青年的質(zhì)疑還是蠻有意思的炫七，指出哲人所說的可能有點(diǎn)幼稚病差牛，一針見血，所以接下來的對(duì)話已經(jīng)拔到一定的高度了堰乔，哲人是在告訴一個(gè)經(jīng)歷過現(xiàn)實(shí)的人偏化，現(xiàn)實(shí)也沒有那么殘酷；所以镐侯，本書不適合xfh閱讀侦讨，年輕人經(jīng)歷了第一次失敗之后再讀吧驶冒；其實(shí)還另有一點(diǎn)，在公序良俗上被討厭的韵卤，這本書不是給你讀的骗污，不過我相信他也不會(huì)讀。
我們的不幸是誰的錯(cuò)沈条？
哲人：“如果不是所有在父母虐待中長(zhǎng)大的人都和你朋友一樣閉門不出需忿，那么事情就講不通了。所謂過去決定現(xiàn)在蜡歹、原因支配結(jié)果應(yīng)該就是這樣吧屋厘？……你的朋友并不是因?yàn)椴话膊艧o法走出去的。事情的順序正好相反月而，我認(rèn)為他是由于不想到外面去汗洒，所以才制造出不安情緒「缚睿”
哲人：“立足于原因論的人們溢谤，例如一般的生活顧問或者精神科醫(yī)生，僅僅會(huì)指出‘你之所以痛苦是因?yàn)檫^去的事情’憨攒，繼而簡(jiǎn)單地安慰‘所以錯(cuò)不在你’世杀。”
哲人：“并不是說遭遇大的災(zāi)害或者幼年受到虐待之類的事件對(duì)人格形成毫無影響浓恶。相反玫坛，影響會(huì)很大。但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么包晰。我們給過去的經(jīng)歷‘賦予了什么樣的意義’湿镀，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的伐憾，而是由自己選擇的勉痴，是自己選擇自己如何生活∈魉啵”
哲人：“如果閉門不出一直憋在自己房間里的話蒸矛，父母會(huì)非常擔(dān)心。這就可以把父母的關(guān)注集于一身胸嘴，而且還可以得到父母小心翼翼的照顧雏掠。另一方面，哪怕踏出家門一步劣像，都會(huì)淪為無人關(guān)注的‘大多數(shù)’乡话，都會(huì)成為茫茫人海中非常平凡的一員，甚至成為遜色于人的平庸之輩耳奕；而且绑青，沒人會(huì)重視自己诬像。這些都是閉居者常有的心理≌⒂ぃ”
引自 再怎么“找原因”坏挠，也沒法改變一個(gè)人
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哲人這一波黑的可以，但是確實(shí)如此邪乍，一些心理問題必須在現(xiàn)實(shí)中得以解決降狠，或膽怯、或懶惰溺欧，其實(shí)無法改變了喊熟，只能自我安慰下了。這一點(diǎn)可以在豆瓣姐刁、知乎一些抱怨但敷衍建議的帖子芥牌、帖子化的伸手黨提問（也是我的黑歷史）可以看到，這樣只能收到一堆抱抱和一些大而無用的建議聂使，不過也無妨壁拉，他只是想排解下情緒垃圾罷了。
哲人：“平時(shí)性格非常溫厚柏靶，但在那時(shí)卻無法抑制住怒火弃理，那完全是一種自己也無可奈何的不可抗力。你是這個(gè)意思吧屎蜓？……我們來假設(shè)昨天的你恰巧拿著一把刀痘昌，一生氣便向?qū)Ψ酱塘诉^去。在這種情況下炬转，你還能辯解說‘那是一種自己也無可奈何的不可抗力’嗎辆苔？”
哲人：“你想通過大發(fā)雷霆來震懾犯錯(cuò)的服務(wù)員，進(jìn)而使他認(rèn)真聽自己的話扼劈。作為相應(yīng)手段驻啤，你便捏造了憤怒這種感情〖龀常”
哲人：“所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種‘手段’而已骑冗。它既可以在接電話的瞬間巧妙地收起，也可以在掛斷電話之后再次釋放出來先煎≡羯”
青年：“假如否定了感情，人類將淪為并不完美的機(jī)器薯蝎。這不是虛無主義又是什么呢遥倦！”
