有些痛苦之身忠聚，像個吵鬧不休的孩子，雖然令人不愉快唱捣，但是它的害處相對較小两蟀。
而有些痛苦之身則非常邪惡。像具有毀滅性的怪獸震缭，或是像惡魔一般赂毯，有些會引起身體上的不適，更多的則是引起情感上的不安拣宰。有些會攻擊你周圍與你親密的人党涕。
有些只會攻擊你自己，然后你有關(guān)生活的想法和感情就會變得消極巡社，并具有自我毀滅性膛堤，疾病和意外往往就是這樣產(chǎn)生的，有些痛苦之身晌该，甚至?xí)?qū)使遭受她折磨的人去自殺肥荔。
痛苦之身要在你的體內(nèi)生存，就像其他任何一個實體朝群，如果你無意識的被她控制燕耿，它就能存活下來，然后他就會控制你姜胖，變成你誉帅，并經(jīng)由你而活出他自己，他需要從你的體內(nèi)獲取食物右莱，它以任何與它能量共振的經(jīng)歷和各種形式創(chuàng)造的痛苦為食這些形式有憤怒蚜锨，沮喪，恨慢蜓，哀怨亚再，感情沖突，道理胀瞪，甚至是疾病针余，但他控制你是她會在你的生活中創(chuàng)造一種經(jīng)常能激活她能量的情況饲鄙，以便他繼續(xù)生存凄诞，痛苦，只能以痛苦為食忍级，他不能享受歡樂帆谍，歡樂對它而言是難以下咽的。
痛苦之身其實是小我投射出來的陰影轴咱，他很害怕你的意識之光汛蝙，因為一個正常的人是不想說更多的苦烈涮，除非他病了，痛苦之身窖剑，害怕被你發(fā)現(xiàn)坚洽，它的生存取決于你對他無意識的認同，以及你面對內(nèi)在痛苦西土，那種無意識的害怕讶舰，但是如果你不面對痛苦，不努力把意識之光帶進痛苦中需了，你將會被迫一次又一次的激活你的痛苦之身跳昼，痛苦之身對你來說就像一個危險的怪物，你甚至不敢直視他肋乍，但是我可以肯定的說鹅颊，它只是一個幻覺，他在你臨在的力量下沒法存活墓造。痛苦之身堪伍，不希望你直接去觀察他，并認清他觅闽，當(dāng)你觀察它杠娱，感覺到它在你體內(nèi)的能量場并關(guān)注它時，那種無意識的認同就已經(jīng)被打破了谱煤，這是一種更高的意識狀態(tài)摊求，產(chǎn)生了，我請他為您在plus刘离，現(xiàn)在你是這個痛苦之身的見證人或觀察室叉，也就是說，他不會再控制你硫惕，假裝是你茧痕，或者你的體內(nèi)獲取新生的能量，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了你自己內(nèi)在的強大力量恼除，你已經(jīng)獲取了當(dāng)下的力量踪旷。
無意識創(chuàng)造了它，意識豁辉，將它變回原形令野，圣保羅優(yōu)美地說出了宇宙的原力，萬物在光明下無所遁形同時徽级，萬物在光的照耀下气破，都會轉(zhuǎn)化成光，就像你不能向黑暗宣戰(zhàn)一樣餐抢，你不能向痛苦之身選擇现使，這樣做只會引發(fā)內(nèi)心的沖突低匙，并創(chuàng)造更深的痛苦，所以觀察它就足夠了碳锈，觀察它意味著接納它成為當(dāng)下時刻事實的一部分顽冶。
痛苦之身有受困的生命能量構(gòu)成，這種能量是從一種生命能量中分離出來的售碳，他都不視為認同的反自然過程展示渗稍，獲取自治權(quán)，她變得反對生命团滥，就像動物試圖去追自己的尾巴一樣竿屹，你知道我們的文明為什么已經(jīng)變成了一種自殘的文明嗎？但是灸姊，即使自殘的力量拱燃，也仍然是生命的能量。
