第一次遇見《悉達(dá)多》祈匙，是在一個書單里忽刽，據(jù)說是歌手李建的閱讀書單。我沒有細(xì)究它的真實性夺欲，只是記住了這個特別的書名跪帝。

等再在微信讀書上偶遇時，忍不住點(diǎn)進(jìn)去看簡介些阅，選讀一部分內(nèi)容伞剑，覺得不錯，便決定往下讀市埋。

如扉頁所介紹黎泣，此書是德國著名作家赫爾曼·黑塞代表作之一恕刘，用一句話概括，它講的是一個出身婆羅門的青年悉達(dá)多從出世到入世又回到出世的故事抒倚。

書名《悉達(dá)多》也正是取于主人公悉達(dá)多的名字褐着，書中所有內(nèi)容也都是圍繞著悉達(dá)多的一生而書寫，主要的人物關(guān)系簡單托呕，故事情節(jié)按照他出走后時間線（從年輕到年老）發(fā)展含蓉，主旨突出，脈絡(luò)清晰项郊，較易理解掌握馅扣。

此書的重點(diǎn)難點(diǎn)，是關(guān)于自我與信仰的思考和追求呆抑，也就是悉達(dá)多出走一生去尋找的東西岂嗓。

借由這個故事，我們可以看到一個有無自我的人生有什么區(qū)別鹊碍，一個失去自我的人生又是怎樣的可怕。

01

沒有自我的人食绿，擁有再多也不會快樂

在世人的眼里侈咕，婆羅門之子悉達(dá)多完美無瑕，所有人都熱愛他器紧。

在父親的眼里耀销，他善悟而渴慕知識，有望“成長為偉大的賢士和僧侶铲汪，成長為婆羅門中的王”熊尉。

在母親的眼里，他強(qiáng)壯俊美掌腰、四肢修長狰住，行為舉止、禮儀完美齿梁，并以他的優(yōu)秀而感到幸福驕傲催植。

在年輕的婆羅門女兒們眼里，悉達(dá)多是王者之姿勺择，額頭清朗创南，背影頎長，是她們理想中戀人的具象化省核。

在最愛他的摯友眼里稿辙，他是神圣一般的存在。他愛他仰慕他勝過任何人气忠，他愿追隨他邻储。哪怕他成為神赋咽，也要做“他的朋友，他的隨從芥备，他的仆人冬耿，他的侍衛(wèi)，他的影子”萌壳。

悉達(dá)多令所有人喜悅亦镶，所有人都在以自己的方式熱愛悉達(dá)多，但悉達(dá)多卻無法讓自己喜悅袱瓮。

為什么會這樣呢缤骨？

我想，這是因為所有的那些美好都是世人強(qiáng)加在悉達(dá)多身上的美好尺借，并不是他自己的真正感受绊起，不是他內(nèi)心最渴望成為的自己。

一個人的內(nèi)心倘若沒有達(dá)到和外界擁有的某種平和燎斩，不管他擁有多少虱歪，都是無法愉悅的。

也就是說栅表，一個人快不快樂不在于他擁有多少笋鄙，而是有多少是能滿足他內(nèi)心需求的。

比如怪瓶，一個人從小沒有被愛過萧落，上天給了他再多的錢財，他還是會去尋愛洗贰；一個人從未離開過他的家找岖，你跟他講外面的世界如何不咋地，他都會想出去看一看究竟敛滋。

一切的外求许布，都是因為內(nèi)心沒有得到滿足和安定，所以才不會喜悅矛缨。

年輕的悉達(dá)多看似擁有世人夢寐以求的一切爹脾，高貴的出身、俊美的皮相箕昭，聰穎善悟灵妨、禮儀優(yōu)雅，被各種愛與贊譽(yù)齊集一身落竹，但他的內(nèi)心沒有覺察到自我泌霍，沒有一個對自己系統(tǒng)的認(rèn)知。

他身上所學(xué)的知識、所具備的技能和所需去行使的權(quán)力都是他的家和背后的婆羅門賦予的朱转，不是他自己遵從本心獲取到的蟹地。他沒有自我，不了解自己是誰藤为，也不知道自己將要去往哪里怪与。

