6、概念重建與我國課程創(chuàng)新
——與《認(rèn)真對待“輕視知識的”教育思潮》作者商榷
?王策三：重視知識的教育界——課程的本質(zhì)就是知識倾芝；知識好比一百個寶箱，里面藏了大量珍寶，教學(xué)的主要工作就是將知識打開基矮，內(nèi)化，外化冠场；應(yīng)試教育是我國特殊歷史條件下家浇，全面發(fā)展教育的一種具體形式，也就是學(xué)生個人全面發(fā)展的一種具體形式碴裙。
★?學(xué)校中的課程教學(xué)就是使學(xué)生習(xí)得知識的重大場所钢悲。
★?問題（對學(xué)生來講）：什么是真正的“知識”，什么是有價值的“學(xué)習(xí)”青团，什么才是實現(xiàn)每一位學(xué)生“全面發(fā)展”的教育??
一譬巫、“知識”概念的重建與課程創(chuàng)新
★?學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)他們自身對于客體的理解，即知識是由學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的
? 波蘭尼認(rèn)為：默會知識不同于明確知識督笆，它不假言說芦昔，不可言喻，無法客觀的編碼或表征出來娃肿，卻如影隨形地跟著每一個人咕缎，成為形成個體知識意義的基礎(chǔ)。
★?知識習(xí)得的研究經(jīng)歷三個里程碑：
第一個里程碑——行為主義：教師是借助賞罰來控制學(xué)生行為的管理者料扰，學(xué)生是接受賞罰的被動學(xué)習(xí)者凭豪。
第二個里程碑——認(rèn)知主義：教師是信息處理的導(dǎo)向，而學(xué)生則是所提示信息的積極處理者晒杈，知識的建構(gòu)者嫂伞。
第三里程碑——建構(gòu)主義：知識是由個體與社會互動及個人通過適應(yīng)與發(fā)展而逐漸建構(gòu)起來的。
★?情境認(rèn)知研究強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育需要編制有助于促進(jìn)學(xué)生參與基于實踐的溝通的課程拯钻。
★?在認(rèn)知情境中：教師是導(dǎo)向帖努，是溝通實踐的參與者，而學(xué)生也是溝通實踐的參與者粪般，積極的知識構(gòu)建者拼余。
★★? 新的“知識觀”的課程創(chuàng)新：
第一、強(qiáng)調(diào)知識的經(jīng)驗基礎(chǔ)亩歹。經(jīng)驗主義知識觀：學(xué)生的知識習(xí)得匙监，歸根結(jié)底依附于學(xué)生自身的感官經(jīng)驗和生活方式凡橱。
第二、強(qiáng)調(diào)知識的建構(gòu)過程亭姥。學(xué)生需要把所應(yīng)習(xí)得的知識跟已有的知識關(guān)聯(lián)起來稼钩，整和起來。
第三达罗、強(qiáng)調(diào)知識的協(xié)同本質(zhì)变抽。協(xié)同：人際之間的多向的持續(xù)的溝通過程。
★?情境認(rèn)知理論：關(guān)注在個人心中作為存在的知識與知識所獲得氮块，所利用的情境之間的關(guān)系绍载。
? 卡西爾：往一個人的靈魂中灌輸真理，就像給一個天生的瞎子以視力一樣是不可能的滔蝉。如果不通過人們在相互的提問與回答中不斷合作击儡，真理就不可能獲得。
★★?知識習(xí)得的三層含義：知識習(xí)得是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗的合理化或?qū)嵱没皇怯洃浭聦嶒鹨恢R意義習(xí)得不是被動灌輸而是主動建構(gòu)阳谍；知識習(xí)得是學(xué)習(xí)者與他人主動與磋商而形成共識。
【感悟1】首先第一點螃概，講到知識重建的過程矫夯，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)知識是自己主動建構(gòu)知識的過程，對于學(xué)校知識就是在課堂情境中師生互動的結(jié)果吊洼；另外在情境認(rèn)知過程中強(qiáng)調(diào)伙伴的重要性训貌，學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴也是共同建構(gòu)知識的重要組成部分。其次冒窍，在知識建構(gòu)中也提到了在脈絡(luò)情境中的問題互動递沪，通過這種問題互動，對知識建構(gòu)是有意義的综液。最后款慨，在新的知識觀下，對知識經(jīng)驗的強(qiáng)調(diào)谬莹，建構(gòu)的過程以及知識的協(xié)同下使學(xué)生成為知識的探究者檩奠，意義的建構(gòu)者。
