? ? ? “教學(xué)做是一件事，不是三件事吴侦。我們要在做上教屋休，在做上學(xué)。在做上教的是先生妈倔；在做上學(xué)的是學(xué)生博投。”這是1927年陶行知先生在曉莊學(xué)校寅會上的講話盯蝴。“教學(xué)做合一”是這所學(xué)校的校訓(xùn)听怕，現(xiàn)在這五個(gè)字作為生活教育理論的核心思想之一捧挺，依然被我們沿用。
? ? ? ? 要真正理解這五個(gè)字尿瞭，須得理清幾個(gè)關(guān)系：教學(xué)做三者的關(guān)系闽烙、師與生的關(guān)系、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系声搁。
? ? ? ? 先生以“種稻”為例告訴我們黑竞，教學(xué)做三者不是獨(dú)立或并列關(guān)系，而是融合一體的疏旨，圍繞“學(xué)會種稻”這個(gè)目標(biāo)所做的所有事情很魂，講解、讀書等等檐涝，其實(shí)都是一個(gè)目標(biāo)下的實(shí)踐體系遏匆，在這個(gè)過程中法挨，知識通過運(yùn)用生成智慧，技能通過操作得以強(qiáng)化幅聘，教學(xué)做統(tǒng)一起來為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)服務(wù)凡纳。教學(xué)做合一的理論，向內(nèi)揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)和規(guī)律帝蒿，向外打破了學(xué)校教育的壁壘荐糜，將教育與廣闊的生活融合一體，讓教育教學(xué)擁有了無限延展性葛超。
? ? ? ? 在先生眼中暴氏，傳統(tǒng)的師生關(guān)系其實(shí)也是可以相互轉(zhuǎn)化的，“先生與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的分別”巩掺、“會的教人偏序，不會的跟人學(xué)”、“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情”胖替。如果教師對自己的角色有準(zhǔn)確的定位研儒，就能避免讓教學(xué)成為單向的傳授或輸出，因?yàn)榻虒W(xué)過程中的各種生成性因素充滿不確定性独令，教師與學(xué)生間相互啟發(fā)端朵、影響是常見的，教師如能以學(xué)生為師燃箭，對學(xué)習(xí)而言更是一種雙向的促進(jìn)冲呢，這就是所謂的“教學(xué)相長”吧。
? ? ? ? 回望人類文明的發(fā)展招狸，我們會發(fā)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新伴隨著整個(gè)發(fā)展進(jìn)程敬拓，這也成為對教育優(yōu)劣的一種考量。先生在《教學(xué)做合一之下的教科書》中提到裙戏，“教學(xué)做有三種標(biāo)準(zhǔn)判斷它的好不好：（一）看它有沒有引導(dǎo)人動作的力量乘凸；（二）看它有沒有引導(dǎo)人思想的力量；（三）看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量累榜∮冢”作為生活現(xiàn)象也是教育現(xiàn)象的說明，教學(xué)做合一顯然具備了這種力量壹罚！如果在我們的課堂上葛作，孩子們的手和腦真正“動”起來，當(dāng)他們帶著好奇心去探索未知的世界猖凛，你能想象他們會帶給我們怎樣的驚喜嗎赂蠢？從傳承到創(chuàng)新，基于學(xué)習(xí)形病，又超越學(xué)習(xí)客年，這個(gè)過程霞幅，要靠學(xué)生自己來完成，老師無法替代量瓜。所以司恳，當(dāng)我們在課程改革中大潮中苦苦求索時(shí)，當(dāng)我們面對教育問題深深困惑時(shí)绍傲，不妨回到原點(diǎn)扔傅，再讀讀先生的話。
? ? ? “事怎樣做就怎樣學(xué)烫饼，怎樣學(xué)就怎樣教猎塞；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子……”穿透歲月杠纵，走過四季荠耽，你會發(fā)現(xiàn)，先生用畢生心力凝聚出來的真知灼見比藻，是改變無數(shù)孩子命運(yùn)的一束光铝量，朝向這束光前行，我們都可以抵達(dá)家園银亲。