所以，身邊親朋好友給他的愛缅疟，都不會一直帶給他喜悅分别、安寧和滿足；父親和其他智慧的婆羅門都已將他們大部分思想傳授給他存淫，他的靈魂依然會不安耘斩。

沒有自我的人，就像世間沒有根的浮萍桅咆，心無所寄括授，心不能寧，就算擁有再多岩饼，心也不能喜荚虚。

于是，

悉達(dá)多需要離家籍茧，需要出走曲管，需要到他未曾到達(dá)的地方去尋找他的阿特曼（自我）。

02

擁有自我的人硕糊，再多的誘惑都能抵擋

悉達(dá)多離開婆羅門后，和好友喬文達(dá)一同跟隨沙門修行了三年腊徙；后又舍棄沙門简十，意欲追隨佛陀。

在祗園撬腾，他們聆聽了佛陀喬達(dá)摩的教義螟蝙，之后喬文達(dá)選擇追隨佛陀，悉達(dá)多則繼續(xù)自己的修行民傻。

離開祗園后不久胰默，悉達(dá)多開始覺醒，找到他長久以來在婆羅門和沙門修行都得不到的答案漓踢，那就是：“‘我’的意義及本質(zhì)牵署。是‘我’，這個謎喧半，讓我活著奴迅，讓我有別于他人，讓我成為悉達(dá)多挺据∪【撸”

苦尋多年脖隶，他終于找到了自我，悟出自己人生的意義是在于自己暇检，而不是遵循他人产阱。

于是，他不再苦修块仆，轉(zhuǎn)而拜自己為師构蹬，重新認(rèn)識自己，認(rèn)識以前從不曾了解過的悉達(dá)多榨乎，徹底從頭開始生活怎燥。

他走進(jìn)了塵世，在世間尋找故鄉(xiāng)蜜暑，聽從以往修行所摒棄的感官體驗铐姚，去看去聞去聽去觸摸去品嘗這個世界。

就這樣肛捍，他大膽追求名妓迦羅摩隐绵。在她的要求下，他去和富商學(xué)做生意拙毫，獲得了財富依许，贏得了她的專寵。

原文里這樣描述兩人關(guān)系的親密程度：“他跟她學(xué)愛情的藝術(shù)缀蹄，做情欲的禮拜峭跳。在性愛中，付出和索取比在任何別處都更加水乳交融缺前。他跟她閑談蛀醉，向她學(xué)習(xí)，給她建議衅码，也接受她的忠告拯刁。迦摩羅對他的了解更勝于當(dāng)年喬文達(dá)對他的了解。她跟他更加相像逝段《獠＃”

如此看來，他們是靈魂與肉體相契合的伴侶奶躯。

但他不愛她帚桩。

愛是感性的，是不受控的巫糙，是歇斯底里的朗儒。世人相愛時會感性地沖破理性，失去自我，一頭扎進(jìn)愛河里的醉锄。悉達(dá)多卻一直是個清醒的旁觀乏悄，和迦摩羅在一起他只是體驗，時間一到恳不，他就會離開檩小。

他跟迦摩羅學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)，但他沒有在愛河里沉淪烟勋。

就像他跟商人迦摩施瓦彌學(xué)做生意规求，但他沒有執(zhí)著于財富。

迦摩施瓦彌給他的評價是：“這位婆羅門不是真正的商人卵惦，也不會成為真正的商人阻肿。在生意上，他從未投入熱情沮尿。但是他掌握那些無為而治的成功者的秘密丛塌。或許他福星高照畜疾，或許他會施展法術(shù)赴邻，或許他從沙門處學(xué)到了什么。他似乎總在生意上游戲啡捶，從不全情投入姥敛，生意從來也無法牽制他。他從不擔(dān)心失敗瞎暑，從不為損失煩憂彤敛。”

這一點(diǎn)也不難理解了赌。

擁有自我的人臊泌，是清醒的人，他內(nèi)心有自己的堅定揍拆，生活會有具體的目標(biāo)，他清楚明白自己什么可為茶凳，什么不需要為嫂拴。

此時的悉達(dá)多是剛步入塵世不久的悉達(dá)多，是覺醒的悉達(dá)多贮喧，是擁有自我的悉達(dá)多筒狠，他知道自己需要做生意，而不是想要做生意箱沦，靠生意可贏得那些財富辩恼、地位完全誘惑不了他。

總之，這個階段的悉達(dá)多只是想體驗世俗的生活灶伊，對俗世的一切沒有占有欲疆前，也無心沉浸其中。因此聘萨，面對各種聲色犬馬的誘惑竹椒，他的抵擋都毫不費(fèi)力。

03

失去自我的人米辐，會陷入困頓而痛苦

悉達(dá)多出入塵世時是輕松的胸完，愉悅的，因為他覺醒初始階段的自我的認(rèn)知是體驗翘贮，體驗他以前在婆羅門和沙門修行里從未有過的俗世赊窥。

可隨著時間推移，那些感觀的體驗的新鮮感過去狸页，他開始無法愉悅锨能。

這時的悉達(dá)多需要更強(qiáng)的感官刺激，需要更深的入世肴捉。

于是他“學(xué)會做生意腹侣，發(fā)號施令，尋歡作樂齿穗。他學(xué)會穿戴華美的服飾傲隶，使喚仆從，在芳馥的水中沐浴窃页。他學(xué)會品嘗佳肴跺株，也吃魚、肉和飛禽脖卖。他學(xué)會享用香料和甜品乒省，學(xué)會忘乎形骸地縱飲。他學(xué)會擲骰子畦木、下棋袖扛，觀賞舞女表演，乘轎子十籍，睡柔軟的床蛆封。”

