演講人：宋國定 北京師范大學(xué)勵耘學(xué)術(shù)講堂 演講時間：二○二二年七月
作者：《光明日報》（ 2022年11月05日?10版）
??宋國定?北京聯(lián)合大學(xué)考古研究院教授戚篙、博士生導(dǎo)師。曾主持鄭州商城遺址溺职、鄭州小雙橋遺址岔擂、新蔡葛陵楚墓等多項重大考古發(fā)掘項目，先后承擔(dān)國家重點科技攻關(guān)項目浪耘、國家社會科學(xué)基金項目和國家文物局項目多項乱灵。
??以殷墟發(fā)掘為標志的商代考古已開展近百年，伴隨了中國現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)生七冲、發(fā)展痛倚、成熟與繁盛的整個歷程，是中國考古的重要組成部分癞埠。在傳世文獻語焉不詳?shù)那闆r下状原，依靠殷墟甲骨卜辭的研究與商代考古的豐碩成果，學(xué)者揭示出了一個中華文明早期發(fā)展階段最為輝煌的殷商文明時代苗踪。
??在將近六百年的發(fā)展過程中，商王朝在都城規(guī)劃營建削锰、禮儀制度形成通铲、喪葬制度建立、青禮器和玉器制作器贩、文字使用等諸多方面损搬，均為中華文明早期的鞏固和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)辆雾。在此之前，中華文明經(jīng)歷了以良渚文化、石峁文化與陶寺文化等為代表的古國階段和以二里頭夏代都城遺址為代表的早期王國階段胞此。殷商文明創(chuàng)造出了不遜色于世界任何其他早期文明的絢麗畫卷，其精華被后續(xù)的周秦漢唐所繼承狡门，并作為獨特的“文化基因”一直含蘊于今天的中華文化之中舞竿。
“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”：考古所見商代都城規(guī)劃制度
??考古資料表明奉芦，目前發(fā)現(xiàn)的商代都邑性遺址大致可分為早赵抢、中、晚三期声功，其中商代早期都城以鄭州商城與偃師商城為代表烦却，商代中期以鄭州小雙橋商代遺址和安陽洹北商城為代表，晚期都城的代表則為安陽殷墟先巴。不同時期的都城從選址其爵、規(guī)劃冒冬、規(guī)模、平面布局摩渺、營造方式等方面反映了不同的都城制度简烤。
??1.鄭州商城和偃師商城反映的商代早期都城制度
??鄭州商城考古與二里崗遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘密不可分。1950年秋证逻，發(fā)現(xiàn)鄭州二里崗遺址乐埠，二里崗文化也因此命名。1955年囚企，發(fā)現(xiàn)鄭州商城丈咐，之后在鄭州商城西、南城墻數(shù)百米以外的位置斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)現(xiàn)了圍繞鄭州商城的夯土城墻龙宏，被認為是鄭州商城的外郭城棵逊。20世紀70年代，在鄭州商城東北部發(fā)現(xiàn)宮殿區(qū)银酗，先后發(fā)掘了數(shù)十處夯土臺基辆影，并確定它們與城墻大體同時。1983年黍特，在配合首陽山電廠建設(shè)的搶救性發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)并確定了偃師商城蛙讥。
