原文
《陽(yáng)貨篇第十七》
陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)夭咬，歸孔子豚啃炸。孔子時(shí)其亡也卓舵，而往拜之南用，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)掏湾，予與爾言裹虫。”曰：“懷其寶而迷其邦融击，可謂仁乎筑公？”曰：“不可∽鹄耍”“好從事而亟失時(shí)匣屡，可謂知乎封救？” 曰：“不可〉纷鳎”“日月逝矣誉结，歲不我與∪辏”孔子曰：“諾惩坑，吾將仕矣∫舶荩”
華杉詳解
陽(yáng)貨以舒，就是陽(yáng)虎，季孫氏家臣慢哈，但是他囚禁了主公季恒子蔓钟，逼迫季桓子和他妥協(xié)定盟，執(zhí)掌了魯國(guó)國(guó)政卵贱，開(kāi)陪臣執(zhí)國(guó)政的先河奋刽。這時(shí)候，他開(kāi)始招攬人才艰赞，便召見(jiàn)孔子《抢簦孔子之前看魯國(guó)政局混亂方妖，君不君，臣不臣罚攀，不愿參與亂局党觅，在家每日研修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，教授學(xué)生斋泄。這時(shí)候陽(yáng)虎召見(jiàn)他杯瞻，他更不想去，回避不見(jiàn)炫掐。
陽(yáng)虎看孔子不來(lái)魁莉，就叫人給孔子送禮，送去一頭蒸熟的小豬募胃。豚旗唁，就是豬。現(xiàn)在你去日本旅游痹束，菜單上看見(jiàn)豚肉检疫，就是豬肉。
按禮節(jié)祷嘶，陽(yáng)虎是大夫屎媳，孔子是士夺溢，大夫給士送禮，士必須回拜烛谊，上門拜謝风响。孔子呢晒来，就“時(shí)其亡而往拜之”钞诡，派人去陽(yáng)虎家門口偵查，看見(jiàn)陽(yáng)虎出門不在家湃崩，他趕緊去拜謝荧降，這樣，我也不失禮攒读，也不用見(jiàn)你朵诫。
但是不巧！“遇諸途”薄扁，在回來(lái)的路上剪返，正好碰見(jiàn)陽(yáng)虎，沒(méi)辦法了邓梅。
陽(yáng)虎說(shuō)：“孔丘脱盲，你過(guò)來(lái)！我跟你說(shuō)幾句話日缨∏矗”
“懷其寶，而迷其邦匣距∶娓纾可謂仁乎？”你一身本事毅待，就像身懷重寶尚卫，但是卻坐視國(guó)家迷亂，不去拯救尸红，你這算是仁嗎?
曰：“不可吱涉。”這個(gè)“曰“驶乾，是誰(shuí)曰邑飒，有人說(shuō)是孔子回答，也有人說(shuō)是陽(yáng)虎自問(wèn)自答级乐，因?yàn)楹竺嬗小翱鬃釉弧备硐蹋瑓^(qū)別于這個(gè)“曰”，后面“孔子曰”才是孔子曰风科。這個(gè)“曰”是陽(yáng)虎自問(wèn)自曰：“不算吧撒轮？這不算仁吧乞旦？”
“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎题山？”大丈夫?qū)⒊藭r(shí)而起兰粉，兼濟(jì)天 下，你成天盼著有機(jī)會(huì)施行你的主張顶瞳，現(xiàn)在機(jī)會(huì)來(lái)了玖姑，你卻坐失事機(jī)，這算智嗎慨菱？不算吧焰络？
“日逝矣，歲不我與符喝∩帘耍”時(shí)光流逝，歲月不等人靶恰畏腕！孔子說(shuō)：“諾，吾將仕矣茉稠∶柘冢”好吧！我答應(yīng)您而线，出來(lái)做官流昏。孔子知道陽(yáng)虎是惡人吞获，不愿意上他的賊船。但是他也不跟他硬拼谚鄙，若是子路各拷，可能當(dāng)街痛罵：“反賊！我死也不會(huì)與你為伍闷营！”那可能當(dāng)場(chǎng)就慷慨就義了烤黍。孔子不會(huì)這樣傻盟，他懂得保全自己速蕊，來(lái)日方長(zhǎng)。之后陽(yáng)虎很快敗亡娘赴，流亡國(guó)外规哲，孔子也就把這事拖過(guò)去了。
劉澔覺(jué)：
要很巧妙地守住自己的立場(chǎng)诽表，不要在當(dāng)下硬來(lái)唉锌，你說(shuō)得對(duì)隅肥，我都行。但是最后如何袄简，你看我行動(dòng)支不支持腥放。陽(yáng)虎是臣子，開(kāi)陪臣執(zhí)政的先河绿语，做了這樣不得民心的事情秃症，又怎么會(huì)有人來(lái)幫助他呢？
