克里希那穆提1895年出生于印度忍坷，13歲時(shí)被通神收養(yǎng)蛹锰，很快成長為“世界導(dǎo)師”。他的談話绰疤、著作不是關(guān)于某種具體宗教的铜犬，也不是針對(duì)西方或東方的，而是美于整個(gè)世界的。
克里希那穆提終其一生都拒絕別人強(qiáng)加給他的所謂導(dǎo)師地位癣猾，不自封權(quán)威敛劝，不收弟子，其宣講的核心論點(diǎn)是世界的根本轉(zhuǎn)變只有通過個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)變才能實(shí)現(xiàn)纷宇。他總是強(qiáng)調(diào)了解自我和開放心靈的必要性夸盟，因?yàn)椤澳X部空間蘊(yùn)含著無法想象的能量”。
《論自由》像捶、《論關(guān)系》上陕、《論真理》這套書就是根據(jù)其留下的浩繁的資料編纂而成，每一本都集中探討一個(gè)與我們的日常生活息息相關(guān)并且亟待澄清的問題拓春。
《論關(guān)系》——克里希那穆提
世界上本沒有問題释簿，而是個(gè)人在與他人建立關(guān)系的過程中制造了問題，這個(gè)問題不斷擴(kuò)展延伸就成了世界性的問題硼莽。
【關(guān)系的復(fù)雜性】
人與人之間的關(guān)系總歸要建立在相互依賴的基礎(chǔ)上庶溶，無論經(jīng)濟(jì)層面上還是心靈層面上，此種依賴會(huì)使人滋生恐懼感懂鸵，激起我們內(nèi)心的占有欲偏螺。于是，磨擦匆光、猜忌和挫敗感接踵而至套像。
經(jīng)濟(jì)層面上的依賴可以通過法律和合適的組織機(jī)構(gòu)來消除；心靈上對(duì)個(gè)人滿足感和幸福感的渴望殴穴，產(chǎn)生的依賴關(guān)系凉夯，會(huì)讓人感覺充滿活力和創(chuàng)造力，感覺生命因而變得豐盈充實(shí)采幌，就會(huì)想要牢牢守住這份完整性劲够，害怕失去對(duì)方，一種歸屬恐懼感以及這種恐懼感導(dǎo)致的種種后果紛至沓來休傍。
盡管互相依賴征绎，但人們還是希望自己不被侵犯，保持自己的獨(dú)立性和完整性磨取，關(guān)系問題的復(fù)雜之處就在于此人柿。
怎樣才能使人相愛同時(shí)又不失獨(dú)立，怎樣才能使人與人之間沒有摩擦忙厌，不起沖突凫岖？怎樣控制孤立自我，逃避沖突的念頭逢净？如若把自身的幸福寄托于他人哥放，或是寄托于社會(huì)和環(huán)境歼指，即而緊緊依附，借以獲得心靈的安全感和舒適感甥雕，這樣的沖突可能結(jié)束嗎踩身？
生活中關(guān)系必不可少，但是當(dāng)它建立在自私和占有欲的愛的基礎(chǔ)上時(shí)社露，它就變得面目可憎挟阻，使人苦惱。人們能不能只去愛峭弟，而不苦惱附鸽？
在關(guān)系中，自我——所有渴望產(chǎn)生的中心孟害，是摩擦產(chǎn)生的首要原因拒炎。要認(rèn)識(shí)到最重要的不是對(duì)方的行為，而是我們自身的行動(dòng)和反應(yīng)挨务，僅當(dāng)自我達(dá)到完全和諧時(shí)击你，我們才能達(dá)到與他人的和諧。
在與人交往時(shí)谎柄，重要的不是盯往他人丁侄，而是盯住我們自己。這可不是說我們必須把自己孤立起來朝巫，而是說我們要從自身去深刻地了解沖突和不幸產(chǎn)生的根源鸿摇。要了解關(guān)系的復(fù)雜性，需要足夠的耐心和真誠劈猿，關(guān)系就是不斷揭示自我的過程拙吉。
