清明是二十四節(jié)氣中的第五個節(jié)氣柜与，表示季春時節(jié)的正式開始巧勤。
清明節(jié)與除、盂弄匕、九三節(jié)并稱中國傳統(tǒng)節(jié)日四大祭祖節(jié)日颅悉，有禁火、掃墓粘茄、踏青签舞、蹴鞠、插柳等風(fēng)俗活動柒瓣，蒿餅儒搭、青團、馓子等風(fēng)俗食物芙贫。
清明搂鲫，三月節(jié)。按《國語》曰：時有八風(fēng)磺平。歷獨指清明風(fēng)為三月節(jié)魂仍，此風(fēng)屬巽故也。萬物齊乎巽拣挪，物至此時皆以潔齊而清明矣擦酌。
桐始華。桐菠劝，木名赊舶。有三種：華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也；皮青而結(jié)實者曰梧桐笼平，一曰青桐园骆，《淮南子》曰梧桐斷角是也；生于山岡寓调、子大而有油者曰油桐锌唾，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者夺英，乃白桐耳晌涕。
田鼠化為鴽【音如】。按《爾雅》注曰：鼫鼠秋麸，形大如鼠渐排，頭似兔炬太，尾有毛灸蟆，青黃色，好在田中食粟豆亲族，謂之田鼠炒考。《本草》《素問》曰：鴽霎迫，鶉也斋枢，似鴿而小≈《爾雅·釋鳥》：鴽瓤帚，鴾母。郭注：{酓鳥}也涩赢，青州人呼為鴾母戈次。鮑氏曰：鼠，陰類筒扒；鴽怯邪，陽類；陽氣盛故化為鴽花墩，蓋陰為陽所化也悬秉。
虹始見【去聲】。虹冰蘑，虹蜺也和泌，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也祠肥。注疏曰：是陰陽交會之氣武氓，故先儒以為云薄漏日，日照雨滴則虹生焉，今以水噀日聋丝，自劍視之則暈為虹索烹。朱子曰：日與雨交，倏然成質(zhì)弱睦，陰陽不當(dāng)交而交者百姓，天地淫氣也。虹為雄况木，色赤白垒拢，蜺為雌，色青白火惊，然二字皆從蟲求类。《說文》曰：似螮蝀狀屹耐。諸書又云：嘗見虹入溪飲水尸疆，其首如驢』塘耄恐天地閑亦有此種物也寿弱，但虹氣似之借名也。
清明節(jié)是中國重要的 傳統(tǒng)節(jié)日按灶，是重要的“八節(jié)”(春節(jié)症革、元宵、清明鸯旁、端午噪矛、中元、 中秋铺罢、 冬至和 除夕)之一艇挨，一般是在 公歷的4月5日；但其節(jié)期很長畏铆，有“十日前八日后”及“十日前十日后”兩種說法雷袋，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的起源辞居，據(jù)傳始于古代 帝王將相“墓祭”之禮楷怒，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓瓦灶，歷代沿襲而成為 中華民族一種固定的風(fēng)俗鸠删。本來， 寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日贼陶，到了唐朝刃泡，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)巧娱。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后烘贴，因兩者日子相近禁添，所以便將清明與寒食合并為一日。
在 墓前祭祖 掃墓桨踪，這個習(xí)俗在中國起源甚早老翘。早在 西周時對墓葬就十分重視。 東周戰(zhàn)國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人锻离，常到東郭墳?zāi)骨捌蚴臣滥沟募榔费。梢?戰(zhàn)國時代掃墓之風(fēng)氣十分盛行贬墩。到了唐玄宗時揉稚，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時“五禮”之一炼七，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路虱朵，士女遍滿莉炉，皂隸傭丐，皆得父母丘墓卧秘∧馗ぃ”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓 遂成為社會重要風(fēng)俗。
而在仍有些寒冷的春天翅敌，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷惕蹄，也為了防止寒食冷餐傷身蚯涮，于是就定了踏青、郊游卖陵、蕩秋千遭顶、踢足球、打馬球泪蔫、插柳棒旗、拔河、斗雞等戶外活動撩荣，讓大家出來曬曬太陽铣揉，活動活動筋骨，增加抵抗力餐曹。因此逛拱，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動台猴，使這個節(jié)日朽合，除了有慎終追遠的感傷情懷俱两，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚曹步，又到處是一派清新明麗的生動景象宪彩。真是一個極富特色，非常特別的節(jié)日讲婚。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗毯焕。據(jù)載，古代“墓而不墳”磺樱，就是說只打墓坑纳猫，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍竹捉。后來墓而且墳芜辕，祭掃之俗便有了依托。 秦漢時代块差，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動侵续。
《漢書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”憨闰。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達状蜗、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的鹉动。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家轧坎，宜許上墓，編入五禮泽示，永為常式缸血。”得到官方的肯定械筛，墓祭之風(fēng)必然大盛捎泻。