這個(gè)時(shí)代的大家需要什么呢吕粹？表面來(lái)看是需要更多的錢种柑，但大家最真實(shí)需要的是，找到自己昂芜，找到自己的人生意義莹规，找到自己的價(jià)值。
做企業(yè)就是做教育泌神，如果你的員工來(lái)上班只是為了能拿這份工資良漱，那我相信，身為領(lǐng)導(dǎo)的你一定很痛心欢际。具體的我就不說(shuō)了母市。那怎么做一家偉大的企業(yè)呢？不是我偉大损趋，是大家都可以追求自己的夢(mèng)想患久，都可以去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，還都可以賺到錢浑槽，風(fēng)險(xiǎn)蒋失，我?guī)湍愠袚?dān)，你努力桐玻，好處我還給你篙挽。大家的心能不在這么？大家的心都在這了镊靴，這能不偉大么铣卡？本來(lái)還想說(shuō)兩句，但思來(lái)想去還是不說(shuō)的合適偏竟。讓每個(gè)人都能成為更好的自己才是最偉大的企業(yè)煮落。非常感謝華與華，它帶給我的文化踊谋、體驗(yàn)蝉仇、以及老板親身做的讓我學(xué)到的，都是最寶貴的。
原文
子曰：“性相近也量淌，習(xí)相遠(yuǎn)也骗村。”
子曰：“唯上知與下愚不移呀枢∨吖桑”
“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”裙秋，這個(gè)人人都會(huì)背誦琅拌，《三字經(jīng)》：“人之初，性本善摘刑，性相近进宝，習(xí)相遠(yuǎn)〖纤。”不過(guò)党晋，孔子并沒(méi)有說(shuō)人性是本善還是本惡，他只是說(shuō)徐块，人的天性都是相近的未玻，只是后天習(xí)染不同，近朱者赤胡控，近墨者黑扳剿，差別就越來(lái)越大了。
什么是“性”昼激？孔子也不怎么清晰精準(zhǔn)地定義和界定這個(gè)詞庇绽，子貢說(shuō)：“夫子之言性與天道不可得而聞〕壤В”孔子只講淺顯易懂的瞧掺，日用常行，不太從哲學(xué)上下定義凡傅。關(guān)于“性”的標(biāo)準(zhǔn)定義夸盟，可以以《中庸》為準(zhǔn)——天命之謂性——天生的，與生俱來(lái)的像捶，就是性。性桩砰，就是天性拓春。萬(wàn)事萬(wàn)物都有性，人有人性亚隅，牛有牛性硼莽，馬有馬性，花有花性，草有草性懂鸵，就是“基因”吧偏螺，有這基因，長(zhǎng)出來(lái)就這樣匆光。無(wú)機(jī)物套像，銅、鐵终息、水夺巩、木，也有它的物理性質(zhì)周崭、化學(xué)性質(zhì)柳譬，都是性。是同類续镇，則性相同或相近美澳，都差不多。
那人性本善摸航，還是人性本惡制跟，還是無(wú)善無(wú)惡，還是有善有惡忙厌，后世觀點(diǎn)比較多凫岖。孔子沒(méi)有討論這個(gè)問(wèn)題逢净，看起來(lái)他也沒(méi)有關(guān)注這個(gè)問(wèn)題哥放。后來(lái)孟子說(shuō)人性本善，荀子說(shuō)人性本惡爹土，告子說(shuō)無(wú)善無(wú)惡甥雕，揚(yáng)子說(shuō)有善有惡。最后孟子的思想成了主流胀茵，《三字經(jīng)》里就有了“人之初社露，性本善，性相近琼娘，習(xí)相遠(yuǎn)”峭弟。
我們罵一個(gè)人，罵得最狠的脱拼，就是罵他“沒(méi)人性瞒瘸！”，而一個(gè)壞人熄浓，如果發(fā)現(xiàn)他有一點(diǎn)善意善行情臭，就說(shuō)：“還算有人性。”可見(jiàn)我們都是認(rèn)同人性本善的俯在。
但人性有一個(gè)特點(diǎn)竟秫，就是后天的習(xí)染，跟什么人在一起跷乐，就容易變成什么人肥败。這就有了孟母三遷的故事∨常《三字經(jīng)》一開(kāi)頭就說(shuō)這事：“人之初拙吉，性本善。性相近揪荣，習(xí)相遠(yuǎn)筷黔。茍不教，性乃遷仗颈。教之道佛舱，貴以專。昔孟母挨决，擇鄰處请祖。”