??從平面布局看，鄭州商城由內(nèi)灭衷、外城和宮殿區(qū)三部分構(gòu)成次慢，面積達13平方公里。內(nèi)城略呈長方形（圖1）翔曲，內(nèi)城墻共發(fā)現(xiàn)大小十一處缺口迫像，其中有些缺口可能與城門有關(guān)，城墻用黃沙土和粘土分層夯筑而成瞳遍，質(zhì)地堅硬闻妓，城墻多平地分段版筑而成，橫剖面略呈梯形掠械，城墻外側(cè)發(fā)現(xiàn)有城壕由缆；鄭州商城的外城墻，從東南角斷續(xù)地延伸到西北角份蝴，已探明部分在7000米以上犁功，寬12-17米。筑墻前先挖基礎(chǔ)槽婚夫，城墻筑法與內(nèi)城相同浸卦。外城墻從走向看，明顯是圍繞鄭州商城而建案糙，是鄭州商城的外圍防線限嫌。
??偃師商城最先建成的是小城靴庆，平面呈長方形，面積達81萬多平方米怒医，四面城墻非直線走向炉抒，有的地段或內(nèi)凹或外凸，城墻基槽較淺稚叹。后來建起的大城包圍在小城周圍焰薄，平面呈“廚刀形”，南部較窄形似“刀柄”扒袖，面積約190萬平方米塞茅，城墻夯筑方法為先下挖基槽，施完底夯后季率，逐層鋪墊并夯打野瘦，基槽口部略寬于墻體基部，大城已發(fā)現(xiàn)5處城門飒泻，其中經(jīng)考古發(fā)掘證實的有3處鞭光。偃師商城的布局具有較強的對稱性，東西城門遙相對應(yīng)泞遗，環(huán)繞大城城墻之外的護城河與城墻之間距離在10米以上惰许，溝底有淤土堆積。城內(nèi)史辙、外道路大體可分四類：第一類是穿過城門的大道啡省，第二類是城墻外側(cè)的順城大道，第三類是沿城墻內(nèi)側(cè)的順城路髓霞，第四類指通向各主體建筑或建筑群內(nèi)的道路。
??2.鄭州小雙橋遺址和洹北商城與中商都城制度
??鄭州商城都城的功能基本廢棄之后畦戒，商王室將都城遷徙至西北方向二十余公里的小雙橋村附近方库。小雙橋遺址規(guī)模宏偉，至少有600萬平方米障斋，遺址四周迄今尚未發(fā)現(xiàn)城墻和城壕纵潦。都邑布局不是特別清晰，但規(guī)模宏大的宮殿宗廟區(qū)已被考古工作者揭露出來垃环，北部和西北一角還發(fā)現(xiàn)了斷續(xù)的夯土墻基槽邀层，推測應(yīng)與宮城墻有關(guān)，該區(qū)域發(fā)現(xiàn)有大面積的夯土建筑基址和數(shù)量豐富的祭祀遺存遂庄。
??洹北商城位于安陽殷墟東北部的洹河北岸寥院，平面近方形，邊長2000米以上涛目，面積超過400萬平方米秸谢。從解剖情況看凛澎，城墻僅存基槽部分，基槽寬9米左右估蹄。宮殿區(qū)位于洹北商城的南北中軸線南段,反映了中國古城布局重視中軸線的傳統(tǒng)塑煎。城內(nèi)北部,分布有密集居民點，整個洹北商城也在數(shù)十年之后被廢棄臭蚁。
??3.安陽殷墟與晚商都城制度