若我們對(duì)關(guān)系的理解只是基于理性，那么關(guān)系里就只有孤立和自負(fù)揪荣，沒有愛筷黔；而若我們的理解只是基于感性，那么這樣的理解就沒有深度仗颈，除了那些轉(zhuǎn)瞬即逝的多愁善感佛舱，這里面也沒有愛。只有超越理性和感性的理解挨决，才能成就行動(dòng)的完整性请祖，才能不受時(shí)間的影響。
我們必須帶著對(duì)關(guān)系的完整理解脖祈，才能領(lǐng)會(huì)生活中錯(cuò)綜復(fù)雜的問題肆捕、矛盾沖突以及悲歡離合。
【如何找到關(guān)系問題深層次的答案】
男人和女人想要和諧相處而沒有矛盾沖突盖高。沒有痛苦福压，沒有不平等感掏秩，抑或感覺不到隔閡，這樣的情況是不可能有的荆姆。
有人問為什么？原因可能有很多映凳，諸如性格差異胆筒，甚至情感、信念以及理想天差地別等诈豌，追本溯源仆救，哪個(gè)才是造成沖突的真正根源呢？答案就是多數(shù)人都很急躁矫渔，總是急于找到問題的答案或是迅速逃離彤蔽。
問題既然已經(jīng)出現(xiàn)，最好得有點(diǎn)耐心庙洼，學(xué)會(huì)等待顿痪，不急著去了結(jié)問題，只是靜靜地觀察仔細(xì)審視整個(gè)問題油够，看著它不斷發(fā)展蚁袭、演進(jìn)，憑著這種耐心石咬，問題才能像洋蔥一樣被層層剝開，過程中，答案就開始顯現(xiàn)出來惠拭。不必刻意去尋找答案捌木，問題本身就在不斷展示深層次的答案。
沖突和分裂的癥結(jié)基本上是因?yàn)椤皞€(gè)體是獨(dú)立的”焕窝，個(gè)體獨(dú)立存在只是一種錯(cuò)覺蹬挺，我們每個(gè)人都是相似的，并不那么與眾不同袜啃。雖然從生物角度來說汗侵，我和他人是不同的，但是論心理群发，全人類的意識(shí)都是相似的晰韵。一旦我們意識(shí)到這一點(diǎn)，我們和他人的關(guān)系就會(huì)發(fā)生徹底的改變熟妓。
關(guān)系雙方雪猪，若一方明白個(gè)體獨(dú)立意識(shí)的虛假，愚蠢和荒謬起愈，而另一方卻更爭強(qiáng)好勝只恨；一方永遠(yuǎn)不會(huì)和另一方吵架译仗，另一方卻不斷逼迫驅(qū)使，制造矛盾官觅，那整件事情會(huì)怎樣一步步發(fā)展呢纵菌？
這時(shí)吵架的并不是兩個(gè)人而變成一個(gè)人，假如雙方有感情休涤，吵架一方也會(huì)相應(yīng)做出改變咱圆。要知道兩個(gè)都不肯改變方向的物體相遇必有沖突，但是如果一方固定不動(dòng)功氨，而另一方可以變通的話序苏，自然就會(huì)被真切感動(dòng)，向不動(dòng)的一方做出讓步捷凄。
【權(quán)力的本質(zhì)就是孤立和分離】
如果認(rèn)真審視各自的生活并仔細(xì)檢查各種關(guān)系忱详，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)關(guān)系就是不斷筑防御他人之墻的過程。無論這堵墻是心理層面的芥蒂跺涤，還是物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)層面的防備匈睁，我們通常都選擇不斷地加固這堵墻，而且老老實(shí)實(shí)地躲在墻后钦铁。
