——《論語》學(xué)習(xí)之堯曰篇20--1-6
【原文】謹(jǐn)權(quán)量，審法度放棒，修廢官冕臭，四方之政行焉悉默。興滅國(guó)甜癞，繼絕世弦疮，舉逸民，天下之民歸心焉寒亥。?
【白話】嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂贫ǘ攘亢猓敿?xì)地審核法度荧关，修立廢壞的職官溉奕，天下的政令就暢通了。興起已經(jīng)滅亡的國(guó)家忍啤，重續(xù)已經(jīng)斷絕的世系加勤，舉用在野的賢人，天下之人全都?xì)w心了同波。
【思考之十】如何才能讓zheng令暢通鳄梅？
要讓zheng令暢通，必須“謹(jǐn)權(quán)量未檩，審法度戴尸，修廢官”，這是孔子對(duì)堯冤狡、舜孙蒙、禹、湯悲雳、周武王的圣王之道的總結(jié)挎峦，也是實(shí)踐圣王之道的路徑，是關(guān)系建立良善的zh治制度合瓢，利益全體人民的大事坦胶。
“謹(jǐn)權(quán)量”，包氏注：“權(quán)，秤也顿苇。量峭咒，斗斛♂Γ”《集說》：“權(quán)讹语，所以定輕重；量蜂科，所以定多寡顽决。”就是要謹(jǐn)慎地統(tǒng)一度量衡之制导匣，使民間貿(mào)易能夠公平才菠。因?yàn)槎攘亢庖唤z一毫的差別都牽動(dòng)著廣大民生，治囗者必當(dāng)萬分謹(jǐn)慎贡定。
“審法度”赋访，法度指的是法律法規(guī)、禮儀制度缓待。朱熹《集注》：“法度蚓耽，禮樂制度皆是也⌒矗”《義疏》：“法度步悠，謂可治囗之制典也，宜審諦分明之瘫镇《κ蓿”禮的基本精神是仁，仁德之體是不變的铣除。儒家推崇禮樂之治谚咬，禮能夠安上治民，樂能夠移風(fēng)易俗尚粘。“不學(xué)禮择卦，無以立”，如果一個(gè)社會(huì)沒有禮郎嫁，或者禮不合時(shí)宜互捌，社會(huì)就會(huì)亂，所以要制訂行剂、完善禮儀制度秕噪，讓大家守規(guī)矩，使社會(huì)秩序井然厚宰。
“修廢官”腌巾，趙佑《溫故錄》：“或有職而無其官遂填，或有官而不舉其職，皆曰‘廢’是也澈蝙∠偶幔”有這項(xiàng)工作任務(wù)，但人員沒有配備到位灯荧，或是官員的德行與能力與他的職責(zé)不相稱礁击，這些都是“廢”。執(zhí)zh者應(yīng)當(dāng)仔細(xì)糾察逗载、嚴(yán)肅整頓所“廢”之處哆窿，“事必有官，官必有人厉斟，人必盡職”挚躯，才能保障各項(xiàng)政令落地生根。找到合適的人任職擦秽，讓每個(gè)人各盡其職码荔、各行其道，政事就辦得順利流暢感挥。
唐文治曰：“蓋行zh之始缩搅，要在整齊畫一。其綱正触幼，則事無不舉矣誉己。”能做到謹(jǐn)權(quán)量域蜗，審法度，修廢官噪猾，那么霉祸，zh令便能順利的施行，社會(huì)就有效運(yùn)轉(zhuǎn)袱蜡。原因就是這樣三條：“謹(jǐn)權(quán)量”丝蹭，我們有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；“審法度”坪蚁，法律法規(guī)是有具體的明文規(guī)定的奔穿；“修廢官”，要有合適的位置敏晤，合適的官位贱田，合適的人，去推行統(tǒng)一的zh令嘴脾。做好這三件事情男摧，從上到下蔬墩，各行其zh，上下一心耗拓，團(tuán)結(jié)一致拇颅，zh令就可以在四方通行，囗家安定乔询、百姓安居樂業(yè)樟插。
【思考之十一】如何讓天下之民心歸順？
“興滅囗竿刁，繼絕世黄锤，舉逸民，天下之民歸心焉们妥。”興起已經(jīng)滅亡的諸侯囗猜扮，延續(xù)已經(jīng)絕祀的卿大夫家族，舉用隱居起來的賢士监婶，那么天下四方的百姓就全都?xì)w心了旅赢。這指的是囗家在初建的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束惑惶，許多百姓流離失所煮盼，所以呢，必須要興滅囗带污，繼絕世僵控，舉逸民，這些措施都相當(dāng)重要鱼冀，也是讓天下百姓安心的措施报破。
“興滅囗，繼絕世千绪，舉逸民”充易，是華夏民族的文化傳統(tǒng)，從古至今我們都不喜歡侵略人荸型，也不主張別人去侵略人盹靴，更愿意去幫助人、扶持人瑞妇。治家有“見貧苦親鄰稿静，須多溫恤”“兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡”辕狰。別的囗家有危難改备，我們會(huì)傾力相助，輔助他平定動(dòng)亂蔓倍，事后一定會(huì)撤兵回來绍妨；別的囗家有困難润脸，我們傾力幫扶；過去外藩來朝進(jìn)貢他去，我們回送的禮物要比他們送來的多得多毙驯。這種仁義精神、大囗氣度灾测，是一代又一代圣王傳承給我們的文化底蘊(yùn)爆价。
常言道，得民心者得天下媳搪，失民心者失天下铭段。民心，就是人民的心聲秦爆、心愿序愚、心念。在中囗古代zh治思想中等限，民心一直處于重要地位爸吮。zh之所興在順民心，zh之所廢在逆民心望门，人民是否安居樂業(yè)形娇，人民的心愿是否得以實(shí)現(xiàn)，是zh治好壞的標(biāo)準(zhǔn)筹误。
這三句話桐早，說起來很簡(jiǎn)單，但是沒有德作為依托厨剪，是做不出這樣的事情的哄酝。比如說興滅囗，如果一個(gè)天下之君祷膳，沒有足夠的德行和包容陶衅，他是要斬草除根的，但是天無絕人之路钾唬，古人是要行王道，不能讓人家覆滅侠驯，可以延續(xù)下去抡秆。“繼絕世”吟策，同樣的道理儒士，這個(gè)人他是賢德的，是做過利益他人的事情檩坚，我們不能讓他斷了香火着撩，不能讓他的德行和遺志诅福，無法延續(xù)和傳承⊥闲穑“舉逸民”氓润，正如前面所舉例子，如果劉備沒有足夠的德行薯鳍，諸葛亮就沒有認(rèn)同感咖气，他是不可能出來做事情的。
司馬遷認(rèn)為挖滤，《春秋》“存亡囗崩溪，繼絕世，補(bǔ)敝起廢斩松，王道之大者也”伶唯。所以要有足夠的德行和強(qiáng)大的包容心，才能做到——興滅國(guó)惧盹，繼絕世乳幸，舉逸民。當(dāng)懂得去做這些事情岭参，接下來就會(huì)產(chǎn)生結(jié)果和效應(yīng)反惕。天下之民歸心焉，這個(gè)時(shí)候天下的民眾百姓演侯，自然是歸心的姿染，因?yàn)槟闶前莸模怯械滦械拿爰剩匈t德的人就會(huì)出來幫你做事情悬赏，共同治理這個(gè)天下，天下的民心自然是歸順的娄徊。