??1899年甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)最铁，揭開了探索殷商文明的序幕。隨著安陽被確認為甲骨文出土地垮兑，學(xué)者對殷墟為商代晚期都城達成共識冷尉。1928年至1937年的十年間，考古人員對殷墟連續(xù)進行了十五次大規(guī)纳牵考古發(fā)掘网严，發(fā)現(xiàn)殷墟面積達36平方公里，是商代面積最大的都城遺址嗤无。殷墟遺址有兩個核心區(qū)域震束，一個是洹河南岸小屯村附近的宗廟宮殿區(qū)，另一個是洹河北岸侯家莊武官村一帶的王陵區(qū)当犯。核心區(qū)以外分布著眾多手工業(yè)作坊垢村、居址、墓地等功能區(qū)嚎卫，各區(qū)域之間又以道路嘉栓、水渠相連。從現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)來看拓诸，殷墟周圍尚未發(fā)現(xiàn)城墻或環(huán)壕遺跡侵佃，與商代早中期的建城理念有一定差異。
??在偃師商城發(fā)現(xiàn)之前奠支，學(xué)術(shù)界多認為偃師二里頭遺址可能是早商階段的商湯亳都馋辈，而鄭州商城則可能是中商階段仲丁所遷之隞都。唯鄒衡先生堅持二里頭為夏都倍谜、而鄭州商城為早商亳都的觀點迈螟；偃師商城發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者轉(zhuǎn)而認為偃師商城為商湯亳都尔崔，鄭州商城仍為仲丁隞都答毫，鄭亳說者仍堅持鄭州商城為商湯始建的亳都，而偃師商城則為早商陪都或輔都（即“太甲桐宮”）季春；鄭州小雙橋遺址和洹北商城很可能是中商時期的都城遺址洗搂，安陽殷墟則為晚商時期的都城所在地。
??總之，從商代都邑的考古發(fā)現(xiàn)來看蚕脏，無論是有夯土城垣的鄭州商城侦副、偃師商城和洹北商城，還是沒有發(fā)現(xiàn)城垣的小雙橋遺址和安陽殷墟驼鞭，古人從選址秦驯、城內(nèi)布局到建筑工序、規(guī)模挣棕、結(jié)構(gòu)和形式等都經(jīng)過了前期的規(guī)劃和設(shè)計译隘，而且在其營建過程中還進行了調(diào)整、創(chuàng)新和進一步完善洛心。
“茅茨土階”“四阿重屋”：商代大型宮室建筑
??夏商之前的古國階段固耘，都邑內(nèi)高等級建筑為人神共用，體現(xiàn)了濃重的神權(quán)信仰词身；進入王國階段厅目，都邑內(nèi)的高等級建筑明顯分為人用與神用兩種類型，即理政的宮殿建筑和祀神的宗廟建筑法严，而且逐漸形成了一套內(nèi)容清晰的都邑規(guī)劃和建筑等級制度损敷，為后來的周人及更晚的統(tǒng)治者所堅守。
??鄭州商城的宮殿區(qū)位于內(nèi)城的東北部深啤。東西長約750米拗馒，南北寬約500米，周圍發(fā)現(xiàn)有斷續(xù)的夯土墻基槽溯街，有些應(yīng)該與宮城墻有關(guān)诱桂，在宮殿區(qū)之外也發(fā)現(xiàn)有一些比較零星的夯土基址。夯土基址小者百余平方米呈昔，大者2000多平方米挥等，建造方法大致為先挖基槽，然后填土堤尾、夯實触菜，筑成臺基，再挖柱礎(chǔ)槽哀峻，槽中置柱礎(chǔ)、立木柱哲泊，最后填土夯實剩蟀。根據(jù)發(fā)掘情況可以看出原建筑可能是有蓋無壁的“重屋”或“明堂”一類的建筑，為主要的布政之所切威。