因此软舌，對(duì)大多數(shù)人而言，關(guān)系就是一個(gè)弧立的過程牛曹，也是一個(gè)不斷爭取權(quán)力的過程佛点。只要你有欲望去掌控、去強(qiáng)制黎比、去攬權(quán)或去增強(qiáng)個(gè)人影響力超营，社會(huì)就必然是這個(gè)分離過程的產(chǎn)物，因?yàn)闄?quán)力的本質(zhì)就是孤立和分離阅虫，即而制造各種沖突演闭。
只有停止追逐權(quán)力的步伐，我們才有重生的可能颓帝。只有這樣米碰，我們才能建設(shè)新文明，我們的社會(huì)才不會(huì)建構(gòu)于沖突之上购城，而是充滿理解和包容吕座。
關(guān)系的要義在于對(duì)自身有清楚的認(rèn)識(shí)，了解自己的內(nèi)心和思維方式瘪板。這樣吴趴，關(guān)系就不再是一個(gè)孤立的過程，而成了一種運(yùn)動(dòng)侮攀，在運(yùn)動(dòng)中你能逐漸地發(fā)現(xiàn)自己的動(dòng)機(jī)锣枝，看清自己的思想厢拭，明白自己的追求。
【看透思維的本質(zhì)】
思考是膚淺的撇叁，它只是人的記憶對(duì)外界的一種反應(yīng)供鸠，記憶是經(jīng)驗(yàn)的集合。那人的思維有自由嗎陨闹？
人們只有在自由中才能靜下心來客觀地觀察回季，才能有所發(fā)現(xiàn)。只有在一種沒有強(qiáng)迫正林，沒有迫切需求，沒有社會(huì)壓力的自然狀態(tài)下颤殴，才有可能真正有所發(fā)現(xiàn)觅廓。要觀察你的思維的起源和動(dòng)機(jī)，就必須在自然的涵但，自由的狀態(tài)下杈绸，因?yàn)槿魏我蛩氐挠绊懚伎赡軐?dǎo)致你的觀察失真。
真正的自由不是思維創(chuàng)造的矮瘟，真正的自由只是一種存在的狀態(tài)瞳脓。追求本身意味著你已經(jīng)知道或者曾經(jīng)體驗(yàn)過你追求的事物，思維是膚淺的澈侠，是很多歷史經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果劫侧，而且這些經(jīng)歷形成了你思維的基礎(chǔ)，你的思維基于此創(chuàng)造出了一個(gè)理念哨啃，然后你就會(huì)追求這個(gè)理念烧栋！因此，追求仍然是你思維的運(yùn)動(dòng)拳球。
我們的心靈能否擱置思維审姓，從另一角度來面對(duì)日常的經(jīng)驗(yàn)？有：直接去觀察問題祝峻，要平和而客觀地去觀察魔吐，不要急躁。
如果放棄思維莱找，遠(yuǎn)離思維酬姆，這樣，因?yàn)樗季S脫離了問題宋距，問題不再壓迫心靈轴踱，有意識(shí)或無意識(shí)地，反而會(huì)產(chǎn)生答案谚赎。
存在就意味著要活下去淫僻，就意味著要有關(guān)系诱篷，但是關(guān)系常常令人痛苦，讓人寢食難安雳灵。于是棕所，我們逃離它而轉(zhuǎn)向上帝，這樣我們就認(rèn)為找到了真相悯辙。其實(shí)琳省，真相是不能被追尋者尋到的，他尋到的只是一種自我投射的理想躲撰，關(guān)系以及人們對(duì)它的理解才是一種真實(shí)的信仰针贬。
正是在關(guān)系中，我們才能看到矛盾和沖突拢蛋，你如果不理解關(guān)系中的種種沖突和矛盾桦他，你對(duì)神的崇拜以及那些儀式和雙手奉上的鮮花，包括你的理想和信念谆棱，就統(tǒng)統(tǒng)失去了意義快压。
關(guān)系就是對(duì)生活變化的一種回應(yīng)，生活就是在不斷地迎接挑戰(zhàn)垃瞧，哪里做出的反應(yīng)不充足蔫劣，哪里就會(huì)有沖突。對(duì)挑戰(zhàn)做出及時(shí)个从、充分和真實(shí)的反應(yīng)脉幢，方能成就圓滿，沖突才能平息信姓。
