《薛兆豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)課》

第002講丨馬糞爭奪案

你好，公平和效率之間的關(guān)系是一個大家經(jīng)常討論的問題，大家一般會覺得拙毫，要么是公平優(yōu)先，要么是效率優(yōu)先棺禾。它們兩個是此消彼長缀蹄、互相對立的關(guān)系。每當(dāng)我聽到有人這么說的時候膘婶，就想起一個故事缺前，那就是非常經(jīng)典的馬糞案，那是100多年前的一個真實案子悬襟。

在社會生活中衅码，公平是個很重要的詞，但是公平的概念是很模糊的脊岳，我覺得是因為談到公平的時候逝段，角度太多了。
當(dāng)我的東西比別人少割捅，我可以這樣講：“大家都是人奶躯，憑什么你們……”
當(dāng)我的東西比別人多，我可以這樣講：“能者多勞亿驾，即使我不是能者嘹黔，我的先輩也是能者”

1.馬糞案的故事
這個案子發(fā)生在美國，1869年4月6號莫瞬，案中原告請了兩個幫工儡蔓，到馬路上撿馬糞，晚上6點鐘開始干活疼邀，干到晚上8點喂江，兩個小時。這兩個幫工檩小，在馬路上堆了18堆的馬糞开呐。馬糞可是寶貝烟勋，堆起來以后规求，馬糞太多拿不動筐付，兩個幫工就回去拿車去了。
這18堆馬糞也沒做任何標(biāo)志阻肿。第二天早上瓦戚，案中的被告看見了這18堆馬糞，就問巡邏的人這馬糞有沒有主人丛塌，有沒有讓別人把這馬糞給搬走较解。巡邏的人說，不知道這馬糞是誰的赴邻，也沒有讓別人搬走印衔。被告聽了以后，覺得這馬糞沒有主人也沒有標(biāo)志姥敛，就把馬糞搬回自己家里奸焙，撒到自己的田里去了。
到了中午彤敛，昨天的那兩個幫工帶著車過來与帆。看見馬糞沒有了墨榄，一問之下玄糟，才知道原來是被告拿走了。雙方發(fā)生爭執(zhí)袄秩，最后鬧到法庭上阵翎。

問題來了，無人看管播揪，沒有標(biāo)記的財物該如何處置贮喧？可以隨便拿嗎？

2.鼓勵創(chuàng)造財富猪狈，還是鼓勵對財富做標(biāo)志
如果你是法官的話箱沦，會把馬糞判給誰？要是很較真的話雇庙，你當(dāng)然會說谓形，這馬糞真正的主人是馬，糞是馬拉的疆前，或者第二個主人寒跳，就是馬的主人。在案子里面竹椒，這點確實也是辯論過的童太。他們雙方，原告和被告都認(rèn)為馬糞的第一個主人就是馬的主人。但馬的主人已經(jīng)放棄了對馬糞的擁有權(quán)书释，他把馬糞丟在路上翘贮，已經(jīng)走了。
于是原告說爆惧，是他自己派兩個幫工把馬糞堆起來狸页，付出了勞動，所以馬糞應(yīng)該屬于他扯再。但是被告說芍耘，不對，這馬糞掉到地上熄阻，它就屬于地上的一部分斋竞，這個地是公家的，所以不屬于原告秃殉。原告讓幫工把馬糞堆起來窃页，只是改變了馬糞所在的位置，并沒有改變它原來的所有權(quán)复濒，所以馬糞不歸原告所有脖卖。
從公平的觀念出發(fā)，你能說出誰對嗎巧颈？雙方好像都有一點道理畦木。但我們想想，這馬糞是經(jīng)過人類無差別的勞動堆積起來的砸泛，它是財富十籍，那么這財富應(yīng)該歸誰？最重要的是唇礁，我們到底要鼓勵創(chuàng)造財富勾栗，還是鼓勵對財富做出標(biāo)志。
僅僅18堆馬糞屬于誰并不重要盏筐，重要的是這個判決本身對后代人的影響围俘，以及對后代人行為規(guī)范的影響。

這個問題就是好在判給誰都有道理琢融，這種情況下界牡，它們才有機(jī)會跳出這兩個人的利益紛爭，從更多的考慮尋找判決的影響漾抬。

3.鼓勵人們創(chuàng)造財富宿亡，社會才會越來越好

鼓勵人們創(chuàng)造財富，必然會導(dǎo)致貧富差距加大纳令，因為鼓勵人創(chuàng)造財富的動力就是財富本身挽荠，越是有能力創(chuàng)造財富克胳，就能獲得越多財富。資本是重要的創(chuàng)造財富的原材料圈匆，所以有了更多財富的有能力的人的財富增長是超快的毯欣，即使能力弱的人也創(chuàng)造了財富，但是速度是比不上更有能力的人臭脓，差距總會拉大的。
社會總財富增加了腹忽，社會是越來越好了来累，“不患寡而患不均”是人自己的心理問題，哪個國家克服得好窘奏，哪個國家就發(fā)展得快嘹锁。