??偃師商城宮殿區(qū)位于大城南部居中的宮城內(nèi)育特，自成一建筑群體，宮城平面形狀呈方形，總面積超過4.5萬平方米缰冤，已發(fā)現(xiàn)十余處宮殿建筑基址犬缨，多集中于宮城南半部，北部地勢相對較低棉浸。從考古發(fā)掘可以看出怀薛，宮殿區(qū)進行了多次改擴建，擴建后的宮殿區(qū)仍舊維持城狀封閉狀態(tài)迷郑，總體布局沒有根本性變化枝恋。
??小雙橋的都邑布局不是特別清晰，規(guī)模宏大的宮殿宗廟區(qū)位于遺址東北部嗡害，從揭露情況看焚碌，有高臺型夯土祭壇和大面積的夯土建筑基址，宮殿區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有數(shù)量豐富的祭祀坑霸妹。
??洹北商城宮城位于外城南部十电，鉆探發(fā)現(xiàn)的30余處大型夯土建筑基址均位于宮城城垣以內(nèi)，顯示出嚴整有序的布局叹螟。其中一號基址平面呈封閉式四合院（圖2）鹃骂，北部為主殿，南部是帶門塾的廊廡首妖，西部有帶臺階的附屬建筑偎漫；二號基址包括主殿及兩側(cè)耳廡、西廡有缆、南廡與門道象踊、東廡、東廡東南的附屬建筑以及水井等棚壁。一杯矩、二號基址均位于宮城的核心部位,南北相鄰,二者規(guī)模、結(jié)構(gòu)略有差異袖外，或許反映了性質(zhì)史隆、功用的不同。初步推測一號基址可能為宗廟類建筑曼验，二號基址應(yīng)與王室生活有關(guān)泌射。城內(nèi)北部一些居民點之間的“空地”中還可見到單獨存在的大型夯土基址。這些基址通常面積較大鬓照，修筑也比較考究熔酷，從空間看有可能是多個居民點共享的公共建筑。
??安陽殷墟宮殿區(qū)位于洹河南岸的小屯村周圍豺裆，屬于殷墟遺址的中心區(qū)域拒秘，宗廟宮殿區(qū)的東、北方瀕臨洹水，外圍并不存在防御設(shè)施躺酒。上世紀三十年代押蚤，在小屯北發(fā)掘出五十多座建筑基址，自北而南分為甲羹应、乙揽碘、丙三組。發(fā)掘者推測有寢殿量愧、享宴或宗廟钾菊、祭祀類建筑；之后偎肃，又在小屯村附近發(fā)掘出五十多座夯土基址煞烫，勘探發(fā)現(xiàn)的大小不一的建筑基址近百座。宮殿區(qū)西部還發(fā)現(xiàn)了與宮殿相配套的池苑遺跡累颂、高等級貴族墓葬和手工業(yè)作坊址等重要遺存滞详。
“殷人尊神，率民以事神”：商代祭祀禮儀制度
??殷商文明獨特的個性之一表現(xiàn)為濃厚的神權(quán)氛圍紊馏，這一點在甲骨文和考古材料中均有反映料饥。商代的祭祀活動依據(jù)祭拜對象的不同可分為以下幾個方面：
??1.商代的天帝崇拜
??甲骨卜辭中有“帝”字，“帝”很可能是商人心目中至高無上的神靈朱监。從考古發(fā)現(xiàn)來看岸啡，鄭州小雙橋遺址東北部高于商代地面十余米的夯土高臺，很可能與祭祀天帝有關(guān)赫编，有學(xué)者認為該夯土臺基的功能類似于后世的天壇巡蘸，臺基頂部原來應(yīng)該營造有具備特殊功能的建筑，除舉行祭天儀式外擂送，很可能還有天文觀測或觀象授時的功能悦荒。
??2.商代的社稷崇拜