當(dāng)你開始不再認同痛苦之身力惯，而成為觀察者時碗誉，痛苦之身還會繼續(xù)增長一段時間，同時還會試圖讓你再度認同他父晶，雖然你不在哮缺，通過認同他，給他能量甲喝，但是它還會保持一定的動能尝苇，就像能動的輪子一樣，即使你不知道推他，他也會因為慣性繼續(xù)轉(zhuǎn)動一會兒，在這個階段壳贪，他可能還會在你身體的不同部位，制造一些疼痛或不適非竿，但是這些痛苦不會持續(xù)很久，請保持臨在狀態(tài)谋竖，對痛苦保持關(guān)注红柱，守衛(wèi)你的內(nèi)在空間，你需要充分的保持注意力蓖乘，才能直接的觀察痛苦之身锤悄，并感受它的力量。這樣他就無法再控制你的思維了驱敲，當(dāng)你的思維被痛苦所控制時铁蹈，你就會再次與它認同宽闲，而痛苦之身众眨，就會再次通過你的思維獲得生存握牧。比如說，如果憤怒一直左右著你的思維娩梨，你不停的在想別人對你做的事情沿腰，或你將要對別人做的事情，這時你就無意識的被痛苦所控制了狈定，痛苦之身又變成了你颂龙，在有憤怒的地方，通常就有痛苦纽什，埋伏在其下措嵌，或者當(dāng)你心情不好時，你開始有了很多消極的思想芦缰，并不斷的想你的生活是多么糟糕企巢，這是你的想法，就會痛苦之聲結(jié)合让蕾，你就會無意識地被痛苦所控制浪规，也很容易遭受痛苦之身的攻擊，此處我所說的無意思探孝，是指對每個思想或情緒模式的認同笋婿，它隱含的意思就是，觀察者完全缺席顿颅。
持久而有意識的關(guān)注切斷了痛苦之身和思維之間的橋梁缸濒，它會帶來轉(zhuǎn)換，也就是說粱腻，痛苦成為你一時火焰的燃料绍填，結(jié)果是一時之火燃，燃燒的更加猛烈栖疑，這就是古代煉金術(shù)的深奧意義讨永，將金屬變成金子，將痛苦轉(zhuǎn)化成意識內(nèi)部的分裂變治愈遇革，你又成為圓滿的卿闹，這樣，你接下來要做的就是不再創(chuàng)造更多的痛苦萝快。
我來總結(jié)一下這個過程锻霎，將注意力集中在你內(nèi)心的感受上，了解到揪漩，這就是痛苦之身旋恼，并接受它的存在，別去想它奄容，別讓你的感受變成大腦和思維冰更，不要去判斷或分析它产徊，別在其中尋找你自己的身份認同，保持臨在蜀细，繼續(xù)觀察你的內(nèi)在舟铜，不僅要覺察到你情緒上的痛苦，更要覺察到那個沉默的觀察者奠衔，這就是當(dāng)下的力量谆刨，這就是你自己有意識的那種臨在的力量，然后請看看接下來會發(fā)生什么事情归斤。
想我對痛苦之身的認同痊夭，我剛剛描述的這個過程非常有力，也非常簡單脏里，孩子也可以學(xué)習(xí)這個過程生兆，希望有一天，這將成為孩子在學(xué)校里所學(xué)到的第一件事膝宁，一旦你理解了這個原則鸦难，或可以對比一下你內(nèi)心所發(fā)生的事情，成為一個臨在的觀察者员淫，并且實際的去驗證它合蔽，你將會擁有最強有力的，擺脫痛苦的轉(zhuǎn)化工具介返，我們并不否認拴事，當(dāng)你不再認同你的痛苦之身時，你會遭受強烈的內(nèi)在抗拒圣蝎，特別是如果你大半生都強烈的與你的痛苦之身認同刃宵，并且從中吸取自我感的話，就更是如此徘公，也就是說牲证，你從你的痛苦中，創(chuàng)造了一個不幸的自我关面，并且認為這個有坦袍。我的幻覺就是你在這種情況下，害怕失去自我認同的無意識恐懼等太，會強烈的抗拒任何擺脫這個思維認同的努力捂齐，換句話說，你可能寧愿在痛苦中與痛苦之身認同缩抡，也不愿冒風(fēng)險去丟失你熟悉的不幸自我而躍入一個未知中奠宜。
