本月的寫作主題——幸福人生的哲學(xué)思考

本月的閱讀書目：《蘇格拉底的申辯》鸥滨、《重塑自我：如何成為一個很幸福的人》、《哲學(xué)的慰藉》、《會飲篇》威沫、《阿里斯托芬喜劇六種》

先從一個問題開始思考：

有些人并不思考，但也能當(dāng)一個正直的人洼专，比如智商很低的阿甘棒掠。那么你覺得當(dāng)阿甘好呢，還是蘇格拉底好呢屁商？

單以結(jié)局論烟很，蘇格拉底不如阿甘。阿甘最后跟自己的兒子幸福地生活在一起蜡镶，而蘇格拉底卻被自己所奉獻一生的雅典民眾判處了死刑雾袱。但是看完了《蘇格拉底的申辯》以后，我對蘇格拉底更為欣賞官还。

蘇格拉底的人生態(tài)度更為主動積極芹橡。蘇格拉低專注于美德和人性的思考，相比于追求物質(zhì)條件和社會地位望伦，他認為人們?nèi)绾慰创挛锔鼮橹匾炙怠６鵁o論觀點還是態(tài)度煎殷，都是掌握在自己手里，所以我們每個人都完全可以自己照顧好自己的靈魂腿箩，每個人都是自己的救世主豪直。

“對人真正的傷害，就是使他變成一個壞人度秘。只有對靈魂的傷害才是真正的傷害顶伞。”蘇格拉底認為相對于放棄求真追求至善剑梳，死亡并不是一件更壞的事唆貌。因此，死刑對他來說不是悲慘的結(jié)局垢乙，而是雅典人民的悲劇锨咙。這是知行合一的老頭，他是毫無恐懼追逮、毫無遺憾地服下毒藥的酪刀。對于這樣的人，生活起伏钮孵、人間毀譽已經(jīng)無法太過影響他了骂倘，他的幸福是最主動，最可靠巴席、最近真實的历涝。

相比蘇格拉底，阿甘秉持著美國南方負責(zé)漾唉、保守荧库、勤奮的文化內(nèi)核，從一而終赵刑，堅如磐石分衫。阿甘的人生因各種奇遇而精彩，因編劇的偏愛而幸運“愦耍現(xiàn)實對他沒有影響蚪战，他堅信他所信，從無懷疑铐懊，無論生活如何屎勘、同伴是誰，他就是阿甘居扒，從不改變概漱。

阿甘讓我想到了郭靖，看似愚鈍喜喂，其實智慧瓤摧，俠之大者竿裂，命中注定。也許因為他們的觀點一開始就是光偉正的照弥，不需要省察修正腻异，所以一路貴人相助，順風(fēng)順水这揣。但這種生而為圣的人畢竟極少悔常，讓我看了覺得缺乏親近感。年齡長了给赞，我覺得机打，迷茫、疑惑片迅、無助是真實人生不可避免的一部分残邀。

無知之知

德爾菲神諭說，蘇格拉底是全世界最智慧的人柑蛇。人家把神諭告訴蘇格拉底后芥挣，蘇格拉底自己覺得，我并沒有什么了不起的智慧啊耻台，可是神又不會說錯話空免，那怎么辦呢？于是盆耽，蘇格拉底轉(zhuǎn)入了慣用的反問思維：“如果找到了一個比自己更有智慧的人鼓蜒，就會證明神諭說錯了≌髯郑”蘇格拉底就去跟當(dāng)時社會上公認最聰明政治家、詩人和手工藝人請教娇豫。他發(fā)現(xiàn)這些聰明人們可能在某一方面有些智慧匙姜，不過這些人都會過分自信地認為自己知道很多事情，而其實他們并不知道冯痢。聽到最后氮昧，蘇格拉底恍然大悟，原來德爾菲神諭的意思是說浦楣，別人都以為自己知道一些事情袖肥，而其實他們并不知道。而唯有蘇格拉底很清楚振劳，有些事情知道椎组，有些事情自己不知道。知道自己不知道历恐，這是蘇格拉底比其他人都有智慧的地方寸癌，所以神才會說蘇格拉底是世界上最聰明的人专筷。這就是蘇格拉底的“無知之知”。

智慧的人是什么樣的蒸苇？只有神才是全知的磷蛹，人的認知總有局限。蘇格拉底認為溪烤，德爾斐神諭告訴我們的是味咳，智慧的人知道自己不知道，清楚自己無知地邊界的人反而是智慧的檬嘀。東方的孔子也說槽驶，知之為知之，不知為不知枪眉，這是很高的智慧境界捺檬。

智慧不是什么？智慧不是善辯贸铜、反應(yīng)快堡纬、或者會做數(shù)學(xué)題。智慧就是真實蒿秦，追求智慧約等于探求真實烤镐，你對自己、對世界的認識越貼近真實棍鳖，你就越有智慧炮叶。畫家工匠雖然掌握創(chuàng)造美的技能，但如果他們自負地認為自己什么都懂了渡处，那他們也沒有智慧镜悉，因為他們的認識偏離了真實，卻不自知医瘫。這樣的人怎么能稱作是智慧的呢侣肄？

不智慧是什么？以為知道自己不知道的事情（五 | 為哲學(xué)而死的理由）迷信就是這樣醇份，你在生活中見過迷信的人嗎稼锅？他們都是自以為自己掌握了真理，但其實并不是這樣僚纷。

