2020年第 3 本書
-----序言-----
悠悠的過去只是一片漆黑的天空襟雷。我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友沈矿，讓我們珍重這幾點星光移斩！讓我們也努力散布幾點星光去照耀和那過去一般漆黑的未來肚医。
-----作者簡介-----
朱光潛
朱光潛（1897年9月19日—1986年3月6日），字孟實向瓷，安徽省桐城縣（今安徽省銅陵市樅陽縣）麒麟鎮(zhèn)岱鰲村朱家老屋人?肠套，現(xiàn)當代著名美學家、文藝理論家猖任、教育家你稚、翻譯家。
主要著作有《悲劇心理學》朱躺、《文藝心理學》刁赖、《西方美學史》、《談美》等长搀。此外宇弛，他的《談文學》、《談美書簡》等理論讀物源请，深入淺出枪芒，內(nèi)容切實，文筆流暢谁尸，對提高青年的寫作能力與藝術鑒賞能力頗有啟迪舅踪，有《朱光潛全集》。美學大師經(jīng)典作品精編《厚積落葉聽雨聲》《一升露水一升花》良蛮。
-----本書目錄-----
朱自清先生序
開場話
一硫朦、我們對于一棵古松的三種態(tài)度
——實用的、科學的背镇、美感的
二咬展、當局者迷泽裳，旁觀者清
——藝術和實際人生的距離
三、子非魚破婆，安知魚之樂
——宇宙的人情化
四涮总、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘
——美感與快感
五、記得綠羅裙祷舀，處處憐芳草
——美感與聯(lián)想
六瀑梗、靈魂在杰作中的冒險
——考證、批評與欣賞
七裳扯、情人眼底出西施
——美與自然
八抛丽、依樣畫葫蘆
——寫實主義和理想主義的錯誤
九、大人者不失其赤子之心
——藝術與游戲
十饰豺、空中樓閣
——創(chuàng)造的想象
十一亿鲜、超以象外，得其環(huán)中
——創(chuàng)造與情感
十二冤吨、從心所欲蒿柳，不逾矩
——創(chuàng)造與格律
十三、不似則失其所以為詩漩蟆，似則失其所以為我
——創(chuàng)造與模仿
十四垒探、讀書破萬卷，下筆如有神
——天才與靈感
十五怠李、慢慢走圾叼，欣賞啊捺癞！
——人生的藝術化
后記
-----正文-----
美感是什么
什么叫做‘俗’
什么叫做‘俗’褐奥？無非是像蛆鉆糞地求溫飽，不能以“無所為而為”的精神作高尚純潔的企求翘簇；總而言之撬码，‘俗’無非是缺乏美感的修養(yǎng)。
我（作者）自己也還是一個‘未能免俗’的人版保。但是我時常領略到能免俗的趣味呜笑，這大半是在玩味一首詩，一幅畫或者一片自然風景的時候彻犁。我能領略到這種趣味叫胁，自信頗得力于對美學的研究。
面對古松
比如公園有一顆古松汞幢，不論是我是你或是任何人看到它驼鹅，都說是古松。只是以不同的心境去看。
木匠：盤算古松是宜于架屋或是制器输钩，思量怎么買它豺型、砍它、運它
植物學家：我把它歸到某類某科里去买乃。注意它和其他松樹的異點姻氨，思量它何以活的這么老。
畫家：只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色剪验，他的盤曲如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉肴焊、不受屈撓的氣概。
木匠以實用的態(tài)度看待功戚，植物學家使用科學的態(tài)度娶眷，而畫家采用美感。
何為實用的態(tài)度：做人的第一件大事就是維持生計啸臀，要生活就要講究如何利用環(huán)境届宠。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗壳咕。所謂‘知覺’：就是感官接觸某種人或物時心里明了它的意義。
何為科學的態(tài)度：它純粹是客觀的理論的顽馋。所謂客觀的態(tài)度：就是把自己的成見和情感完全丟開谓厘。專以‘無所為而為’的精神去探求真理。理論是和實用相對的寸谜。
美感：就是形象的直覺竟稳，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時的特質(zhì)。
下面來解釋下直覺與形象熊痴。
直覺：心中沒有意志和欲念他爸，不推求關系、條理果善、因果等诊笤，不用抽象的思考。這種脫凈了意志和抽象思考的心理活動叫做‘直覺’巾陕。