哲人：“我們并不是在感情的支配下而采取各種行動(dòng)×挤纾”
哲人：“如果過去決定一切而過去又無法改變的話谊迄，那么活在今天的我們對(duì)人生也將會(huì)束手無策。結(jié)果會(huì)如何呢烟央？那就可能會(huì)陷入對(duì)世界絕望统诺、對(duì)人生厭棄的虛無主義或悲觀主義之中……否定我們?nèi)祟惖淖杂梢庵尽讶丝醋鳈C(jī)器一樣的存在疑俭，這是弗洛伊德式的原因論粮呢。”
引自 憤怒都是捏造出來的
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一切情緒源于現(xiàn)實(shí)刺激钞艇，具體來說是事情與預(yù)期的關(guān)系啄寡，也就是說主要與自身的目的有關(guān)，因?yàn)樵竿麤]有實(shí)現(xiàn)而氣餒哩照、因?yàn)閯e人冒犯而生氣挺物，我們一直是這么理解的。
而哲人認(rèn)為飘弧，我們是用情緒來實(shí)現(xiàn)某種目的识藤，用憤怒和“我很心痛”讓別人聽話，那焦慮呢次伶，焦慮是想讓工作自己完成嘛痴昧？
在線等，挺急的冠王。
焦慮或許是想逃避工作（這不廢話么赶撰，其實(shí)不需要理會(huì)焦慮情緒。
青年：“先生您認(rèn)為我可以變成像Y那樣的人嗎柱彻？當(dāng)然豪娜，我是真心地想要變成Y那樣的人∪蘖疲”
哲人：“如果就目前來講恐怕比較困難侵歇。”
青年：“哈哈哈吓蘑，露出破綻了吧惕虑！您是否應(yīng)該撤回剛才的主張呢？”
哲人：“改變的第一步就是理解……答案不應(yīng)該是從別人那里得到磨镶，而應(yīng)該是自己親自找出來溃蔫。從別人那里得到的答案只不過是對(duì)癥療法而已，沒有什么價(jià)值琳猫∥芭眩”
青年：“無論積累多少知識(shí)，作為根基的秉性或性格絕不會(huì)變脐嫂！如果根基發(fā)生了傾斜统刮，那么任何知識(shí)都不起作用紊遵。原本積累的知識(shí)也會(huì)隨之崩塌，等回過神來已經(jīng)又變回了原來的自己侥蒙！”
哲人：“為了能夠愛自己暗膜，你希望‘變成別人’，希望舍棄現(xiàn)在的自我變成像Y一樣的人……即使你再想變成Y鞭衩，也不可能成為Y学搜，你不是Y……我們需要的不是更換而是更新÷垩埽”
引自 你想“變成別人”嗎瑞佩？
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這一次青年提的問題太草率了，被哲人逮住漏洞了坯台，青年確實(shí)有點(diǎn)太急躁了炬丸，一來沒有搞清楚自己的目的，二來不愿意付出時(shí)間和精力捂人。
也就是說御雕，青年所謂的“幸福”也是抄襲別人的滥搭，自己沒有答案酸纲；而他想一下子獲得幸福，而不愿意付出相應(yīng)的代價(jià)（當(dāng)然如果條件差付出的代價(jià)要更多瑟匆，這里沒有說你不幸福是你不努力的那種意思）闽坡。
青年：“這個(gè)世界存在著天生的不幸〕盍铮”
哲人：“現(xiàn)在的你之所以不幸正是因?yàn)槟阕约河H手選擇了‘不幸’疾嗅，而不是因?yàn)樯鷣砭筒恍摇冕象！?/p>
哲人：“當(dāng)然代承，并不是有意地選擇了‘這樣的我’，最初的選擇也許是無意識(shí)的行為渐扮。并且论悴，在選擇的時(shí)候，你再三提到的外部因素墓律，也就是人種膀估、國(guó)籍、文化或者家庭環(huán)境之類的因素也會(huì)產(chǎn)生很大的影響耻讽。即便如此察纯，選擇了‘這樣的我’的還是你自己。”
青年：“并不是一句‘因?yàn)槭悄阕约哼x擇了那種生活方式饼记，所以現(xiàn)在馬上重新選擇’就可以馬上改變的吧香伴！”