哲學(xué)家的使命是去當(dāng)牛虻

從“無知之知”出發(fā)矩距，蘇格拉底開始有使命感：他要像牛虻一樣，去叮醒那些渾渾噩噩的人們怖竭，讓他們發(fā)現(xiàn)自己認識上的錯誤锥债。極少的雅典人開始對一些原本天經(jīng)地義的事情產(chǎn)生疑問，從而省察自己的想法，一些雅典年輕人只是覺得蘇格拉底讓那些名人出丑很刺激赞弥，而大部分被問到啞口無言的雅典人憤憤不平毅整，甚至懷恨在心。為了完成自己的使命绽左，蘇格拉底得罪了很多人悼嫉，最后因此獲罪，被判死刑拼窥。但是他覺得對自己而言戏蔑，殉道而死，遠比渾渾噩噩活著有意義鲁纠∽芸茫孔子說“朝聞道，夕死可矣”改含，東西方圣人的精神都是相通的情龄。

蘇格拉底呼吁：“未經(jīng)省察的人生不值得過”。為什么呢捍壤？人總會相信些東西骤视，不管是拜金、敬神還是唯物鹃觉，或者是不可知論专酗，這些思想是指導(dǎo)我們行為的準則，是文化內(nèi)核中隱藏的操作系統(tǒng)盗扇。人們會衡量某個決策的利弊祷肯，但是極少會去反問自己的操作系統(tǒng)有沒有問題×屏ィ看看周圍佑笋，看看自己，這個現(xiàn)象是不是很普遍斑鼻？細想起來蒋纬，非常荒謬卵沉，大多數(shù)人都在撿芝麻，而對碩大的西瓜視而不見法牲。人們因循自己的操作系統(tǒng)史汗，年復(fù)一年、日復(fù)一日地生活拒垃，把這當(dāng)做理所當(dāng)然停撞，就像夢游一樣，完全是被動地在生活。牽線木偶的一生戈毒，當(dāng)然是沒有意義的艰猬，蘇格拉底老師教導(dǎo)我們要過的是覺醒的、主動的埋市、思考的一生冠桃。

人們?yōu)槭裁床蝗ナ〔熳约旱膬r值觀？何帆老師洞察到：“我們心中都有兩種傾向：一種傾向是道宅，我們都想要努力改進和完善自己的理性食听，但同時，我們還有另一種傾向污茵，我們都會逃避樱报、害怕和憎恨自己可能犯錯誤。”我覺得沒有比這更加到位的回答了泞当。

人們?yōu)槭裁匆朔灸苋ナ〔熳约旱挠^念呢迹蛤？蘇格拉底認為，這可能是人所能做的價值最大的事情襟士。因為省察自己的人生盗飒，可以讓人探尋到真正的德性，按照這種真實的德性指導(dǎo)自己的生活敌蜂，就能找到真正的幸福箩兽。

抄起蘇格拉底給你的手術(shù)刀

現(xiàn)在沒有蘇格拉底老師跑到面前棒喝我們了，社會上卻有更多的“智者”們在給我們灌輸各種觀念章喉。這些“智者”3000多年前就有汗贫，而現(xiàn)在更多。這些“智者”們?yōu)榱俗约旱睦娼胀眩缮嗳缁陕浒軌蝾嵉购诎住⑸朴谟蠙?quán)威或大眾摊唇、并且邏輯嚴密道貌岸人咐蝇，乍一看到，你甚至?xí)艹绨菟麄兿锊椤５懵犃怂麄兊脑捴笥行颍粫又腔郏歉用曰蟮呵耄粫有腋Ｐ袷伲粫痈≡辍Ｋ麄儠屇愀杏X很好崇败，甚至以為掌握了世界的真理盅称，但其實這都是海市蜃樓肩祥。

這時候，如果你能拿起蘇格拉底老師3000千前給的思維手術(shù)刀缩膝，你就有辦法去懷疑他們混狠、去質(zhì)問他們、去省察自己疾层，咔擦咔擦幾下将饺，你會覺得自己的想法更加清晰有力了，就像掄起孫悟空的金箍棒云芦，把通往真經(jīng)路上的妖魔鬼怪一掃而空俯逾。

這個手術(shù)刀、金箍棒就是反問法舅逸。反問法是蘇格拉底老師教給我們探尋真理的神兵利器桌肴。要怎么操作呢？首先琉历，找到一個自己原本認為天經(jīng)地義的觀點坠七，然后，假設(shè)它是錯的旗笔，接著去找到一個反例來證明它是錯的彪置，最后來修正自己原有的觀點，周而復(fù)始蝇恶。

這個思想武器看似簡單拳魁，其實威力巨大，關(guān)鍵要提出正確的問題（這個非常難）撮弧。在這條路上潘懊，你要翻過懷疑主義（懷疑是目的而非工具）、相對主義（凡事都是相對而言的）贿衍、不可知論（沒有真理授舟，只有情境）幾座高山。唐僧有孫悟空當(dāng)保鏢贸辈，有沙僧挑行李释树，有豬八戒來逗趣，你卻只能靠自己擎淤。但最后你會發(fā)現(xiàn)奢啥，這一切都是值得的，西儒蘇格拉底老師教給我們的立身修道之路的終點站是幸福的人生嘴拢。