不存在理想行為這么一說鸵隧，行為就是你日常的言談舉止，就是你平日里展現(xiàn)出來的那個(gè)你意推，理想只是對(duì)真實(shí)自我的一種逃避豆瘫，當(dāng)你忽略了周圍的一切，忽略了身邊的妻子菊值，你如何能夠行得越來越遠(yuǎn)外驱。
理解關(guān)系的意義是無法估量的，在這種過程中腻窒，人們不斷的發(fā)現(xiàn)自我昵宇，認(rèn)識(shí)自我。真正的自我在于日常生活每時(shí)每刻的言談舉止中儿子，存在于人的行為和關(guān)系中瓦哎，認(rèn)識(shí)自我是智慧的開瑞。
我們總是傾向于通過一套特定的行為模式來解決問題，而問題都在不斷地更新蒋譬，所以我們不能以一成不變的態(tài)度來解決問題割岛。然而我們要的是舒適和滿足，不想讓習(xí)慣的生活受到打擾犯助。如何面對(duì)新挑戰(zhàn)的問題癣漆，現(xiàn)在變成了如何先理解舊的挑戰(zhàn)，進(jìn)而擺脫條條框框束縛剂买。
世界上本沒有問題惠爽，而是個(gè)人在與他人建立關(guān)系的過程中制造了問題，引起了沖突瞬哼。要理解這些沖突婚肆、痛苦、困惑和苦惱坐慰，我們就必須了解我們自己開始旬痹，但這種了解并不是要把自己跟天下蒼生對(duì)立起來，孤立的了解自己讨越，我們必須置身于各種關(guān)系中來了解自我。
一旦你弄懂了自己永毅，你就能從容的面對(duì)我們每一個(gè)人都要遇到的那些問題把跨，這種自我認(rèn)識(shí)能夠讓人的心靈獲得平靜，這時(shí)真相才會(huì)大駕光臨沼死。
真相關(guān)乎未知的事物着逐，而你能探索到的東西則是已知的，真相不用去探索意蛀，當(dāng)我們對(duì)自身了解清楚時(shí)耸别，當(dāng)我們心無偏見時(shí)，它就翩然而至了县钥。
【關(guān)系意味著存在】
沒有什么能夠孤立存在秀姐，活著就意味著會(huì)產(chǎn)生相互關(guān)系，如何透徹若贮、全面地理解這些關(guān)系才是我們每個(gè)人要解決的唯一的真正的問題省有，這個(gè)問題不能被延后，更不能去逃避谴麦。
你生活在各種關(guān)系中蠢沿，你和財(cái)產(chǎn)之間，你和形形色色的人們以及觀點(diǎn)或信念之間的關(guān)系匾效。自我認(rèn)識(shí)就存在于關(guān)系中舷蟀，一旦投入某種關(guān)系，你就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)自我，如果帶著某種結(jié)論或解釋野宜，或者帶著譴責(zé)或辯解的態(tài)度靠近這面鏡子扫步，你將無法看到真實(shí)的自我。
正是在各種關(guān)系中做出行動(dòng)時(shí)速缨，我們才能看到真實(shí)的自我锌妻，這份真實(shí)會(huì)帶來自由，它總是和美德一起翩然而至旬牲，因?yàn)槊赖碌谋举|(zhì)就是把人從造成困惑的種種原因中解放出來仿粹，所以認(rèn)識(shí)自我就會(huì)開啟智慧的大門，通過智慧原茅，你的問題以及這個(gè)世界所有的問題統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)得到解決吭历。
【從關(guān)系中自我認(rèn)識(shí)】