形象：直覺所見到的孤立絕緣的意向叫做‘形象’讨跟。
實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的鄙煤，美感的態(tài)度以美為最高目的晾匠。就‘用’的狹義說，美是最沒有用的梯刚，寒不可以為衣凉馆，饑不可以為食。人的實用活動全是有所為而為，人是環(huán)境需要的奴隸澜共；人的美感活動全是無所為而為向叉，人是自己心靈的主宰。
距離產(chǎn)生美
種田人非常羨慕讀書人咳胃，讀書人非常羨慕種田人植康。人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇。俗話說：家花不比野花香展懈。
裸體女子的照片常不免容易刺激性欲销睁，而裸體雕像《米洛斯愛神》。裸體畫像安格爾《汲泉女》存崖。都只能讓人肅然起敬冻记。原因是照片太逼真自然。容易像實物一樣引起人實用的態(tài)度来惧。
如古希臘和中國舊戲中常帶的面具冗栗，埃及雕刻人體的抽象化，波斯圖案中肢體不自然的扭曲供搀；目的是使藝術和自然之中存在一種距離
正如上圖隅居，你也許會覺得這倒影好美！
美感經(jīng)驗
美感經(jīng)驗：其實是在聚精會神之中葛虐，我的情趣和物的情趣往復回流而已胎源。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用屿脐。
什么是移情作用呢涕蚤？把自己的情感移到外物身上去。仿佛覺得外物也有同樣的情感的诵。陶淵明何以愛菊呢万栅？因為他在傲霜殘枝之中見出孤臣的勁節(jié)；林和靖何以愛梅呢西疤？因為他在暗香疏影中見出隱者的高標烦粒。
從美感經(jīng)驗中得出的結(jié)論：物的形象是人的情趣的返照；人不但移情于物代赁，還要吸收物的姿態(tài)于自我撒遣。還要不知不覺的模仿物的形象。
美感的誤解
美感與快感
? ? ?美感與實用活動無關管跺，而快感則起于實際要求的滿足义黎。快感如口渴時喝水豁跑，饑餓時吃飯廉涕，喝酒時的刺激泻云、性欲的滿足；美感的態(tài)度是不帶有意志和占有欲的狐蜕。
美感與聯(lián)想
聯(lián)想：聯(lián)想就是見到甲而想到乙宠纯。原因：甲和乙在性質(zhì)上相似。甲和乙在經(jīng)驗上曾相接近层释。
意識在活動就是聯(lián)想在進行婆瓜，所以我們差不多時時刻刻都在聯(lián)想；如：聽到聲音知道是誰贡羔×祝看到事物知道是什么？用途是什么乖寒？
? ? ?廣義說猴蹂。聯(lián)想是直覺和想象的基礎，藝術不能離開知覺和想象楣嘁。就不能離開聯(lián)想磅轻。美感起于直覺，不帶思考逐虚，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考聋溜。
美的本身
美與自然
何為自然美？自然美從美學觀點看叭爱，是自相矛盾的撮躁。是‘美’就不‘自然’，只是‘自然’就還沒有成為‘美’涤伐。如果你覺得自然美馒胆，自然就已經(jīng)過藝術化缨称，成為你的作品凝果，不復是生糙的自然了。
美不完全是外物睦尽。也不完全在人心器净。它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美之中要有人情也要有物理当凡，二者缺一都不能見出美山害。
寫實與理想
寫實派：以為美在自然。只要是葫蘆都可以拿來畫的模型沿量。
理想派：則以為美在類型浪慌。畫家應該選擇一個最富于代表性的葫蘆。
理想主義是一種精煉的寫實主義朴则。以理想派攻擊寫實派权纤，不過是五十步笑百步罷了。
法國畫家德拉克洛瓦：自然只是一部字典而不是一部書。
藝術與游戲
藝術的雛形就是游戲汹想。
藝術雖伏跟于游戲本能外邓，但是因為同時帶有社會性，須留有作品傳達情緒于觀者古掏。不能不顧到媒介的選擇和技巧的鍛煉损话。
游戲沒有社會性。只顧把所欣賞的意象‘表現(xiàn)’出來槽唾。所以游戲不必有作品丧枪，而藝術者必有作品。
藝術的任務是在創(chuàng)造意象夏漱。但是這種意象必定是受情感飽和的豪诲。情感或出于己，或出于人挂绰，詩人對于出于己者需跳出來視察屎篱。對于出于人者，需鉆進去體驗葵蒂。
美的由來
創(chuàng)造的想象
