為“繼發(fā)過(guò)程”钩蚊。
從一開(kāi)始就被阻止進(jìn)入前意識(shí)的童年記憶的積累贡翘，構(gòu)成壓抑的必要條件。在最理想的情況下砰逻，隨著貫注從前意識(shí)中的移情思想撤回鸣驱，痛苦的生成亦告終結(jié)，這一結(jié)果表明蝠咆，痛苦原則的干預(yù)也服務(wù)于一定的目的踊东。
當(dāng)這些原發(fā)性活動(dòng)模式遭受抑制時(shí)北滥，活動(dòng)就必須有所增加：如果我們?cè)试S這些思想模式進(jìn)入意識(shí)，則會(huì)產(chǎn)生一種滑稽效果闸翅，即我們要在放聲大笑中釋放多余的能量再芋。
夢(mèng)表明，無(wú)論是對(duì)正常人還是對(duì)精神疾病患者而言坚冀，被壓制者的材料仍然存在著济赎，并能夠保持其精神的功能活動(dòng)。夢(mèng)是理解心靈潛意識(shí)活動(dòng)的一條光明大道记某。
六司训、潛意識(shí)與意識(shí)——現(xiàn)實(shí)
一般而言，觀念液南、思想壳猜、精神結(jié)構(gòu)等都不能看成是神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的器質(zhì)性成分，而是在它們之間由于抵抗滑凉、聯(lián)想等作用的產(chǎn)物统扳。任何能夠成為內(nèi)部知覺(jué)的對(duì)象的事物都是虛的，就像光線透過(guò)望遠(yuǎn)鏡所產(chǎn)生的影像一樣畅姊。借用這個(gè)比喻咒钟，則兩個(gè)系統(tǒng)之間的稽查作用，就可以比光線進(jìn)入中介質(zhì)時(shí)所發(fā)生的折射作用涡匀。
潛意識(shí)才是真正的精神現(xiàn)實(shí)盯腌，對(duì)于它的內(nèi)在本質(zhì)，就相對(duì)于外部現(xiàn)實(shí)一樣陨瘩，我們尚知之不多腕够，而且，就像我們通過(guò)感官對(duì)外部世界的把握一樣舌劳，意識(shí)資料對(duì)潛意識(shí)的表現(xiàn)也很不完善帚湘。
通過(guò)對(duì)精神病理結(jié)構(gòu)及其首要組成部分即夢(mèng)的分析，我們獲得的一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)是：潛意識(shí)（亦即精神）是兩個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)的功能甚淡，而且對(duì)正常生活和病理生活均如此大诸。
意識(shí)，它亦感于各種性質(zhì)的興奮贯卦，但不能保持變化的痕跡资柔，亦即不能擁有記憶。興奮材料從兩個(gè)方面?zhèn)髦烈庾R(shí)感官：一是從知覺(jué)系統(tǒng)撵割，另一個(gè)來(lái)自精神機(jī)構(gòu)內(nèi)部贿堰。我們發(fā)現(xiàn)，壓抑對(duì)記憶的影響啡彬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)知覺(jué)的影響羹与，因?yàn)榍罢卟豢赡軓木窀泄俚呐d奮中獲得額外的貫注故硅。
癔癥思想過(guò)程表明，從前意識(shí)到意識(shí)的貫注過(guò)度纵搁，也要經(jīng)歷類似于潛意識(shí)與前意識(shí)之間的稽查作用吃衅，這種稽查作用也只有在達(dá)到一定量的限制是才發(fā)生作用。