人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)并不是基于一些觀點(diǎn)信念或者某種結(jié)論，否則擂橘，它充其量只能算是一種信息晌区。信息和人的智慧之間是有差別的，信息是一種知識(shí)通贞，而智慧是通曉我們思想和感受的整個(gè)過程朗若。
我們需要在各種關(guān)系中時(shí)刻保持清醒的意識(shí)，這樣才能全面的自我認(rèn)識(shí)昌罩，而關(guān)系是唯一一面我們可以握在手中的鏡子哭懈，它不會(huì)扭曲事實(shí)，它能讓我們精準(zhǔn)地看到我們的思想是怎樣一步步展開的茎用。
對(duì)大多數(shù)人來講遣总，關(guān)系就是滿足、舒適和安全的代名詞轨功，在這樣的關(guān)系中旭斥，財(cái)產(chǎn)、觀點(diǎn)和他人都能讓我們獲得滿足古涧，在這種關(guān)系的磨合中垂券，就必然會(huì)發(fā)生身體或心理上的占有。在占有他人的過程中羡滑，所有問頻就會(huì)紛至沓來圆米。諸如嫉妒、猜忌啄栓、孤獨(dú)感和矛盾沖突等娄帖，這種企圖通過他人或財(cái)產(chǎn)來獲取自我滿足的行為，其實(shí)就是一種不斷弧立的過程昙楚，算不上真正的關(guān)系近速。
一個(gè)追求和平的人，一個(gè)有思想的人，必須首先了解自己削葱，把自己置于各種關(guān)系而不是孤立的狀態(tài)來理解自我奖亚，你會(huì)看到一場持久深刻的轉(zhuǎn)變——人們不再為了獲得心理滿足而利用他人，或許我們可以將這種轉(zhuǎn)變稱為愛析砸，它是唯一一個(gè)可以給我們自身和這個(gè)社會(huì)帶來轉(zhuǎn)變的充滿創(chuàng)造力的因素昔字。
【理解關(guān)系、擺脫恐懼】
恐懼的形式多種多樣首繁，程度有深有淺作郭，但是所有這些恐懼都源于人和外界之間的聯(lián)系，因此弦疮，要擺脫恐懼夹攒，我們就必須理解各種關(guān)系，理解大腦與其內(nèi)部的各種觀點(diǎn)和價(jià)值觀之間的關(guān)系胁塞，在理解的過程中咏尝，正確的關(guān)系就應(yīng)運(yùn)而生。
沒有什么可以孤立存在啸罢，我們的心在各種關(guān)系中尋求孤立编检，用“我的”把自己隔離起來，封閉自我扰才，排斥外界蒙谓，就會(huì)有恐懼。
我們與一切事物的關(guān)系就是一種依存的狀態(tài)训桶，我信服某種觀點(diǎn)，因?yàn)樗芙o我?guī)硎孢m感酣倾、安全感和幸福感舵揭，因此我和那個(gè)觀點(diǎn)之間的關(guān)系是我對(duì)它的依賴，如果你抽走了我的信念躁锡，我會(huì)迷失自我午绳，不知道怎么思考、怎么判斷映之。
人與人之間的關(guān)系不也是一種心理依存的狀態(tài)嗎拦焚？依賴關(guān)系，依賴社會(huì)杠输，依賴財(cái)產(chǎn)赎败，即使我不依賴其中任何一種事物，我也得依賴過去的經(jīng)驗(yàn)蠢甲，依賴我的思想和我追求的崇高目標(biāo)僵刮。你只需傾聽這樣一個(gè)事實(shí)：有依賴就不會(huì)有愛，有依附就會(huì)有恐懼。
通過不斷挖掘自身的各種依附關(guān)系搞糕，便是自我認(rèn)識(shí)的整個(gè)過程勇吊。自我認(rèn)識(shí)并非遙不可及，它就存在于此時(shí)此地窍仰，你只需觀察自己怎樣對(duì)待他人和妻兒就能知道汉规，關(guān)系就是一面鏡子，通過它驹吮，你能看到真實(shí)的自己针史，而不作任何評(píng)價(jià)，那么恐懼就會(huì)隨即消失钥屈，之后你便會(huì)產(chǎn)生一種非凡的愛意悟民。
