? ? ? ? ? ? 魏晉風(fēng)度拣度，在很多人看來，是一種真正的名士風(fēng)范螃壤，所謂是真名士自風(fēng)流抗果，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康奸晴、阮籍窖张，中朝雋秀王衍、樂廣至于江左領(lǐng)袖王導(dǎo)蚁滋、謝安，莫不是清峻通脫赘淮，表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的氣度辕录，幾追仙姿，為后世景仰梢卸。 魏晉風(fēng)度走诞，它作為當(dāng)時(shí)的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時(shí)的審美理想蛤高。風(fēng)流名士們崇尚自然蚣旱、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞戴陡。晉朝屢以歷部尚書請官王右軍塞绿，但遭屢拒絕。我想恤批，正是因?yàn)榫竦某滓煳牵巴斜伲h(yuǎn)詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟(jì)”诀浪，喜好飲酒棋返，不務(wù)世事，以隱逸為高等這樣的人事哲學(xué)觀雷猪，才能造就那傳奇的《蘭亭序》睛竣。 然而，魏晉風(fēng)度為什么在歷代每每遭貶求摇，究其原因射沟，大略是這幫名士們飲酒過度，醉生夢死月帝；再就是放達(dá)出格躏惋，有悖常理，另就是清談?wù)`國嚷辅。據(jù)傳說“竹林七賢”之一的劉伶簿姨，縱酒佯狂，經(jīng)常是抬棺狂飲簸搞，且身上一絲不掛于屋中扁位，人見均嗤之，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋趁俊，以房屋為衣褲域仇，你們干嗎要鉆到我褲襠里來呢？這些名士們?yōu)榍箝L生而煉丹服藥寺擂，穿衣喜寬袍大袖且經(jīng)久不洗暇务，故而多虱，因而“捫虱而談”怔软，在當(dāng)時(shí)是件很高雅的舉動(dòng)垦细。 其實(shí)以魏晉風(fēng)度為開端的儒道互補(bǔ)的士大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎(chǔ)挡逼，影響的相當(dāng)深遠(yuǎn)括改。可是家坎，魏晉風(fēng)度的所及嘱能，也帶來了弊端，許多人趕時(shí)髦虱疏，心情也并非嵇康惹骂、阮籍似的沉重，卻也學(xué)他們的放達(dá)做瞪。其實(shí)現(xiàn)在年輕人作為對人生的愛戀析苫，自我的發(fā)現(xiàn)與肯定，與東漢末以魏晉風(fēng)度的價(jià)值觀念四一脈相承的。而現(xiàn)在年輕人在追求行止姿容的漂亮俊逸上個(gè)性上衩侥，又和魏晉風(fēng)度的美學(xué)關(guān)相輔相成国旷。 “孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕”茫死，王夫之說這話時(shí)跪但，一眼就看出曹操為兒子曹丕、司馬昭為兒子司馬炎在知識分子中各殺了一只駭“猴”的“雞”峦萎。魏晉文壇屡久，便沒有了文人的噪音；魏晉風(fēng)度爱榔，第一眼便是血染的風(fēng)采被环。 爭勢篡位，司馬氏父子殺“雞”要來得更為爽利详幽，司馬懿宰了何晏筛欢，司馬師宰了夏侯玄，使正始之音斷了兩根弦唇聘。至于前前后后而遭殞命的其他著名文人版姑，李澤厚、余秋雨都曾列過清單加以追悼迟郎。原來篡位者竟是這么振振有詞剥险，原來殺人者真是這般有恃無恐！信仰失落的痛苦和官方壓抑的恐怖宪肖，致使魏晉文人一邊精心避禍表制，一邊強(qiáng)行理解，倉猝之間行為乖張控乾，出現(xiàn)了種種獨(dú)特的風(fēng)度么介。 清談高手分五期：建安七子、正始名士阱持、竹林七賢、王謝世家魔熏、桃源陶令衷咽。“同志”一詞最初使用于東漢末年蒜绽，可見當(dāng)時(shí)的文人對著名的東漢宦禍?zhǔn)呛蔚鹊耐饠硱飨馄@種傳統(tǒng)也使魏晉成為中國歷史上最不文人相輕的時(shí)代《阊牛可是鼎姊，政治是不甘仁慈的，建安七子的頭把交椅孔融就是死于多嘴，于是正始名士轉(zhuǎn)而清談不涉及時(shí)事的老莊哲學(xué)相寇，何晏慰于、王弼還以“無”字對宇宙的追問開辟了本體論的哲學(xué)天地。但何晏是不該帶頭吃“五石散”的唤衫，越吃越精神婆赠，越精神越多嘴，隨后竹林七賢接班清談佳励，且一齊喝酒休里，嵇康還獨(dú)個(gè)兒堅(jiān)決吃藥，結(jié)果被魯迅先生一語道破了天機(jī)：加夏侯玄在內(nèi)吃藥的三個(gè)都被殺赃承，只喝酒的阮籍混過去了妙黍。 竊想，藥使人死瞧剖，酒使人活拭嫁，無非因?yàn)樗幵匠栽焦P挺，酒越喝越搖晃筒繁，正的都得殺噩凹，歪的才留下。嵇康的白紙黑字是《與山巨源絕交書》毡咏，阮籍不與司馬氏談婚論嫁是因?yàn)檫B續(xù)醉了兩個(gè)月：正的殺以示嚴(yán)厲驮宴，歪的留以示寬宏，司馬昭的兩手呕缭，不亞于曹阿瞞的兩手堵泽。精通文史哲、會(huì)耕地施肥恢总、開處方迎罗、打鐵的嵇康，就這樣彈完了人世間最后一曲《廣陵散》片仿。第四代清談核心是謝安纹安。倘若說，起初阮籍們是為了避政治而清談砂豌，那么清談愛好者發(fā)展到晉簡文帝后厢岂，清談反而相當(dāng)于現(xiàn)代的文憑吃香了，成了晉人攀升的依據(jù)阳距，著名的王導(dǎo)謝安就是因?yàn)榍逭劧擅?dāng)官的塔粒。 當(dāng)然，滿肚子淝水戰(zhàn)略的謝安是一貫抵制“清談?wù)`國”的說法的筐摘，那些真正的清談名士本質(zhì)上是更為務(wù)實(shí)的卒茬。魏晉風(fēng)度的極至船老，是陶淵明提出桃花源的設(shè)想。知識分子是社會(huì)上信仰最為虔誠的一群圃酵，即使政治逼迫他們放浪形骸柳畔，他們骨子里也不敢忘掉憂國，陶淵明“歸去來兮”最后還是充滿政治熱情地留下了桃源情結(jié)辜昵。 魏晉風(fēng)度其實(shí)是一種人格范式荸镊，清談鞏固其志氣，藥與酒陶冶其趣味堪置，而名人效應(yīng)之下躬存，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會(huì)流行起來了舀锨。但是岭洲，流行性正是純品格的終結(jié)，千秋而下坎匿，高談闊論不絕盾剩，觥籌交錯(cuò)不止，風(fēng)度卻只能是魏晉的風(fēng)度了替蔬。