孟子小的時(shí)候脖祈，父親早逝肆捕。孟子和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜盖高、哭號(hào)的樣子慎陵，玩起辦理喪事的游戲。孟母皺起眉頭：“這個(gè)地方不適合我的孩子居子靼隆席纽！”就帶著孟子搬到集市。孟子又和鄰居的小孩撞蚕，學(xué)起商人做生意的事润梯。孟母趕緊搬家， 到了一個(gè)屠場(chǎng)附近甥厦，這次纺铭，孟子又學(xué)起屠夫宰殺豬羊。孟母再搬家刀疙， 最后搬到一個(gè)學(xué)校附近舶赔。每月初一，官員到文廟庙洼，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了之后都學(xué)習(xí)記住油够。孟母很滿意說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀蚁袭！”
孔子和歷代儒家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)要交友，交益友石咬，不要交損友揩悄，這個(gè) “習(xí)相遠(yuǎn)”，不是小孩子才會(huì)跑偏鬼悠，才會(huì)學(xué)壞删性，才會(huì)走遠(yuǎn)，成年人也一樣焕窝，跟什么人在一起多了蹬挺，就會(huì)變成什么人。
不過(guò)它掂，有兩種人不容易改變——
子曰：“唯上知與下愚不移巴帮。”上知（智）和下愚這兩種人虐秋，你是習(xí)染不了他的榕茧，他改不了!
什么樣的人是上知呢，就是生而知之者客给。生而知之用押，安而行之， 這樣的人不會(huì)改變靶剑，學(xué)不壞蜻拨，因?yàn)樗晕⒁黄x自己的標(biāo)準(zhǔn)，馬上就不安抬虽，就不得勁官觅，自動(dòng)就調(diào)整回來(lái)。這樣的人阐污，不移休涤，你想讓他干點(diǎn)壞事，比登天還難笛辟。
孔子前面說(shuō)了功氨，生而知之為上，困而學(xué)之為次手幢。困捷凄，就是愚。但是還有困而不學(xué)的围来，這就是“下愚”了跺涤。我們多次說(shuō)過(guò)匈睁，生知安行，學(xué)知利行桶错，困知勉行航唆，只要是知道該學(xué)習(xí)，然后去學(xué)習(xí)院刁，之后做到了糯钙，結(jié)果都是一樣的，都是好同學(xué)退腥！那真正的“下愚”任岸，不是智商不夠，是他拒絕學(xué)習(xí)狡刘，那就改變不了享潜，進(jìn)步不了！他可能智商還特別特別的高颓帝，一些亡國(guó)之君米碰，比如商紂王，比如隋煬帝楊廣购城，都是雄才大略吕座，文武雙全，超級(jí)有才的瘪板，但是——智足以拒諫吴趴，言足以飾非—— 他的智慧之高，足以拒絕你的諫勸侮攀；他的口才之好锣枝，足以把他干的壞事全說(shuō)成正能量。這都是我們現(xiàn)在還經(jīng)常能看到的兰英，身邊都有的人撇叁。
原話出自《史記?殷本紀(jì)》，是說(shuō)紂王的畦贸，放在楊廣身上也合適：“帝紂資辯捷疾陨闹，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人薄坏，手格猛獸趋厉；知足以距諫，言足以飾非胶坠；矜人臣以能君账，高天下以聲，以為皆出己之下沈善∠缡”
下愚不是智商低椭蹄，是不學(xué)習(xí)。
劉澔覺(jué)
人修的就是要把自己身上的動(dòng)物性減少净赴，留下最本真的性塑娇。我覺(jué)得沒(méi)有人不想要成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值劫侧。那怎么就能呢？
要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己哨啃，第一是學(xué)習(xí)烧栋，這學(xué)習(xí)可不只是讀書(shū)，還要去做拳球，切己體察审姓。第二呢就是要選擇生長(zhǎng)環(huán)境，做的事情祝峻，認(rèn)識(shí)的朋友魔吐，自己在什么事情上花掉你的時(shí)間。這個(gè)要去慢慢感受莱找，只是為了賺錢把時(shí)間花掉酬姆，這買賣看起來(lái)不是很劃算。
只要有這兩點(diǎn)奥溺，然后修日日不斷之功辞色，改變自己發(fā)生只是時(shí)間問(wèn)題，過(guò)程很難受浮定，但你要享受相满，這就是一種樂(lè)趣，要不桦卒，你很難改變立美。
不學(xué)習(xí)的人，回歸到了動(dòng)物本身方灾。