想象：描述事物給你聽交播。說它像什么樣，你也可以湊合已有意象推知大概践付。這種回想或湊合以往意象的心理活動叫做‘想象’秦士。想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的永高。一般的想象大半是再現(xiàn)的隧土。
創(chuàng)造：創(chuàng)造的定義就是，平常的舊材料自不平常的新綜合
創(chuàng)造的想象：
1命爬、可分為兩種心理作用：分想作用和聯(lián)想作用曹傀。
2、分想作用：就是把某一個意象（如：寒鴉）饲宛。和它相關的許多意象分開而單提出它來皆愉。
3、創(chuàng)造大半是舊意象的新綜合艇抠。綜合大半借‘聯(lián)想作用’幕庐。
什么是寓理于象？
梅圣俞在
《續(xù)金針詩格》有一段話：詩有內(nèi)外意家淤，內(nèi)意欲盡其理异剥，外意欲盡其象。內(nèi)外意含蓄絮重，方入詩格冤寿。
創(chuàng)造與情感
? ? ? ?詩人于想象之外必有情感错妖。因為有情感綜合，原來似散漫的意象可以變成不散漫疚沐，原來似重復的意象也可以變的不重復暂氯。
可以細細品讀：古詩《江南》、陳子昂的《登幽州臺》亮蛔、詩經(jīng)《王風?黍離》
藝術的任務是在創(chuàng)造意象痴施。但是這種意象必定是受情感飽和的。情感或出于己究流，或出于人辣吃，詩人對于出于己者需跳出來視察。對于出于人者芬探，需鉆進去體驗神得。
創(chuàng)造與格律
? ? ? ?格律的起源都是歸納的。格律的應用都是演繹的偷仿。它本來是自然律哩簿，后來才變?yōu)橐?guī)范律。
什么是自然律呢酝静？變化就是創(chuàng)造节榜。不變化就是因襲。把不變化者歸納成為原則别智。就是自然律宗苍。
從歷史看，藝術的前規(guī)
大半是先由自然律變而為規(guī)范律薄榛，再由規(guī)范律變而為死板的形式讳窟。如東施學西施捧心，在彼為美者在此反適增其丑敞恋。格律有形式化的傾向丽啡，形式化的格律都有束縛藝術的傾向。但不要忘記第一流藝術家耳舅，大半都是從格律中做出來的碌上。
創(chuàng)造與模仿
藝術上的模仿并不限于格律倚评，更重要的是技巧浦徊。技巧可分為關于傳達的方法，關于媒介的知識天梧。
詩和其他藝術一樣盔性，需從模仿入手，所以不能不似古人呢岗，不似則失其所以為詩冕香；但是它需歸于創(chuàng)造蛹尝，所以又不能全似古人。全似古人則失去所以為我悉尾。創(chuàng)造不能無模仿突那，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造。
靈感
靈感三特征：
1构眯、它是突如其來的愕难。出于作者自己意料之外的。
2惫霸、它是不由自主的猫缭，有時苦心搜索而不能得到的，偶然間在無意之中涌上心頭壹店。
3猜丹、他也是突如其去的。
靈感就是在潛意識中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識硅卢，也是潛意識中的工作在意識中的收獲射窒。
潛意識：我們的心理活動不盡是自己所能覺到的。自己的意識所不能察覺到的心理活動就屬于潛意識将塑。
藝術與人生的關系
人生是多方面轮洋，而卻相互和諧的整體。完滿的人生見于三種活動的平均發(fā)展：實用的活動抬旺，科學的活動弊予，美感的活動。嚴格的說开财，離開人生便無所謂藝術汉柒，因為藝術是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生责鳍。
藝術是情趣的活動碾褂，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。人可分為兩種历葛，一種是情趣豐富的正塌，一種是情趣干枯的。所謂人生的藝術化恤溶，就是人生的情緒化乓诽。
-----慢慢走，欣賞爸涑獭鸠天！-----
藝術的活動是‘無所為而為’的。
我（作者）以為無論是講學問或是做事業(yè)的人都要抱有一副‘無所為而為’的精神帐姻。把自己所做的學問事業(yè)當做一件藝術品看待稠集，只求滿足理想和情趣奶段，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就剥纷。