??商代祭拜社稷神的考古遺存相當(dāng)豐富。例如嘹吨，偃師商城宮城北部就有明確的社稷崇拜遺存搬味，社神和稷神遺存東西相鄰，又以圍墻分開蟀拷，為四周封閉的淺穴式遺跡碰纬，各自開門，內(nèi)有豬牲等供奉品的瘞埋问芬。社神遺存居西嘀趟，規(guī)模較大，掩埋犧牲豐富愈诚；稷神遺存居?xùn)|，規(guī)模較小，掩埋犧牲稍遜于社神炕柔。鄭州商城宮城北部也有比較明確的社神崇拜遺存酌泰，在東北城墻內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)有狗牲祭祀坑和社神石等遺存。安陽殷墟宮殿宗廟區(qū)西南的方壇式遺跡很有可能是社神祭祀遺存匕累，乙組建筑中的方壇遺存則可能是祭祀稷神之壇陵刹，和偃師商城不同，晚商時期開始將社壇和稷壇分離欢嘿，所謂“前朝后寢衰琐，左祖右社”的格局大致到東周時期才最終完成，然而卻一直影響著中國數(shù)千年的都城布局炼蹦，直到明清時期的北京城羡宙。
??3.商代的祖先崇拜
??殷商時代對列祖列宗的祭拜多在宗廟或王陵區(qū)舉行，其頻次之多和祭品之豐富掐隐，達到了空前絕后的地步狗热。鄭州小雙橋中商都邑，在其宮殿宗廟區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量人牲祭祀坑虑省，如多人叢葬坑匿刮、男女雙人祭祀坑，牛頭坑探颈、牛角坑及綜合祭祀坑等熟丸，有學(xué)者認為一部分祭祀遺存與商王仲丁征伐東夷族的藍夷有關(guān)，屬于在宗廟舉行獻俘禮的遺留伪节；晚商殷墟宗廟區(qū)乙組七號建筑前面也分布有數(shù)量豐富的祭祀坑光羞，可能也與獻俘禮相關(guān)。至于殷墟卜辭中大量與祖先祭祀活動相關(guān)的內(nèi)容架馋，由于其明確記載有豐富的供奉品狞山，顯然無法與考古發(fā)現(xiàn)完全對應(yīng)，不過從殷墟西北崗?fù)趿陞^(qū)祭祀坑出土遺物分析叉寂，坑內(nèi)大部分祭品很可能即殷墟卜辭所記載的祭祖活動的犧牲萍启。
??4.商代的其他祭祀活動
??商代考古資料顯示，在宮殿和宗廟等大型建筑營造過程中及各種門類的手工業(yè)生產(chǎn)活動（尤其是鑄銅活動）中屏鳍，也會舉行頻繁的祭拜禮儀勘纯，這在鄭州小雙橋遺址、安陽殷墟的考古發(fā)掘中均有發(fā)現(xiàn)钓瞭。如鄭州小雙橋遺址宮殿區(qū)祭祀坑中發(fā)現(xiàn)的熔銅爐驳遵、銅礦石等鑄銅遺存，安陽殷墟宮殿區(qū)大型建筑舉行奠基儀式時的奠基坑山涡、置礎(chǔ)禮堤结、安門禮等唆迁；另外，在遇到重大的變故時或某種特殊場合竞穷，商代貴族也會舉行特別的祭祀活動唐责，如鄭州商城內(nèi)城城壕外側(cè)發(fā)現(xiàn)的三個青銅器窖藏坑應(yīng)該就屬于這種情況，一次性將不同時期鑄造和使用的一大批王室青銅重器掩埋在城外已經(jīng)廢棄的灰坑或水井中瘾带，盡管從現(xiàn)場能看到舉行了一定的祭祀儀式鼠哥，但仍能感到這些瘞埋活動的突發(fā)性、特殊性和隨意性看政。
“事死如事生”：商代墓葬反映的喪葬禮制與社會結(jié)構(gòu)
??考古發(fā)掘資料表明朴恳，除安陽殷墟外，其他幾處商代都邑發(fā)現(xiàn)的商代墓葬相對較少允蚣，分布零散于颖，未發(fā)現(xiàn)王陵區(qū)，似無規(guī)律可言厉萝。但從晚商都城殷墟發(fā)掘的一萬多座墓葬的考古資料可以看出恍飘，商代業(yè)已形成了一套包括王陵制度在內(nèi)的貴族喪葬制度。