? ? ? 簡提出的關(guān)于知識的觀點附帽，認(rèn)為學(xué)生就想一張白紙埠戳，不是老師一味灌輸給學(xué)生知識，而是引導(dǎo)建構(gòu)知識士葫，他不贊同傳統(tǒng)教學(xué)中知識就是客觀存在與課本語言文字中乞而，教師講學(xué)生聆聽的這種“有形無質(zhì)”的無意義活動送悔，是與他人共同磋商構(gòu)建知識的過程慢显。我也贊同這種觀點爪模，知識的獲得如果一味從書本中死記硬背，老師講荚藻，學(xué)生聽屋灌，如同機(jī)器一般，那學(xué)習(xí)的過程何來的意義应狱，知識就是在不斷的探討共郭，交流磋商中獲得，有爭議疾呻，有分歧才是該有的知識獲取方式除嘹。
二、“學(xué)習(xí)”概念的重建與課程創(chuàng)新
★?學(xué)校教育存在的意義：解決依靠有限生活經(jīng)驗要掌握日后社會生活所必要的知識技能是困難的岸蜗；靠生活經(jīng)驗獲得的知識觀念往往是錯誤的這兩個問題尉咕。
（一）學(xué)習(xí)即行為的變化
● 情境認(rèn)知論認(rèn)為：學(xué)習(xí)者所獲得的不是關(guān)于環(huán)境的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而是環(huán)境之中的活動方式（情境學(xué)習(xí)）
（二）學(xué)習(xí)即意義的形成
● 學(xué)習(xí)的個人意義：對于種種事物與觀念的體現(xiàn)其自身特色的關(guān)系的發(fā)現(xiàn)璃岳，是借助學(xué)習(xí)者自身引出的年缎。
（三）學(xué)習(xí)即存在的感悟
●?感悟（覺悟說）：基于高度的注意力帶來的，同客觀世界直接接觸時的感覺铃慷，是在概念化单芜，解說評價之類的思考滲透之前，直接體驗客觀世界的現(xiàn)實犁柜。
●?“默會知識”說
●?知識條件說：(謝夫勒)關(guān)于知識洲鸠，知道是什么和知道如何做。
（四）知識即智慧的對話
●?教與學(xué)馋缅，沒有意圖與計劃便不能實現(xiàn)坛怪，但這種意圖與計劃是不斷地取決于教師的決策而變化的。
（五）學(xué)習(xí)即文化性實踐
?托馬賽洛（美）：大凡學(xué)習(xí)都是“文化性學(xué)習(xí)”股囊，應(yīng)當(dāng)作為一種“文化實踐”來研究袜匿。
★?課堂教學(xué)旨在體驗文化共同體的創(chuàng)造。
?什么是教學(xué)認(rèn)識論?? 由教師教學(xué)生主要學(xué)習(xí)現(xiàn)成知識以認(rèn)識世界和發(fā)展自身稚疹，這種認(rèn)識就是教學(xué)認(rèn)識居灯。
★?課堂教學(xué)的三個維度：
①同教材與客體的對話，形成認(rèn)知性（文化性）實踐
②同他人對話内狗，形成人際性（社會性）實踐
③同自己對話怪嫌，形成存在性（倫理性）實踐
★?課堂是擁有不同情感與思維的學(xué)生們合作學(xué)習(xí)的場所。
★?一個好的課程柳沙，一定由適于學(xué)習(xí)的理論所指引岩灭，而且能夠根據(jù)情境而選擇不同的教學(xué)方法。
【感悟2】書中介紹學(xué)習(xí)知識條件說赂鲤，關(guān)于知識的實踐知識和理論知識噪径，是什么和怎么做的問題柱恤，關(guān)于知識的要學(xué)會理解重點是應(yīng)用知識，這個觀點印證了陶行知的“知行合一”的觀點找爱。其次介紹了關(guān)于學(xué)習(xí)的文化實踐梗顺，以科學(xué)，藝術(shù)為媒介车摄，主動創(chuàng)造溝通交換形成自己的意義寺谤。與此同時，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的意義吮播，是同教材变屁，他人與自己的對話，在課堂中學(xué)生主動適應(yīng)課堂積極參與課堂意狠，通過課堂讓擁有不同思維情感的學(xué)生相互交流敞贡，從而引出不同層次，不同形態(tài)學(xué)生的特性摄职，讓學(xué)生從已知到未知的知識探索誊役。
三、“課堂文化”的重建與課程
★?所謂“知識”：大體囊括了“事實谷市，關(guān)系蛔垢，概念，原理的習(xí)得”和“根據(jù)需要引出這些事實迫悠，概念鹏漆，關(guān)系，原理”兩個方面创泄。
★?強(qiáng)調(diào)運用知識來洞察事物之本質(zhì)艺玲，解決問題的“推理”；強(qiáng)調(diào)興趣鞠抑，態(tài)度價值觀和自我形象的“態(tài)度傾向”等等饭聚。