他的感官由此活躍起來勾栗，他體驗了許多惨篱，擁有了許多，也失去了許多围俘。

以前他看不起俗世的那些東西砸讳，都在逐漸滲入他的靈魂琢融，他變得疲憊、焦躁簿寂、渙散漾抬、貪而不足、飽食無度……最后陶耍，還迷上了卑劣的賭博奋蔚。

顯然，這樣的悉達(dá)多與世人無異烈钞，且比一般人還要爛到泥里去泊碑。

他失去了自我，陷入了深深的困頓毯欣，痛苦不堪馒过，渴望擺脫。

然而酗钞，陷在自我迷失中的人腹忽，是看不見自己，找不到出口的砚作。

生無可戀之際窘奏，悉達(dá)多來到年輕時船夫渡他過岸的河畔，縱身跳河葫录，試圖擺脫痛苦着裹，了此殘生。

所幸米同，他被潛藏在內(nèi)心深處的“唵”和年少好友僑文達(dá)所救骇扇，從而獲得一次短暫的清醒，短暫的擺脫面粮。

但等到他十二年從未謀面的兒子出現(xiàn)時少孝，悉達(dá)多又再次跌入深淵，是史無前例徹徹底底的深淵熬苍。他感到從所未有的痛苦稍走，從未有過的忘我和迷失。

作者原文是這樣描寫悉達(dá)多在兒子出現(xiàn)后的變化：“他從未忘形地?zé)釕僖粋€人柴底。從未全然忘我地去為了愛做蠢事杉允。他從未愛過犬金。他認(rèn)為這是他與孩童般的世人的根本區(qū)別纬黎≮逯荩可是自從兒子出現(xiàn)拦惋，他悉達(dá)多卻成了完全的世人具壮⊙窖ⅲ”

他對兒子的愛是盲目的食磕，全然忘了我去做盡蠢事。他低三下四答憔，每日受盡屈辱味赃，任兒子如何粗魯無理、惡毒咒罵虐拓，他都虔誠心俗，、寬容回之蓉驹。

因為愛城榛，他迷失；因為愛态兴，他成了愚人狠持，哪怕遭苦難，受折磨瞻润，卻覺得充滿喜悅喘垂，如獲新生，變得富足绍撞，完全意識不到深淵愈墜愈深正勒。

兒子受不了他的那一套，不愿認(rèn)他這個父親傻铣，更不愿做他這樣的人章贞，最終出逃。

他又追上去矾柜，追到當(dāng)年他初遇迦摩羅的林苑阱驾。

當(dāng)他駐足在花苑門口，往昔的記憶翻滾而來怪蔑，他墜入輪回一樣里覆，再次經(jīng)歷一切，再次渴望解脫缆瓣，再次靠神圣的“唵”得到治愈喧枷，就在那一剎那，他才大夢初醒——他不再想踏入輪回弓坞，他要往前走隧甚，去走那條屬于他自己的路。

迷失的悉達(dá)多渡冻，從無我之境戚扳，回到了現(xiàn)實，重獲了自我族吻，從茫然的痛苦中解脫出來帽借。至此珠增，他的心才得以平靜、安寧砍艾。

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后記

宋代禪宗大師青原行思提出參禪有《三重境界》：

參禪之初蒂教，看山是山，看水是水脆荷；禪有悟時凝垛，看山不是山，看水不是水蜓谋；禪中徹悟梦皮，看山仍然山，看水仍然是水孤澎。

簡單來說就是届氢，世界一直是那個世界，只是我們在不同的人生階段會有不同的心境看待覆旭。

三種境界放在悉達(dá)多身上退子，第一重境界應(yīng)是孩童，第二重境界是覺察型将，第三重境界是無我寂祥，他在每一個階段都有自己的追求、思考和體驗七兜，最后也終得證悟丸凭。

也不失為一種圓滿。

縱觀他的一生腕铸，我們會發(fā)現(xiàn)：

沒有覺察自我的人生惜犀，是漂泊無根的，沒有羈絆狠裹，也便沒有喜悅虽界；

失去自我的人生，是沒有尺度地放縱自己涛菠，會墜入深淵莉御，會痛苦不堪；

只有擁有自我的人生俗冻，才是自己可以掌控的人生礁叔，凡事清醒而有原則，不卑不亢迄薄，從容不迫琅关，灑脫自在。

共勉讥蔽。