【關(guān)系中欲望、快樂篷就、思想射亏、沖突的本質(zhì)】
生活離不開關(guān)系，只要活著就會(huì)有各種聯(lián)系竭业，人與人之間產(chǎn)生關(guān)系就意味著要相互接觸智润，不僅僅指身體上的接觸，也包括心理未辆、情感和智力上的交流窟绷，只有當(dāng)人們彼此投入豐富的感情時(shí)，才能產(chǎn)生相互關(guān)系咐柜。
而現(xiàn)實(shí)的情說是兼蜈，關(guān)系常令我們感到困惑、不開心拙友、糾結(jié)和孤獨(dú)为狸。人人都試圖建造一堵不可逾越的高墻，圍住自己遗契，也圍住自己的內(nèi)心辐棒。那么多要關(guān)注的東西和那么多防備措施，你每天進(jìn)行的活動(dòng)一直在孤立你自己牍蜂。
你也許會(huì)覺得你在為整個(gè)集體忘我地工作漾根，但事實(shí)上你并沒有忘記你自己，把自己定位成了這個(gè)集體鲫竞，然后這個(gè)集體就變成了“我”辐怕，為了它人們?cè)敢馊^斗，愿意去經(jīng)歷各種磨難从绘，你必須清楚自己行為背后的動(dòng)機(jī)：我之所以要把自己歸入一個(gè)群體秘蛇，是因?yàn)樗鼘?duì)我有利其做。
其實(shí)每天好生活就是一場沒有間斷的戰(zhàn)役。怎樣才能讓關(guān)系發(fā)生徹底的變化赁还？我們必須要理解關(guān)系妖泄。
目前關(guān)系是建立在以我為中心的索取和追求快樂的基礎(chǔ)上，要如何改變這種關(guān)系艘策，它意味著蹈胡，你要能真正地理解欲望和快樂。
要了解欲望是怎么產(chǎn)生非常簡單朋蔫，比如看見落日的美麗和絢爛罚渐，看見藍(lán)天映襯下綠葉的精致，所有這些都激起了我內(nèi)心想要繼續(xù)欣賞的欲望驯妄，也就是說荷并，先有知覺，然后是感覺和觸覺青扔，最后就產(chǎn)生了欲望源织。
是什么讓欲望一直存在，長盛不衰微猖？這個(gè)問題有點(diǎn)復(fù)雜了谈息，答案就是“思想”，心里有個(gè)念頭：我一定要擁有它凛剥。我們進(jìn)行著這樣的思考侠仇，于是就給了欲望繼續(xù)下去的機(jī)會(huì)，當(dāng)建立在快樂基礎(chǔ)上的思想與欲望扯上關(guān)系時(shí)犁珠，沖突逻炊、挫敗和爭斗就拉開了序幕。
所以犁享，只要思想和欲望分離余素，欲望自然就會(huì)終止。有欲望并沒有錯(cuò)饼疙，但是當(dāng)人的欲望摻雜進(jìn)了思想，問題就會(huì)源源不斷慕爬。我們非但不理解欲望和思想窑眯，卻反而拼命抑制欲望，控制欲望和約束欲望医窿。
無論你覺得思想怎樣復(fù)雜磅甩、微妙或新穎，它都基于快樂這個(gè)原則姥卢，有快樂就會(huì)有痛苦卷要，兩者是一體的渣聚，密不可分。但當(dāng)我們理解思想的整個(gè)結(jié)構(gòu)僧叉，理解了它深深依存于快樂這一基礎(chǔ)時(shí)奕枝，我們就會(huì)知道如何看到欲望而不干涉它，就會(huì)知道如何終止欲望的思想延伸所帶來的困惑和悲傷瓶堕。
思考快樂隘道、欲望及思想的本質(zhì)，這個(gè)檢驗(yàn)過程本身就會(huì)產(chǎn)生一種自律郎笆，我們必須做自己的明燈谭梗，讓自己去審視，通過審視去發(fā)現(xiàn)宛蚓，這就意味著你成為一個(gè)完全獨(dú)立的人激捏，快樂和沖突的整個(gè)心理結(jié)構(gòu)在你身上不復(fù)存在。