?基礎(chǔ)學(xué)力：實體性側(cè)面（顯性學(xué)力）；功能性側(cè)面（隱形學(xué)力）
★?功能性學(xué)力課堂教學(xué)：是一種重視批判性思維搁拙，促進(jìn)秒梳，驗證批判性的集體思維，即“文化性實踐”的經(jīng)驗場所箕速。
★?過程本身成為學(xué)習(xí)的“內(nèi)容”
★?“學(xué)力結(jié)構(gòu)”問題上出現(xiàn)的三種立場：①把學(xué)校里傳授的知識技能的內(nèi)容視為學(xué)力的內(nèi)容; ②重視問題解決能力和態(tài)度酪碘，價值觀甚至于知識技能; ③重視學(xué)科知識內(nèi)容重連，發(fā)展學(xué)生認(rèn)識能力盐茎。
★?基礎(chǔ)教育課程沒有必要也不可能讓學(xué)生掌握未來工作所需的全部知識兴垦，重要的是讓他們“學(xué)會學(xué)習(xí)，發(fā)展智慧”
★?教師的責(zé)任：就是為學(xué)生創(chuàng)造能夠使其成為學(xué)習(xí)活動主體的應(yīng)答性“互動型學(xué)習(xí)環(huán)境”
★?學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體直接作用于應(yīng)答性的“互動型學(xué)習(xí)環(huán)境”，是一種參與探越、尊重個性的“互動型學(xué)習(xí)環(huán)境狡赐。
★?教育不是單純的習(xí)得知識的過程，教育的本質(zhì)是人格的成長扶关。教育是人格陶冶的過程∈“成長”是借助經(jīng)驗的重建节槐，進(jìn)一步豐富教育的意義，從而為爾后的經(jīng)驗提供指引的拐纱。
★?學(xué)生的知識不是賜予的铜异，而是學(xué)生自己掌握的……促進(jìn)發(fā)展的教學(xué)不是教授現(xiàn)成真理的教學(xué)，而是探究真理的教學(xué)秸架。
★?結(jié)論：①從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型揍庄，是我國本土教育改革實踐經(jīng)驗的結(jié)論。②教育科學(xué)研究需要“破舊有之陋習(xí)东抹，求知識于世界”蚂子。③課程圍繞新的時代所需要的新人的成長為主題開展。
【感悟】首先缭黔，關(guān)于學(xué)力食茎，給學(xué)力的定義是借助學(xué)習(xí)所掌握的智慧能力。它強(qiáng)調(diào)兩個方面馏谨，一個是實用性别渔，是可以通過考試來評判的學(xué)力，另外一個是功能性是對知識的思考惧互，思維方式的運作哎媚，二者相互協(xié)調(diào)共同發(fā)揮作用。其次喊儡，關(guān)于新課程方案目標(biāo)中突出三維目標(biāo)拨与，通過發(fā)展促進(jìn)三維目標(biāo)促進(jìn)學(xué)生在探討知識技能的同時促進(jìn)學(xué)生全身心全面發(fā)展。另外我也很贊同這里提到的關(guān)于學(xué)會學(xué)習(xí)的這個觀點艾猜，學(xué)生要通過指定的三類目標(biāo)截珍，達(dá)成目標(biāo)，方向目標(biāo)箩朴，體驗?zāi)繕?biāo)岗喉，通過目標(biāo)的設(shè)定與完成程度讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。課堂中的三體結(jié)構(gòu)從過去的教師炸庞、學(xué)生钱床、教材三中心轉(zhuǎn)換為一種尊重學(xué)生個性，讓學(xué)生主動參與的“互動型學(xué)習(xí)環(huán)境”埠居。讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)交流不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步查牌，通過學(xué)習(xí)溝通合作獲得知識事期。
最后關(guān)于學(xué)校的使命在于每一個學(xué)生都是作為自己的，獨立的纸颜，合作的學(xué)習(xí)者加以培育兽泣，通過學(xué)校培育人才，在學(xué)校內(nèi)外構(gòu)筑起“知識”所合成的文化共同體胁孙。在這里強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)的使命是在學(xué)校內(nèi)外共同構(gòu)建知識唠倦，培育人才。