如果你所遇到的就是這種情況，請觀察你內(nèi)心的這種抗拒，并觀察你對痛苦的執(zhí)著压真，一定要非常警覺娩嚼，請觀察你從痛苦中獲取的興奮快感，觀察你想談?wù)撍穸迹蚴亲聊ニ臎_動待锈，如果你對此有覺知的話漠其，這種抗拒將會停止嘴高，這時你可以關(guān)注一下痛苦之身，作為一個你在的見證者和屎，并致力于它的轉(zhuǎn)化拴驮，只有你自己可以做這種事情，沒有人可以替代你柴信，如果你足夠幸運套啤，能與意識很強的人在一起，并與他們一起感受你在的狀態(tài)随常，這將都會有很有幫助潜沦，在這種方式下，你自己的意識之光會增強绪氛，如果我們把一塊剛剛能上的木材放在另一塊猛烈燃燒的木材旁邊唆鸡，過一會兒，即使他們分塊枣察，第一塊木材也會燃燒的更慘争占。畢竟火是相同的，心靈導(dǎo)師就充當(dāng)了這種火的作用序目，有些超越了大腦層次來創(chuàng)造并維持一種強烈意識臨在的治療師也可以起到這樣的作用臂痕。
恐懼的起源
心理上的恐懼，其實和任何具體的猿涨，真正迫在眉睫的危險無關(guān)恐懼的表現(xiàn)形式有多種不安優(yōu)返焦慮握童，緊張，壓力會所恐怖的叛赚，這種心理上的恐懼總是源于可能會發(fā)生的事件舆瘪，而非當(dāng)下正在發(fā)生的事件，你身處此時此刻红伦，喊你的思維英古，卻跑到了未來，這就創(chuàng)造了一種焦慮的鴻溝昙读，如果你被你的思維控制召调，并失去了當(dāng)下的力量，這種焦慮的鴻溝就會與你相依相伴，當(dāng)下的事情是你可以去應(yīng)付的唠叛，但是你無法應(yīng)付未來存在于思維中的事情只嚣。如果先前所提到的，只要你認同于你的思維艺沼，你的想册舞，我就會控制你的生活，由于想我的虛幻本質(zhì)障般，即使他有經(jīng)歷的防御機制小调鲸，我通常很脆弱，很沒有安全感挽荡。他時刻出戰(zhàn)藐石，置身危險之下，即使小我外表看起來非常自信定拟，實際情況也會如此于微，現(xiàn)在請記住，情緒是身體對你虛偽的反應(yīng)青自。到了虛構(gòu)的自我株依，一直收到的信息是什么呢？危險處于威脅之中延窜，這是這種信息挫傷的情緒又是什么呢恋腕？當(dāng)然是恐懼，看起來造成恐懼的原因有許多種需曾，害怕失去吗坚，害怕失敗，害怕受傷害的呆万，其實所有的恐懼都是源于想我對死亡毀滅的恐懼商源，對于小我來說，死亡無處不在谋减，在這種思維認同的狀態(tài)下牡彻，對死亡的恐懼影響著生活的方方面面，即便是一件微不足道的平常小事出爹，現(xiàn)在與別人的爭論中庄吼，迫切的希望打敗對方，你證明自己是對的严就，都是由于小我對死亡的恐懼而引起的总寻，如果你認同自己的觀點，當(dāng)出現(xiàn)錯誤的時候梢为。你是為基礎(chǔ)的自我感覺就會受到死亡的威脅嚴(yán)重渐行。想我不能承認錯誤轰坊，錯誤就等于是嗎？