因?yàn)橹挥腥说乃枷胧枪聠蔚钠嗬簦皇芡饨绛h(huán)境所影響远舅，就能變得百毒不侵。沒有什么能觸動(dòng)它竞思，阿諛奉承表谊，功名利祿，資格地位及花哨禮品統(tǒng)統(tǒng)打動(dòng)不了它盖喷，這種孤單對(duì)人至關(guān)重要爆办。
了解欲望、快樂课梳、思想以及孤單的本質(zhì)距辆，在此基礎(chǔ)上，我們才會(huì)獲得安靜暮刃，在這種安靜中跨算，我們完全不作為，我們沒有任何活動(dòng)椭懊。而這種無為就是有為诸蚕，就會(huì)積蓄出一股爆發(fā)力，當(dāng)我們爆發(fā)時(shí)氧猬，就會(huì)產(chǎn)生新的背犯，真正虔誠的思想，只有這種虔誠的思想盅抚，才能解決人類所有的問題漠魏。
【愛是什么】
愛是什么？要想深入探討愛是什么這個(gè)問題妄均，我們就必需把所有關(guān)于愛是什么柱锹，應(yīng)該是什么而不應(yīng)該是什么的觀點(diǎn)或意識(shí)形態(tài)哪自，以及那些對(duì)愛進(jìn)行神圣和非神圣區(qū)分的做法統(tǒng)統(tǒng)束之高閣，來真正的面對(duì)事實(shí)或現(xiàn)實(shí)禁熏。
愛根本就不關(guān)乎情感或情緒壤巷，情感和情緒只是對(duì)喜歡和不喜歡的事物所產(chǎn)生的反應(yīng)罷了，當(dāng)內(nèi)心被情緒和情感占據(jù)時(shí)匹层，愛就消失不見了隙笆，它們催生了那些因?yàn)閭€(gè)人好惡而采取的沖突。
愛等同于快樂和欲望時(shí)升筏，愛也會(huì)消失撑柔。人的行為都是基于快樂原則，即使是我們做出犧牲的時(shí)候您访，也是基于這個(gè)原則铅忿。人的思想一直很機(jī)械，會(huì)重復(fù)對(duì)所有美好和快樂的回憶灵汪，這種重復(fù)檀训，就是被思想加強(qiáng)后的欲望的延續(xù)。
然而享言，愛和思想沒有關(guān)系峻凫，只有在自由狀態(tài)下，行為才是最直接的览露，自發(fā)的荧琼。按照某種模式不斷重復(fù)，不僅導(dǎo)致機(jī)械的差牛，還會(huì)帶來混亂命锄，每時(shí)每刻真正自由的行為才有價(jià)值。
有一個(gè)種愛與時(shí)間無關(guān)偏化，不讓人情緒激動(dòng)脐恩，多愁善感，發(fā)現(xiàn)這種愛既是個(gè)人的侦讨，也是非個(gè)人的驶冒，既可以針對(duì)個(gè)人，也可以針對(duì)大眾韵卤。它就像一朵散發(fā)著幽香的花朵骗污，你可以湊到跟前嗅一下，也可以大步走過將其忽略怜俐，那朵花屬于大家身堡，也屬于那個(gè)愿意湊到跟前去深嗅一下花香邓尤，并深情凝望的人拍鲤，對(duì)它來說贴谎，這樣做其樂無窮。
【關(guān)系的結(jié)構(gòu)】
觀察你與他人的關(guān)系季稳，不論關(guān)系親疏擅这，意味著你要全神貫注，純粹景鼠，不扭曲仲翎，只有這樣，那些先入之見和各種形式的愛好以及個(gè)人傾向才不會(huì)出來作祟铛漓。
通常溯香，你和他人的關(guān)系建立在以往知識(shí)的基礎(chǔ)，建立在你對(duì)他人的意象上浓恶，這時(shí)你和他的關(guān)系實(shí)際就是這兩個(gè)意象之問的關(guān)系玫坛。因此就根本不存在真正的關(guān)系，于是就會(huì)有沖突包晰、嫉妒湿镀、焦慮、不安全感知其他后果伐憾。
