第一節(jié)：核心素養(yǎng)內涵的歷史演變
一矾屯、“德性”的觀點-核心素養(yǎng)的傳統(tǒng)理論
在教育哲學中纲仍，素養(yǎng)被定義成為正義呀袱、智慧、勇敢的化身郑叠。
蘇格拉底認為“美德即知識”所以提出“德行可教”夜赵。
在我國以孔子為代表的思想家們歸納出“內圣外王”的傳統(tǒng)文化人才觀∠绺铮“內圣”是人通過自身的心性修養(yǎng)所達到的一種高尚境界寇僧。“外王”是人的心性修養(yǎng)的外在表現(xiàn)沸版，是“內圣”的主觀精神狀態(tài)的自然延伸與拓展嘁傀。
【感悟】“內圣”就是心地仁愛，好學且重義輕利视粮，在一定的環(huán)境下能夠有奉獻精神细办。“外王”是在“內圣”的基礎上表現(xiàn)出的外在蕾殴。只有“內圣”了才能夠“修身”“齊家”“治國”“平天下”蟹腾！
總得來說，在傳統(tǒng)的人才標準中区宇，高尚的道德品質是首要標準娃殖！
二、“能力”的觀點——核心素養(yǎng)的現(xiàn)代理論
20世紀有關素養(yǎng)的理論觀點大都是“能力”本位的议谷。被譽為“素質研究之父”的美國著名心理學家麥克利蘭在其《測量能力而非智力》一文中提出炉爆，能力包括了動機惑畴、特質慈格、自我概念、態(tài)度或價值吮成、知識逼裆、在工作上與優(yōu)越表現(xiàn)有關的認知或行為技能郁稍。
哈佛大學的加德納提出了多元智能理論。指出傳統(tǒng)智力觀為基礎的智力測驗和考試胜宇，也主要集中在語言表達和數(shù)理推斷方面耀怜，不能全面反映學生的能力恢着。所以多元智能理論認為智力是在特定文化背景或社會中解決問題或制作產(chǎn)品的非常重要的能力，這種能力是由語言-語言智能财破、邏輯-數(shù)理智能掰派、視覺-空間關系智能、音樂-節(jié)奏智能左痢、身體-運動智能、人際交往智能俊性、自我反省智能、自然觀察智能和存在智能九種智力構成定页。
【感悟】傳統(tǒng)的智力觀即現(xiàn)在的應試教育，這種只能說明學生的成績好壞拯勉，但并不能說明學生以后的發(fā)展會是好還是壞竟趾。所以現(xiàn)在的教育應是培養(yǎng)適應當時背景社會下的高科技人才憔购，并且語言終身學習宫峦，學會學習玫鸟，學以致用！
三屎飘、“素養(yǎng)的觀點”——核心素養(yǎng)的當代理論
20世紀90年代以后妥曲，全球化網(wǎng)絡信息科技為代表的“現(xiàn)代社會”及“后現(xiàn)代社會”的到來，強調了“核心素養(yǎng)”才是培養(yǎng)能自我實現(xiàn)與社會和諧發(fā)展的高素質國民與世界公民的基礎钦购。
Jones等學者在研究中指出檐盟，素養(yǎng)是知識押桃、技能葵萎、能力在相關工作領域與個體特質相互作用的結果唱凯，是個體學習經(jīng)驗的整合，并通過一定的方式表現(xiàn)出來磕昼。
中國的臺灣學者提出，素養(yǎng)是指個體為了健全發(fā)展票从，必須滿足生活情境需求所不可或缺的知識滨嘱、能力或技術能力和態(tài)度蝎亚。
【總結與感悟】1:不同時期的人們對素養(yǎng)有不同的理解，但都是反映對當時社會發(fā)展的需求发框。
2:核心素養(yǎng)不只重視知識，也重視能力梅惯，還有態(tài)度，首先得有端正的態(tài)度铣减，然后有豐富的知識去提升自己的能力。
3：教育最根本的任務還是“立德樹人”缔刹。核心素養(yǎng)有利于教育有效的實施。
第二節(jié)? 核心素養(yǎng)內涵的國際共識
一校镐、經(jīng)合組織對核心素養(yǎng)的界定
基于對核心素養(yǎng)的價值定位捺典，DeSeCo將核心素養(yǎng)界定為：個人實現(xiàn)自我、終身發(fā)展襟己、融入主流社會和充分就業(yè)所必需的知識、技能及態(tài)度的集合擎浴，他們是可遷移的员咽，并且發(fā)揮著多樣化的功能。
在經(jīng)合組織對核心素養(yǎng)的界定中贝室，還強調素養(yǎng)的可教性萌狂、可學性。
【感悟】核心素養(yǎng)是可以培養(yǎng)的茫藏，在通過學校教育和課程的設置中使學生獲得，所以學校的教育和課程的設置過程中應加強學生的互動和自主學習务傲，在學習的過程中獲得核心素養(yǎng)枣申。
二看杭、聯(lián)合國教科文組織和歐盟對核心素養(yǎng)的界定