??以安陽殷墟的墓葬材料為例谴垫，隨葬有青銅禮器的貴族墓葬約占墓葬總數(shù)的百分之五左右章母，而以隨葬陶器為主的平民墓葬則占百分之九十以上，除此翩剪，殷墟還有一定數(shù)量的被稱為“奴隸”的非正常人口乳怎，地位低下，主要被用于祭祀活動前弯，作為人牲或殉人蚪缀，有一些死后被棄置于溝壑或垃圾坑中。這些墓葬材料反映了晚商都邑的人口構(gòu)成比例恕出、階層劃分和基本社會結(jié)構(gòu)询枚。
??從平面布局可知，殷墟王陵西區(qū)是最初規(guī)劃的王陵區(qū)浙巫，全部埋葬直系先王金蜀，是真正的王陵區(qū)，而殷墟王陵東區(qū)則是在王朝發(fā)展過程中臨時規(guī)劃營建而成的畴，其內(nèi)埋葬人員比較龐雜渊抄，并非完全意義上的王陵區(qū)。直系商王的墓穴全部都是帶四條墓道的大墓丧裁，四條墓道或許象征著商王擁有全天下四面八方的土地护桦。此種四墓道大墓埋葬最高等級貴族的墓葬制度在西漢之前一直延續(xù)了相當(dāng)長的時間。婦好墓是目前發(fā)現(xiàn)沒有被盜擾的晚商王室成員墓葬煎娇，墓主“婦好”即武丁三個配偶之一二庵，墓葬出土了數(shù)量豐富的大型青銅禮器和玉器等隨葬器物贪染，與墓主貴為商王后妃的身份相符。這些隨葬品也成了殷墟考古年代學(xué)的標尺催享。
??從現(xiàn)有資料來看抑进，殷墟的墓葬和居址遍布各個區(qū)域，二者相距較近或交錯分布睡陪，很難說某區(qū)域是單純的墓地，有些墓地與作坊相鄰匿情，這些墓葬應(yīng)是居址內(nèi)民眾或作坊內(nèi)工匠死后就近埋葬形成的兰迫，體現(xiàn)了商人“聚族而葬”的喪葬制度，即學(xué)界普遍認為的基于親緣關(guān)系的“族墓地”炬称，也有學(xué)者認為在血緣為基礎(chǔ)的“族”之上應(yīng)存在地緣性的組織汁果。總之玲躯，殷墟居民多為聚族而居据德，聚族活動，聚族而葬跷车。大部分平民墓葬及普通貴族墓葬都是葬在各自的族墓地內(nèi)棘利，由此表明整個殷墟也是王所在的“王邑”及其他眾多族邑集合而成。
“器以藏禮”：商代青銅禮器及其反映的禮儀制度
??青銅器是殷商文明的重要標志之一朽缴。青銅冶鑄技術(shù)在商代有了顯著提高善玫，銅礦開采和獲取銅料能力大大提升，冶鑄技藝愈發(fā)精湛密强，青銅禮器種類完備茅郎，數(shù)量大增，造型典雅或渤、裝飾華麗系冗，個體碩大，基本形成了一套體現(xiàn)身份等級的禮儀制度薪鹦。青銅器在一定程度上取代了之前的玉石禮器掌敬、漆木禮器、彩繪陶禮器等距芬，成了整個殷商時代禮器群的核心涝开。
??商式青銅禮器以禮容器為核心類別。其中酒禮器為大宗框仔，還有盛食器舀武、烹煮器、水器等离斩，除禮容器之外银舱，還發(fā)現(xiàn)有青銅禮樂器瘪匿、禮兵器和裝飾品等。
??遠古先民祭拜神祇和魂靈寻馏，必用酒棋弥。酒精可以刺激人的神經(jīng)，讓人興奮诚欠，醉酒甚至可以讓人進入迷幻狀態(tài)顽染，以達到古人的“通神”目的。有酒就必然用到酒器轰绵，因此青銅酒禮器就成了殷商文明數(shù)百年間最為重要的禮器類型粉寞。殷商酒禮器有飲酒器爵、角左腔，其次為斟酒器觚唧垦、斝，還有形體較大的儲酒器液样，如尊振亮、卣、壺鞭莽、罍坊秸、瓿和挹酒器斗等。從考古所見器物組合關(guān)系看撮抓，商式酒器以觚妇斤、爵為核心，低級貴族只能擁有數(shù)量較少的觚和爵丹拯，而諸如婦好墓這種高等級的貴族墓葬則擁有數(shù)十套觚爵組合站超。商代貴族在使用酒禮器時，先使用挹酒禮器斗將酒液從儲酒禮器中舀出乖酬，然后傾倒入斟酒器中死相，再由斟酒器傾倒入飲酒器。與酒相關(guān)的禮儀行為可謂一絲不茍咬像，有條不紊算撮。