很多戰(zhàn)爭就因此而起祟印，無數(shù)的人際關(guān)系也因此破裂肴沫，一旦你不再認同你的思維，不管你是對還是錯蕴忆，對于你的自我感覺都沒有區(qū)別颤芬，所以那種迫切希望勝過對方的欲望，以及深深的希望自己是正確的那種無意識狀態(tài)套鹅，其實是某種形式的暴力總會消失站蝠，你可以清晰并堅定地說出自己的感受和想法，但是不用攻擊或防衛(wèi)芋哭，在這種情況下沉衣，你的自我感來自于內(nèi)心等一個更深更真實的地方郁副，而不是你追你的思維减牺，請觀察你內(nèi)在的任何一種防衛(wèi)感，你在防衛(wèi)什么呢存谎？一個虛幻的身份拔疚，一個思維創(chuàng)造出來的形象。模式保持覺知既荚，并觀察他稚失，這樣你就會從這種思維認同模式中解脫出來，在你的意識之光下恰聘，這種無意識的模式很快就會投降了句各，這就是所有爭論和權(quán)力斗爭終結(jié)，這些爭論和權(quán)力斗爭對人類關(guān)系的破壞力極大晴叨，想要凌駕他人之上的人凿宾，只是用權(quán)力掩飾軟弱，真正的力量是在你的內(nèi)心深處兼蕊，還此刻初厚，你就已經(jīng)擁有了它。
所以任何被思維控制的人孙技，就是與真正力量脫節(jié)的人产禾，時時刻刻都會有恐懼相隨，能夠超越思維的人牵啦，幾乎數(shù)量極少亚情，所以你可以推測，你遇到的或認識的每一個人哈雏，幾乎都在生活在恐懼的狀態(tài)下楞件，只是恐懼的程度不同而已拌夏，我們在恐懼的兩極之間徘徊，一端是焦慮和害怕履因，另一段歲月的不安和威脅感障簿，就當(dāng)情況變得嚴(yán)重時，大部分人才能意識到這點栅迄。人們通常會不由自主的去追求一種自我的滿足感和可供認同的事物站故，以便彌補他們內(nèi)在，感到空虛毅舆。你想我是為不可分離的情緒痛苦的另一種表現(xiàn)西篓，是一種深深的缺乏感或不完整感，有些人意識到了這一點憋活，還有些人真沒有岂津，如果意識到了這點，這種感覺就是不安悦即，無價值感吮成，或自己不夠好的感覺。沒有意識到這點的人就會間接的感覺到強烈的欲望和需求辜梳，不管是以上哪種情況粱甫，人們通常會不由自主的去追求一種自我的滿足感和可供認同的事物，以便彌補他們內(nèi)在感到的空虛作瞄，他們拼命追求財富茶宵，成功，權(quán)力宗挥，名望乌庶，或者一種特殊的關(guān)系，這樣他們能自我感覺更好一些契耿，感覺更圓滿一些瞒大，但是即使他們擁有了這些東西，這種內(nèi)在的空虛仍然存在宵喂，并且還是個無底洞糠赦，然后他們真正的陷入麻煩之中，因為他們不能再逃避了锅棕，但他們還是可以逃避拙泽，但是逃避將會變得更加困難，只要這種想裸燎，我是為控制著你的生活顾瞻，你就不會真正得到安逸，即使你獲得了你所期望的東西德绿，實現(xiàn)了你的理想荷荤，你還是不會處于平靜的狀態(tài)退渗。是。也是短暫的蕴纳，由于想我是一種行生出來的自我感覺会油，所以他需要認同外在事物，它需要不斷的被維護和喂養(yǎng)古毛，最常見的自我認同與財產(chǎn)翻翩，工作，社會地位稻薇，名望嫂冻，知識，和教育外表特殊技能塞椎，人際關(guān)系桨仿，個人和家族歷史，宗教信仰案狠，種族等其他集體認同有關(guān)服傍，所有這些都不是真正的你，你覺得很震驚嗎莺戒？或是知道了這些伴嗡，反而讓你感覺松了一口氣急波，你遲早會放棄所有這一切的从铲，或許你會覺得這一切難以置信，但你遲早會記得有關(guān)他的爭議澄暮，至少當(dāng)你感到死亡即將來臨時名段，你就會知道的。因為死亡會帶走所有不能代表你的東西泣懊，生命的秘密在于伸辟，在你死亡之前死亡并發(fā)現(xiàn)本來根本沒有死亡。