哲人：“你在不斷地下著不改變自己生活方式的決心……盡管有些不方便、不自由具则，但你還是感覺現(xiàn)在的生活方式更好瞒窒，大概是覺得一直這樣不做改變比較輕松吧……如果選擇新的生活方式，那就既不知道新的自己會(huì)遇到什么問題乡洼，也不知道應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)眼前的事情。未來難以預(yù)測(cè)匕坯，生活就會(huì)充滿不安束昵，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己葛峻∏鲁”
青年：”如此一來，問題就變成了‘怎樣才能改變生活方式’這一具體策略术奖〗缸瘢“
哲人：“‘如果可以變成Y那樣的人’正是你為自己不做改變找的借口〔杉牵”
哲人：“他是想通過不去比賽這一方式來保留一種‘如果做的話我也可以’的可能性佣耐，即不愿出去被人評(píng)價(jià)，更不愿去面對(duì)因作品拙劣而落選的現(xiàn)實(shí)唧龄〖孀”
哲人：“應(yīng)該去做——這一簡(jiǎn)單的課題擺在面前，但卻不斷地扯出各種‘不能做的理由’既棺，你難道不認(rèn)為這是一種很痛苦的生活方式嗎讽挟？……如果要改變對(duì)世界或自己的看法（生活方式）就必須改變與世界的溝通方式，甚至改變自己的行為方式丸冕〉⒚罚”
引自 人們常常下定決心“不改變”
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哲人承認(rèn)有些人的條件是惡劣的，但他們依然有權(quán)利去選擇新的生活方式胖烛，當(dāng)然要付出更多的艱辛眼姐。我們不去做，一直拖延洪己，找各種借口妥凳，可能只是怕失敗罷了；但是不去做答捕，就無法進(jìn)步逝钥。
一切煩惱都來自人際關(guān)系
哲人：“你為什么討厭自己呢？為什么只盯著缺點(diǎn)就是不肯去喜歡自己呢？那是因?yàn)槟闾ε卤凰擞憛捤铱睢⒑ε略谌穗H關(guān)系中受傷持际。”
哲人：“只要躲在自己的殼里就可以不與任何人發(fā)生關(guān)聯(lián)哗咆，而且萬一遭到別人的拒絕蜘欲，還可以以此為理由來安慰自己。心里就會(huì)想：因?yàn)槲矣羞@樣的缺點(diǎn)才會(huì)遭人拒絕晌柬，只要我沒有這個(gè)缺點(diǎn)也會(huì)很討人喜歡姥份。”
哲人：“請(qǐng)你不要忘記年碘，在人際關(guān)系中根本不可能不受傷澈歉。只要涉入人際關(guān)系就會(huì)或大或小地受傷，也會(huì)傷害別人屿衅“Ｄ眩”
哲人：“任何煩惱中都會(huì)有他人的因素……你由于太懼怕人際關(guān)系所以才會(huì)變得討厭自己，你是在通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系涤久∥谐荆”
引自 為什么討厭自己？
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我小時(shí)候好像沒有多討厭/或者說覺得自己不夠好响迂，直到在初中進(jìn)了城考抄，自卑感才開始慢慢出現(xiàn)，但也不至于討厭自己蔗彤；高中的時(shí)候座泳，不得不與更多人打交道，也有了更深入的聯(lián)系幕与，才開始的吧挑势；也算是對(duì)未來沒有信心吧，覺得就算當(dāng)前快樂以后也會(huì)不開心啦鸣。
其實(shí)我一直記得潮饱，我自信的時(shí)候好像什么都能做好，一旦患得患失就真的沒了诫给。
青年：“在報(bào)紙上看到同齡人活躍的姿態(tài)時(shí)香拉，我就會(huì)感到極其自卑。生活在同一時(shí)代的人那么活躍中狂，而自己究竟在做什么呢凫碌；或者是看到朋友過得幸福，不是想要祝福而是心生嫉妒或者非常焦躁胃榕。當(dāng)然盛险，我也不喜歡自己這張滿是粉刺的臉，對(duì)于學(xué)歷、職業(yè)以及年收入等社會(huì)境況也抱有強(qiáng)烈的自卑感苦掘』恢模”