??青銅食器中方鼎格外引人注目，其采用四面方形的形制以象征天下的四面八方县昂，只有最高等級的商王或王室成員肮柜、高等級貴族才配擁有，如鄭州商城青銅器窖藏坑出土的大方鼎就只能由商王在宗廟祭祀活動中使用（圖3）倒彰。從禮儀用途而言审洞，方鼎是盛裝煮熟后、處理好的動物犧牲的肉食專用祭器待讳，擺放在祭祀場所的特定部位芒澜。商代考古發(fā)現(xiàn)的著名的青銅方鼎有鄭州商城窖藏坑出土的八件大方鼎仰剿，山西平陸前莊發(fā)現(xiàn)的大方鼎和江西新干大洋洲出土的一組青銅方鼎等，商代晚期的后母戊大方鼎痴晦，婦好墓出土的后母辛大方鼎以及殷墟西北崗?fù)趿瓿鐾恋呐６吐苟Φ饶纤薄Ｕ且驗槎υ诠糯漓攵Y儀中的重要地位，逐漸被古人賦予了鼎——國家政權(quán)的象征意義誊酌，鼎文化也整整影響了中國數(shù)千年部凑。除了鼎之外，商代的青銅食器還有炊煮器甗和鬲碧浊、盛食器簋等砚尽。
??青銅禮樂器種類較少，僅為高等級貴族所擁有辉词，以來源于銅鈴的鐃為代表，一般為三或五件一組猾骡，為形制和裝飾相同瑞躺，形體大小依次遞減的編鐃。數(shù)量多少應(yīng)與使用者的身份地位有關(guān)兴想。商代晚期的兩湖地區(qū)盛行祭祀活動幢哨，因此在山野河岸多發(fā)現(xiàn)形體巨大的青銅禮器和樂器，推測與祭拜山川自然神祇嫂便、禳災(zāi)祈福有關(guān)捞镰。
??商代青銅禮兵器的種類較少，但數(shù)量豐富毙替。主要器類包括戈岸售、矛、刀厂画、鉞凸丸、短劍和鏃等。青銅戈是冷兵器時代最常用的兵器之一袱院，考古發(fā)現(xiàn)的戈有的是實用兵器屎慢，但裝飾豪華的青銅戈一般是禮兵器。青銅鉞是從玉石斧鉞轉(zhuǎn)化而來忽洛，是軍權(quán)和王權(quán)的象征腻惠，裝飾豪華，多為禮兵器欲虚。銅鏃多為雙翼鏃集灌，用于遠射，消耗量大苍在，考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量并不多绝页。
??商代考古發(fā)現(xiàn)的青銅器還有車馬器荠商、數(shù)量有限的農(nóng)具、手工工具续誉、裝飾品和雜器類等莱没。其中銅鏡的功能比較特殊。青銅鏡最早的功能主要是宗教信仰用品酷鸦，多見于貴族墓葬中饰躲，用于壓陰辟邪。如殷墟婦好墓隨葬的銅鏡就不是用來梳妝照容的臼隔，更可能具有辟邪的功能嘹裂。
“百工居肆，以成其事”：商代的手工業(yè)
??考古發(fā)現(xiàn)表明摔握，商代的手工業(yè)生產(chǎn)非常發(fā)達寄狼，尤以青銅禮器的生產(chǎn)最為重要，在鄭州商城氨淌、洹北商城和安陽殷墟都發(fā)現(xiàn)有豐富的青銅冶鑄遺存泊愧，鑄銅作坊往往不止一處；其次為玉石器盛正、漆木器與白陶禮器的制作和燒造删咱；日常所用的兵器、手工工具豪筝、陶器痰滋、漆木器、石骨角蚌器等也都以標準的專業(yè)化生產(chǎn)為主续崖，在低級聚落中可能存在家庭化生產(chǎn)的現(xiàn)象敲街。總之严望，商代的手工業(yè)生產(chǎn)主要集中在王都或高等級城邑聪富，尤其在王都最為發(fā)達。
