論語·學(xué)而篇
? ? ? ? 1.2? 有子曰：“其為人也孝弟搞挣，而好犯上者，鮮矣音羞；不好犯上囱桨，而好作亂者，未之有也嗅绰。君子務(wù)本舍肠，本立而道生。孝弟也者窘面，其為仁之本與翠语！”
【注釋】
? ? ? ? 1.有子:孔子的學(xué)生，姓有财边，名若肌括，字子有，春秋末年魯國人制圈。在《論語》中们童，孔子的學(xué)生一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”鲸鹦。今本《論語》載有子言論共四處慧库。另冉有、閔子騫也偶爾稱子馋嗜，說明他們也是當(dāng)時較有影響的人物齐板。實際上，《論語》中有子的話在首篇便出現(xiàn)葛菇，足以說明有子在孔子弟子中的地位甘磨。《孟子》中便說他“智足以知圣人”眯停，看來所言非虛济舆。
? ? ? ? 2.孝弟(tì):孝，指孝敬父母莺债；弟同“悌”滋觉，指敬愛兄長∑氚睿《孝經(jīng)》云：事父孝椎侠，故忠可移于軍；事兄敬措拇，故順可移于長我纪。
? ? ? ? 3.鮮(xiǎn):少。指罕見、少見浅悉。
? ? ? ? 4.未之有也:“未有之也”的倒裝句趟据，意思是沒有這種人。
? ? ? ? 5.與:即“歟”字仇冯，表示疑問的助詞之宿。《論語》中的“歟”字皆作“與”苛坚。
【釋文】
? ? ? ? 有子說:“一個人在做人方面能夠孝順父母比被、敬愛兄長的人，卻喜歡冒犯上級泼舱，這是很少見的等缀；不喜歡冒犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的娇昙。有德行的人總是力求抓住這個根本尺迂，根本牢固建立后便產(chǎn)生了仁人愛物、修身治國之道冒掌。孝敬父母噪裕、敬愛兄長，應(yīng)該就是施行仁愛的根本吧股毫∩乓簦”
【解讀】
? ? ? ? 在孔子的學(xué)說里，“仁’是核心思想和終極追求铃诬，其核心要義是“仁者愛人”祭陷。而要得到這個仁，達(dá)到”仁”的境界趣席，不僅需要內(nèi)心的體驗兵志，更需要投身現(xiàn)實。當(dāng)然宣肚，不論是思想還是在行動想罕，都必須有個出發(fā)點，而有子的這段話霉涨，則指出弧呐，求“仁”應(yīng)該從孝悌做起。換句話說嵌纲，就是從孝悌這個根本點出發(fā)，推而廣之腥沽，就能成為仁人君子逮走。
? ? ? ? “仁”是愛的哲學(xué)，同樣今阳，“孝”也是愛的哲學(xué)师溅，是一種感恩回報的愛茅信。父母生兒有女，你可以說那是繁行后代的生物本能使然墓臭。但是蘸鲸，作為父母，通常會養(yǎng)育照顧子女十幾年甚至更長時間窿锉，他們付出的情感酌摇、心血和財富理應(yīng)得到回報。當(dāng)父母年老體衰的時候嗡载，子女回過來照料他們窑多，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹２粌H如此洼滚，古人還給這種回報一個好名聲一一孝埂息，這種互惠互利的內(nèi)在精神就是孝道。至于“悌”遥巴，是指兄弟姊妹之間的友愛千康。這種友愛情感，不僅僅存在于兄弟铲掐、姐妹之間拾弃，也可以推廣到朋友之間，泛化為一種高尚的社會友情迹炼。
? ? ? ? 在有子看來砸彬，一個人如果在家里懂得孝敬父母，善待兄弟姐妹斯入，當(dāng)他走向社會后砂碉，就會尊重上級，優(yōu)待朋友同事刻两，能以自己的行為促進(jìn)人際的和諧增蹭，進(jìn)而有利于社會的穩(wěn)定。有子此言磅摹，深得孔子“孝道”大意滋迈。他認(rèn)為，真正具有“孝悌”精神的人户誓，在待人處世上多懷有深厚的情感饼灿，這樣的人，是不喜歡冒犯上司帝美，也不愿禍害同事的碍彭。
? ? ? ? 由此可知，孝悌二字，對于社會和人生具有雙重意義庇忌，是一個硬幣的兩面舞箍，它們最終合二為一，共同指向人類的福祉皆疹。從微觀而言疏橄，個人修養(yǎng)的提高有利于社會的和諧安定，對締造一個長治久安的社會有著重要的意義略就。延伸開去捎迫，當(dāng)更多的人成為品行高尚的君子，社會必然會形成公序良俗残制。
? ? ? ? 由是可知立砸，孝悌是愛人的根本，孝悌是為“仁”的前提初茶、基礎(chǔ),而“仁”是孝悌的發(fā)展颗祝、延伸和完善。所以恼布，做個君子螺戳，先從孝敬父母、敬重兄長做起吧折汞。