哲人：“劣等感是一個(gè)關(guān)于自我價(jià)值判斷的詞語『追龋”
青年：“我?guī)缀趺刻於甲载?zé)地想：自己或許連活著的價(jià)值都沒有惯驼。”
哲人：“155厘米的身高只是一個(gè)低于平均數(shù)的客觀測(cè)量數(shù)字而已递瑰。乍看之下也許會(huì)被認(rèn)為是劣等性祟牲。但是，問題在于我如何看待這種身高以及賦予它什么樣的價(jià)值……我們無法改變客觀事實(shí)抖部，但可以任意改變主觀解釋疲眷。”
哲人：“價(jià)值必須建立在社會(huì)意義之上您朽。”
青年：“即使社會(huì)意義上的成功者换淆，也就是在人際關(guān)系中完全沒必要自卑的人也會(huì)有某種程度的自卑感哗总。”
引自 自卑感來自主觀的臆造
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這一段其實(shí)比較擰巴倍试，因?yàn)橛懻擖c(diǎn)還不夠落地讯屈。
哲人說，我們可以主觀解釋我們的客觀條件县习，這未免容易導(dǎo)致一些自欺欺人涮母，那么對(duì)我而言我再主觀也不能脫離環(huán)境；而且哲人也承認(rèn)躁愿，“價(jià)值必須建立在社會(huì)意義之上”叛本，與青年之前所說“自己或許連活著的價(jià)值都沒有”是不沖突的，因此哲人這里看起來說了句廢話彤钟。
不過来候，從另外的意義講，個(gè)人整體要有社會(huì)意義逸雹，而我的某個(gè)特征只是一個(gè)客觀條件罷了营搅。也即是說，我的某個(gè)特征不是我失敗的理由梆砸，也不是保證我成功的全部條件转质。
哲人：“人是作為一種無力的存在活在這個(gè)世界上。并且帖世，人希望擺脫這種無力狀態(tài)休蟹，繼而就有了普遍欲求……‘希望進(jìn)步’或者‘追求理想狀態(tài)’。”
哲人：“對(duì)于無法達(dá)成理想的自己就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感……只要處理得當(dāng)鸡挠，自卑感也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑辉饱。”
青年：“自卑感越強(qiáng)拣展，人就會(huì)變得越消極彭沼，最終肯定會(huì)認(rèn)為自己一無是處。自卑感不就是這樣嗎备埃？”
哲人：“不姓惑，這不是自卑感，而是自卑情結(jié)……自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)按脚。具體就像‘我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功’或者‘我因?yàn)殚L(zhǎng)得不漂亮所以結(jié)不了婚’之類的想法于毙。”
哲人：“簡(jiǎn)單地說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力辅搬。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時(shí)間唯沮。也就是拿不出改變生活方式的‘勇氣’，即使有些不滿或者不自由堪遂，也還是更愿意維持現(xiàn)狀介蛉。”
哲人：“那些用語言或態(tài)度表明自己的自卑情結(jié)的人和聲稱‘因?yàn)橛蠥所以才不能做到B’的人溶褪，他們的言外之意就是‘只要沒有A币旧，我也會(huì)是有能力、有價(jià)值的人’猿妈〈盗猓”
哲人：“如何去彌補(bǔ)自己欠缺的部分呢？最健全的姿態(tài)應(yīng)該是想要通過努力和成長(zhǎng)去彌補(bǔ)欠缺部分彭则，例如刻苦學(xué)習(xí)鳍刷、勤奮練習(xí)、努力工作等俯抖∏憬耍”
