? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 城關(guān)鎮(zhèn)東街小學(xué)何俊霞
近日拜讀了林崇德的二十一世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)這本書 洛退，總結(jié)起來 默穴，得到了如下的啟示 ：
1.核心素養(yǎng)概念的演變與人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)导犹， 是社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式發(fā)展變化的產(chǎn)物饼疙。歷史上不同時(shí)期人們所持的不同理解庸追，反映的都是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求， 是當(dāng)時(shí)的人們對“”教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”這一問題的答案 群嗤。在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)為主導(dǎo)的古代社會(huì)背景下，人才的培養(yǎng)重視道德品性兵琳； 在以工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)背景下狂秘，人才的培養(yǎng)重視能力本位 ；而在以信息經(jīng)濟(jì)躯肌、低碳經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)為主導(dǎo)的當(dāng)代社會(huì)背景下者春，人才的培養(yǎng)則需要重視核心素養(yǎng) ，它反映了當(dāng)今時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需求 清女。
2.核心素養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu) 钱烟，其所涉及的內(nèi)涵，并非單一維度嫡丙，而是多元維度的拴袭。素養(yǎng)不知重視知識(shí)，也重視能力曙博，更強(qiáng)調(diào)態(tài)度的重要性拥刻。 一個(gè)人即便再有能力，如果沒有正當(dāng)?shù)膽B(tài)度父泳，仍稱不上具備“素養(yǎng)”般哼。因此吴汪，“素養(yǎng)”要比“能力”的內(nèi)涵更為寬廣，可超越傳統(tǒng)的知識(shí)和能力蒸眠，并能糾正過去重知識(shí)漾橙，重能力、忽略態(tài)度的教育偏失 黔宛。
3.（3)核心素養(yǎng)的范疇超越了行為主義層面的能力近刘，涵蓋態(tài)度、知識(shí)與能力等方面臀晃，體現(xiàn)了全人素養(yǎng)或全方位的素養(yǎng)觉渴，契合我國傳統(tǒng)文化“教人成人”或“成人之學(xué)”的特色育人觀，與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的“促進(jìn)人的全面發(fā)展徽惋、適應(yīng)社會(huì)需要”的教育質(zhì)量根本標(biāo)準(zhǔn)一致案淋，有利于在實(shí)際教育教學(xué)工作中培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，完成黨的十八大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的“立德樹人”的教育工作根本任務(wù)险绘。
（4）核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展是個(gè)不斷豐富踢京、優(yōu)化的動(dòng)態(tài)模式。從個(gè)體層面來看宦棺，人的素養(yǎng)不是與生俱來的瓣距，它有一個(gè)形成、發(fā)展和逐漸趨于成熟的動(dòng)態(tài)過程代咸，即個(gè)體的核心素養(yǎng)是在動(dòng)態(tài)的教育過程中不斷豐富和發(fā)展起來的蹈丸；從社會(huì)層面看，社會(huì)的發(fā)展是不斷遞進(jìn)超越的進(jìn)程呐芥，它對人才的需求也隨之重組更新逻杖，而核心素養(yǎng)的內(nèi)涵也就與之齊行并進(jìn)，具有鮮明的時(shí)代性思瘟，這也是其生命力和活力的彰顯荸百。總之滨攻，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵具有指向未來够话、不斷優(yōu)化發(fā)展的動(dòng)態(tài)性。