只有當(dāng)我們能夠分享勉痴、能夠一起思考。攜手創(chuàng)造時(shí)树肃，關(guān)系的結(jié)構(gòu)才有可能改變蒸矛。
我們的思想里存了太多的意象和結(jié)論，因此不可能自由的觀察扫外。通過受教育建立關(guān)系莉钙，通過令人眼花繚亂的宣傳，我們累積了無數(shù)結(jié)論筛谚，由于思想帶著這些結(jié)論在運(yùn)轉(zhuǎn)磁玉，所以它會(huì)變得機(jī)械和呆板，但是關(guān)系不該是機(jī)械呆板的驾讲。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)蚊伞。我們是否就有可能既保留必須的生活知識(shí)，同時(shí)又可以在關(guān)系中掙脫各種知識(shí)的束縛吮铭，獲得自由时迫？只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)了如何觀察，學(xué)會(huì)如何觀察自己和他人時(shí)谓晌，這一點(diǎn)才有可能實(shí)現(xiàn)掠拳。
學(xué)習(xí)和獲得知識(shí)不是一回事，知識(shí)是過去的東西纸肉，學(xué)習(xí)是一種不間斷的活動(dòng)溺欧，由于它是不間斷的喊熟，所以在學(xué)習(xí)過程中，就絕沒有累積一說姐刁，因?yàn)槔鄯e的結(jié)果就是“我的”芥牌，而我和你分離，這樣就會(huì)有沖突聂使，因?yàn)檎恰拔摇痹诜蛛x過程中起了核心作用壁拉。
我們能夠在關(guān)系中保持專注，不帶任何結(jié)論嗎柏靶？專注并不是指針對(duì)某個(gè)特定問題的注意力弃理，專注是一種心態(tài)，它使人全身心地去尋找一種生活方式屎蜓，從而終結(jié)所有的沖突案铺。在這種狀態(tài)下，只有智慧在發(fā)揮作用梆靖，而這種智慧就是人們對(duì)真理的認(rèn)知控汉。
只要存在意象制造者——思想，就會(huì)造成傷害返吻，大腦肯定會(huì)記錄下來姑子，只有意象制造者不復(fù)存在，大腦才能不再記錄测僵，這樣就意味著不存在“我”這個(gè)會(huì)受到傷害的意象了街佑。
事實(shí)上，我們之間沒有產(chǎn)生任何關(guān)系捍靠，只有當(dāng)人們不再懷有意象時(shí)沐旨，才會(huì)有關(guān)系產(chǎn)生。這就意味著人們不再會(huì)吵架榨婆，不再想著占有和控制對(duì)方磁携，也不會(huì)再彼此惡語相向，不會(huì)再威脅對(duì)方或者說些含沙射影的話來描黑對(duì)方良风，不構(gòu)筑意象谊迄，人們之間就會(huì)產(chǎn)生愛。
我們有沒有可能過上一種絕對(duì)和諧烟央，完整無缺的生活统诺，不要說這只是一種空想，我們要把它變成現(xiàn)實(shí)疑俭，要為之努力粮呢，全力以赴。
理解了關(guān)系，愛就會(huì)產(chǎn)生啄寡，在理解愛的過程中移怯，我們改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)，于是就終結(jié)了苦痛这难，只有此時(shí)，人才會(huì)心懷同情葡秒。慈悲心是我們的生命中最為神奇的東西姻乓，因?yàn)閼延写缺牡娜耍航?jīng)處于忘“我”的境界眯牧，只有擁有這種同情蹋岩，人才會(huì)不分你我，你就是整個(gè)人類学少，你不是孤單一人剪个。