LMTF強調 七個緯度，即對兒童青少年而言最重要的七個學習方面:身體健康楼雹、社會情緒、文化藝術榨咐、文字溝通、學習方法與認知块茁、數(shù)字與數(shù)學桂肌、科學與技術数焊。對我國基礎教育的發(fā)展有重要的啟發(fā)意義
歐盟明確界定了終身學習的八大關鍵素養(yǎng)崎场，涵蓋母語交流、外語交流蚕愤、數(shù)學素養(yǎng)與科技素養(yǎng)答恶、數(shù)字化素養(yǎng)、主動與創(chuàng)新意識污呼、學會學習、社交和公民素養(yǎng)燕酷、文化意識與表達周瞎。
【感悟】各組織對核心素養(yǎng)的界定旨在提高世界各國的教育質量，來促使自己成為最具有競爭力的經(jīng)濟體声诸！
三、總結與感悟
1彼乌、核心素養(yǎng)被當代世界普遍重視渊迁，雖然各國際組織和各國對“核心素養(yǎng)”界定有所不同灶挟，但其思想是共通的，即都重視公民關鍵的稚铣、必要的、重要的素養(yǎng)蝌蹂。
2、核心素養(yǎng)在各國都有所差異孤个，體現(xiàn)了各自的特色沛简。
3、核心素養(yǎng)是一個多維度的概念椒楣，核心素養(yǎng)是知識、技能捧灰、態(tài)度情感的集合。具有整體性所以在課程目標中我們需要更加強調其綜合性和整體性炭庙。
4、核心素養(yǎng)對個人和國家都有重要意義焕蹄。他可以幫助個人滿足各個生活領域的重要需求以獲得成功的生活阀溶。另一方面腻脏，也可以促進社會經(jīng)濟繁榮银锻，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展等。
第三節(jié)? 核心素養(yǎng)概念的界定與理論定位
一鼎姐、對“素養(yǎng)”一次的辨析
“素養(yǎng)”的近義詞包括“素質”“能力”，還有“技能”“知能”症见。相較而言，“素養(yǎng)”一次更為全面谋作，它體現(xiàn)為個體在面對生活情境中的實際問題與可能得挑戰(zhàn)時，能運用知識帖池、能力與態(tài)度，采取有效行動睡汹，以滿足生活情境的復雜需要寂殉，達成目的或解決問題，是個人生活必須的條件友扰，也是現(xiàn)代社會公民必備的條件。
【感悟】素養(yǎng)與其近義詞比較村怪，素養(yǎng)更為全面符合全人教育的理念。
二柬焕、核心素養(yǎng)概念的定義
核心素養(yǎng)是學生在接受相應學段的教育過程中梭域，逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關鍵能力。它指向過程而非結果碰辅，且兼具穩(wěn)定性與開放性介时、發(fā)展性，是一個伴隨終身可持續(xù)發(fā)展沸柔、與時俱進的動態(tài)優(yōu)化過程。
核心素養(yǎng)概念的辨析
1褐澎、在目標上，核心素養(yǎng)的概念指向的是對“教育應培養(yǎng)什么樣的人”這一問題的回答迁酸。
2、在性質上奸鬓，核心素養(yǎng)是所有學生應具有的共同素養(yǎng)，最關鍵串远、最必要的共同素養(yǎng)。
3伸但、在內容上留搔，核心素養(yǎng)是知識更胖，技能和態(tài)度的綜合表現(xiàn)隔显。
4、在功能上荣月，核心素養(yǎng)同時具有個人價值和社會價值。
5捐下、在培養(yǎng)上萌业，核心素養(yǎng)是在先天遺傳的基礎上，綜合后天環(huán)境的影響而獲得的生年，可以通過接受教育來形成和發(fā)展。
6抱婉、在評估上，核心素養(yǎng)需結合定性與定量的測評指標進行綜合評價蒸绩。
7、在架構上传蹈，核心素養(yǎng)應兼顧個體與文化學習、社會參與和自我發(fā)展的關系惦界。
8、在發(fā)展上沾歪，核心素養(yǎng)具有終生發(fā)展性，也具有階段性显歧。
9、在作用發(fā)揮上核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮具有整合性士骤。
【感悟】課程方案的修訂應以核心素養(yǎng)為指導蕾域。不同階段的學生應達到相應的核心素養(yǎng)水平。重視核心素養(yǎng)旨巷，不僅有利于學生積累知識，還有利于提高學生的綜合能力和綜合素養(yǎng)采呐，落實了“德育為先，能力為重又固，全面發(fā)展”的育人要求煤率！