??以產(chǎn)品類別論著蟹，禮器的制作為重中之重墩蔓，禮器中又以青銅禮器的鑄造為首要，其次為以玉石器為代表的非金屬類禮器的制作萧豆，日用陶器等多為大規(guī)模專業(yè)化生產(chǎn)奸披。
??最后需要著重指出的是，從考古發(fā)現(xiàn)的酒器種類和數(shù)量推測涮雷，商代釀酒業(yè)同樣有很高的發(fā)展水平阵面，商代貴族祭祀、日常活動和喪葬禮儀中大量用酒样刷，消耗量很大仑扑，其中的鬯酒又需要特別釀造和調(diào)制，背后一定離不開大規(guī)模釀酒業(yè)的支撐置鼻。
“惟殷先人镇饮，有冊有典”：早于甲骨文的商代文字
??商代甲骨文字的發(fā)現(xiàn)對理解殷商文明具有重要意義，由此也引發(fā)了關(guān)于中國文字起源問題的長期討論箕母，對此學(xué)術(shù)界有漫長起源說和短暫突現(xiàn)說兩種觀點储藐。甲骨文研究成果表明，晚商時期已經(jīng)有了成熟的文字系統(tǒng)嘶是，在近年的商代考古發(fā)掘中早于甲骨文的商代文字也有了一系列重要發(fā)現(xiàn)：鄭州商城發(fā)現(xiàn)的刻畫于牛肋骨和股骨骨料的習(xí)刻文字钙勃、陶器表面的刻畫文字和符號，鄭州小雙橋遺址出土祭祀用器——陶缸表面的朱書文字和陶器表面的刻畫文字等聂喇。這些發(fā)現(xiàn)證明辖源，在甲骨文之前，商代先民確曾在陶器希太、骨料或其他載體刻畫或書寫文字同木，只是目前類似的考古發(fā)現(xiàn)還比較少且零星。
??鄭州小雙橋遺址出土的朱書文字是用軟筆蘸朱砂等顏料書寫于陶缸器表或口沿內(nèi)側(cè)跛十，這些陶缸多出土于祭祀?yún)^(qū)的地層和遺跡中，從文字的形態(tài)結(jié)構(gòu)看秕硝，與商代晚期的甲骨文屬于同一系統(tǒng)芥映，與祭祀活動關(guān)系密切。陶器表面出土的刻畫符號可分為兩種：一種可能是具有表意功能的符號远豺，另一種為圖案奈偏。
??近百年的商代考古已經(jīng)取得巨大成就，廓清了殷商文明的內(nèi)涵躯护，為探索中華早期文明的發(fā)展作出了突出貢獻惊来。我以為，在今后的考古研究中以下幾個方面仍需要繼續(xù)關(guān)注：首先棺滞，從考古學(xué)上明確商文化的核心內(nèi)容裁蚁，追溯商族起源和早期發(fā)展歷程，探討商文化突出神權(quán)的鮮明特點继准。其次枉证，商代都城考古成果斐然，學(xué)術(shù)成果引人注目移必，但商代都邑的布局制度及都邑等級制度等文化內(nèi)涵仍需開展深入研究室谚。第三，商代復(fù)雜繁縟的祭祀形式和禮儀制度的來龍去脈，仍需重點關(guān)注秒赤。最后猪瞬，晚商甲骨文是明確成體系的成熟文字，這是學(xué)術(shù)界的共識入篮，在陶器朱書文字發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上陈瘦，利用科技手段，從文字載體崎弃、書寫技法甘晤、顏料、黏合劑以及文字結(jié)構(gòu)等方面繼續(xù)探索中國文字起源也是今后商代考古不容忽視的內(nèi)容饲做。
