孔子問道于老子
老聃居周日久，學問日深躯概，聲名日響登钥。春秋時稱學識淵博者為“子”，以示尊敬娶靡，因此怔鳖，人們皆稱老聃為“老子”。
孔丘向老子辭行固蛾。老聃送至館舍之外结执，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財艾凯，仁義者送人以言献幔。吾不富不貴，無財以送汝趾诗；愿以數(shù)言相送蜡感。當今之世，聰明而深察者恃泪，其所以遇難而幾至於死郑兴，在於好譏人之非也。
善辯而通達者贝乎，其所以招禍而屢至於身情连，在於好揚人之惡也。為人之子览效，勿以己為高却舀；為人之臣，勿以己為上锤灿，望汝切記挽拔。”孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心但校！”螃诅。
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾术裸，其勢如萬馬奔騰空执，其聲如虎吼雷鳴∷胍危孔丘佇立岸邊辨绊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜匹表！黃河之水奔騰不息门坷，人之年華流逝不止，河水不知何處去袍镀，人生不知何處歸默蚌？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間苇羡，乃與天地一體也绸吸。
天地，自然之物也设江；人生锦茁，亦自然之物；人有幼叉存、少码俩、壯、老之變化歼捏，猶如天地有春稿存、夏、秋瞳秽、冬之交替瓣履，有何悲乎？生於自然练俐，死於自然袖迎，任其自然，則本性不亂痰洒；不任自然瓢棒，奔忙於仁義之間，則本性羈絆丘喻。
功名存於心，則焦慮之情生念颈；利欲留於心泉粉，則煩惱之情增。”孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行嗡靡，仁義不施跺撼，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也讨彼，故有人生短暫歉井，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ”哈误。
老子道：“天地無人推而自行哩至，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序蜜自，禽獸無人造而自生菩貌，此乃自然為之也，何勞人為乎重荠？人之所以生箭阶、所以無、所以榮戈鲁、所以辱仇参，皆有自然之理、自然之道也婆殿。順自然之理而趨冈敛，遵自然之道而行。
國則自治鸣皂，人則自正抓谴，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義寞缝，則違人之本性遠矣癌压！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響荆陆，則人逃跑得愈遠矣滩届！”。
稍停片刻被啼，老子手指浩浩黃河帜消，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德浓体？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭泡挺，處眾人之所惡，此乃謙下之德也命浴。
故江海所以能為百谷王者娄猫，以其善下之贱除，則能為百谷王。天下莫柔弱於水媳溺，而攻堅強者莫之能勝月幌，此乃柔德也；故柔之勝剛悬蔽，弱之勝強堅扯躺。
回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子蝎困，可得見乎录语？”孔子道：“見之！”弟子問难衰∏瘴蓿“老子何樣？”孔子道：“鳥盖袭，我知它能飛失暂；魚，吾知它能游鳄虱；獸弟塞，我知它能走。
走者可用網(wǎng)縛之拙已，游者可用鉤釣之决记，飛者可用箭取之，至于龍倍踪，吾不知其何以系宫？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也建车，其猶龍乎扩借？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知缤至；如蛇之隨時屈伸潮罪，如龍之應時變化。老聃领斥，真吾師也嫉到！’”
