義理茶寮與石頭結(jié)緣十一年有余唉匾，經(jīng)歷過(guò)惠風(fēng)和暢，也遇到過(guò)烏云遮日匠楚，認(rèn)人辯物巍膘、冷暖自知。期間體會(huì)非幾句言語(yǔ)能完整表達(dá)芋簿，如同言語(yǔ)道斷峡懈，一說(shuō)就錯(cuò)。關(guān)鍵詞包含但不限于：救贖与斤，懺悔逮诲、寬容，感恩幽告，堅(jiān)守，寂寞裆甩、希望冗锁、欲望與自立，這些都是我真實(shí)的一點(diǎn)而非全部嗤栓。
熟悉我的朋友會(huì)了解義理茶寮最開始名為樸石齋冻河，而后更名為隱廬心齋（精舍），三年前正名義理茶寮茉帅，沿用至今叨叙。這三次更名代表了我三段的心路歷程，日后在藏品介紹中會(huì)出現(xiàn)堪澎。特別指出擂错，三段心路歷程都是真實(shí)不虛的，各有千秋樱蛤，因此藏品高下并不在此钮呀。為加以區(qū)別剑鞍，我在此三段基礎(chǔ)上細(xì)分為上，中爽醋，下三品蚁署。
物可載道，義理茶寮希望扭轉(zhuǎn)原來(lái)“以石為本”的市場(chǎng)主流觀念蚂四，提倡“一切以居者為核心”的理念光戈。通過(guò)捕捉主人特質(zhì)，選擇適合的實(shí)物遂赠，所呈現(xiàn)出的“境界”去承載主人的修養(yǎng)與品位久妆，最終達(dá)到人與自然相互滋養(yǎng)，相互成全解愤。
最后說(shuō)點(diǎn)兒體會(huì)镇饺，人們常說(shuō)的“得道”、“究竟”說(shuō)的不僅僅是程度送讲，而是一種動(dòng)態(tài)奸笤。它是源自人在面對(duì)未知時(shí)，自覺的哼鬓、持續(xù)涌出监右、并化作行動(dòng)力的能量。
究竟的終極是不存在究竟的异希，不能把人生簡(jiǎn)單去歸結(jié)為從原點(diǎn)回到原點(diǎn)健盒，商周時(shí)期的青銅器，創(chuàng)意和工藝舉世無(wú)雙称簿，有誰(shuí)去關(guān)心當(dāng)時(shí)的作者是誰(shuí)呢扣癣？把持著明知不可能完美，盡力去接近完美的態(tài)度去生活憨降，這是石頭帶給我的最大收益父虑。義理茶寮的作品希望能夠表達(dá)出這樣的態(tài)度，這里指出義理茶寮的完整作品并不是完結(jié)了授药，而是隨著義理茶寮對(duì)生活感悟士嚎、知識(shí)、精力悔叽，財(cái)力結(jié)構(gòu)更趨于完整后莱衩，將會(huì)有第二次、第三次.......演進(jìn)方案娇澎。