我們先把公平放在一邊。設(shè)想一下着裹，這世界有兩個村子發(fā)生同樣的案子领猾，唯一不同的是，在第一個村子里骇扇，把馬糞判給了原告摔竿，也就是堆積馬糞的人。第二個村子把馬糞判給那個看見馬糞少孝，就把馬糞拿走的人继低。這兩個村子，過50年稍走、100年后袁翁，會發(fā)生什么樣的變化。
可以設(shè)想婿脸，在第一個村子里面粱胜，由于把馬糞判給了創(chuàng)造財富的人，那么生長在這個村子里的人狐树，就會有一個預(yù)想焙压，凡是聚積了人類勞動的財富，你就不能隨便拿走它抑钟，你就要設(shè)想它是有主人的冗恨，要尊重別人的財富，不能見到好東西就拿走味赃。那在這個村子里掀抹，人們保護(hù)財富所需要的努力就不用很大，就不會抵消財富本身的價值心俗。只有這樣傲武，人們才會積極地去創(chuàng)造財富蓉驹、積累財富。這個村子里的人就能活下來揪利，而且會活得越來越好态兴。
另一個村子，你只要看見別人的東西沒人看管疟位，就可以把它拿走瞻润。這時候，在那個村子里面甜刻，人們花在保護(hù)財富上的努力就很大绍撞，大到足以抵消那財富的價值。那么在這個村子里得院，大家就沒有積極性去創(chuàng)造和積累財富傻铣。或者說他積累的財富也會被他們保護(hù)財富的努力所抵消掉祥绞。50年非洲、100年后，一個村子能夠繁榮蜕径，另外一個村子可能就消失了两踏。這是一個很重要的故事。

后面薛老師舉了個例子兜喻，有個經(jīng)濟(jì)學(xué)家問：小偷只是轉(zhuǎn)移社會財富缆瓣，但社會財富并沒有減少，除了失主的損失虹统，小偷還有什么錯弓坞？
小偷的錯就是提高了社會成本，這個成本就是鎖等安全保障措施车荔。試想大家不用做防人的鎖渡冻，用這個成本是不是能干很多事？創(chuàng)造財富的人不用考慮被賊惦記忧便，是不是可以花更多的精力創(chuàng)造財富族吻？
社會的很多財富，就是在這些細(xì)節(jié)中慢慢耗散的珠增。

4.公正背后是效率考量
在生活中超歌，我們經(jīng)常聽到很多人討論什么才是公正。他們沒有想到蒂教，其實在這公正背后巍举，討論的是一個效率權(quán)衡的問題。
我們不能隨隨便便就把一個人投到監(jiān)獄里面去凝垛，除非我們給他一個公正審判懊悯。不然的話蜓谋，它是不公正的。它的含義是什么炭分？不僅是不公正桃焕，也是低效率。
如果你能隨便把一個人投到監(jiān)獄里去的話捧毛，那人力資本就會受到很大破壞观堂，沒有人會有積極性去積累自己的人力資本，所以這是低效率的呀忧。當(dāng)我們說不能隨便拿人家的東西师痕，除非你給出補(bǔ)償，如果不給補(bǔ)償荐虐，這是不公正的。在我們說這話的時候丸凭，它背后的含義是說福扬，如果你隨便拿人家的東西，那就不會有人有積極性去愛護(hù)惜犀、積累自己的財富铛碑，或者為了保護(hù)自己的財富，而花了太多的努力虽界。
我們說一個交通肇事者汽烦，他應(yīng)該負(fù)責(zé)任，當(dāng)我們這么說的時候莉御，我們是說撇吞，如果交通肇事者不需要負(fù)責(zé)任的話，那么馬路就會非辰甘澹混亂牍颈，馬路的價值就會消失。

我們不遵守規(guī)則琅关，破壞規(guī)則的代價就會攤到每個人身上煮岁。我們不尊重別人的財富，我們自己的財富也會不被尊重涣易。道德画机、素質(zhì)不是天經(jīng)地義的東西，能夠促進(jìn)生產(chǎn)新症，增長社會財富的規(guī)則步氏，就是道德的源頭，一切所謂天經(jīng)地義的觀念都不能與人性抗衡徒爹。

課堂小結(jié)
每當(dāng)我們在講公正的時候戳护，背后的含義是說金抡，它是符合效率的。只有那些讓社會里每個人都有積極性去積累財富的規(guī)則腌且，才是公正的規(guī)則梗肝；只有那些讓社會能夠存活下來的規(guī)則，才是公正的規(guī)則铺董。也就是說巫击，效率決定了公平，這就回到了我們在開頭提到的問題精续。
當(dāng)別人在討論到底是公平重要坝锰，還是效率重要的時候，學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人會明白重付，其實在公平背后是效率的考量顷级，不是單個人效率的考量，而是整體社會長遠(yuǎn)發(fā)展的效率的考量确垫，它們兩者是一體的弓颈。

公平、正義之類的概念不是人類創(chuàng)造的精神財富删掀，而是因為它們能促進(jìn)創(chuàng)造財富翔冀，所以主張這些觀念的群體才能發(fā)展，才能存活披泪，才能活得好纤子。

課后思考
你能不能在生活中找一個例子，看上去是個公正的規(guī)則款票，但它背后其實是有效率的考量的控硼？

可以想象司法方面的事情，污點證人的存在實際上是效率的考量艾少。表面上是一種戴罪立功的公平交換象颖，實際上是為了提高司法效率，降低案件偵查的成本姆钉。