由于中國廣大地區(qū)有在清明之日進行祭祖、掃墓埋哟、踏青的習(xí)俗笆豁，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統(tǒng)節(jié)日赤赊，在仲春與暮春之交闯狱，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天砍鸠。掃墓活動在節(jié)前后可延續(xù)十天左右扩氢。
清明節(jié)已有二千五百多年的歷史，有“植樹造林爷辱，莫過清明”的農(nóng)諺录豺。
時節(jié)氣候
清明是表征物候的節(jié)氣朦肘，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思双饥。常言道：“清明斷雪媒抠，谷雨斷霜∮交ǎ”時至清明趴生，華南氣候溫暖，春意正濃昏翰。但在清明前后苍匆，仍然時有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續(xù)3天以上低于12℃棚菊，造成中稻爛秧和早稻死苗浸踩，所以水稻播種、栽插要避開暖尾冷頭统求。在西北高原检碗，牲畜經(jīng)嚴冬和草料不足的影響，抵抗力弱码邻，需要嚴防開春后的強降溫天氣對老弱幼畜的危害折剃。
“清明時節(jié)雨紛紛”，是唐代著名詩人 杜牧對江南春雨的寫照像屋。
但是就一些地區(qū)而言怕犁，情況并非如此。特別是華南西部常處于春旱時段开睡，4月上旬雨量一般僅10至20毫米因苹，尚不足江南一帶的一半；華南東部雖然春雨較多篇恒，但4 月上旬雨量一般也不過20至40毫米，自然降水亦不敷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之需還須靠年前蓄水補充凶杖。此外胁艰，5－6月是一年之中冰雹最多的月份，應(yīng)當(dāng)加強對雹災(zāi)的防御智蝠。
清明時節(jié)腾么，除東北與西北地區(qū)外，中國大部分地區(qū)的日平均氣溫已升到12℃以上杈湾，大江南北直至長城內(nèi)外解虱，到處是一片繁忙的春耕景象∑嶙玻“清明時節(jié)殴泰，麥長三節(jié)”于宙，黃淮地區(qū)以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)盛花悍汛，東北和西北地區(qū)小麥也進入拔節(jié)期捞魁，應(yīng)抓緊搞好后期的肥水管理和病蟲防治工作。北方旱作离咐、江南早谱俭、中稻進入大批播種的適宜季節(jié)，要抓緊時機搶晴早播宵蛀±ブ“梨花風(fēng)起正清明”，這時多種果樹進入花期术陶，要注意搞好人工輔助授粉凑懂，提高座果率。華南早稻栽插掃尾瞳别，耘田施肥應(yīng)及時進行征候。各地的玉米、高粱祟敛、棉花也將要播種疤坝。“明前茶馆铁，兩片芽”跑揉，茶樹新芽抽長正旺，要注意防治病蟲埠巨；名茶產(chǎn)區(qū)已陸續(xù)開采历谍，應(yīng)嚴格科學(xué)采制，確保產(chǎn)量和品質(zhì)辣垒。
祭拜望侈，有的給先人叩頭行禮；有的圍坐聚餐飲酒勋桶；有的則放起風(fēng)箏脱衙，甚至互相比賽，進行娛樂活動例驹。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝捐韩，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀鹃锈，戴在頭上荤胁，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”屎债。此即是掃墓又是郊游仅政，興盡方歸垢油。據(jù)說，插柳的風(fēng)俗已旧，也是為了紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的秸苗。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下运褪，以預(yù)報天氣惊楼，古諺有“柳條青，雨蒙蒙秸讹；柳條干檀咙，晴了天”的說法。黃巢起義時規(guī)定璃诀，以“清明為期弧可，戴柳為號”。起義失敗后劣欢，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰棕诵，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力凿将，俗話說：“有心栽花花不發(fā)校套，無心插柳柳成蔭∧恋郑”柳條插土就活笛匙，插到哪里，活到哪里犀变，年年插柳妹孙，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明获枝、 七月半和十月朔為三大鬼節(jié)蠢正，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害省店，而插柳戴柳机隙。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響萨西，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”旭旭，觀世音以柳枝沾水濟度眾生谎脯。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家持寄≡此螅”清明既是鬼節(jié)娱俺，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了废麻。
掃墓荠卷，原本是清明的前一天（或前三天） 寒食的習(xí)俗，唐代以來逐漸合并于清明烛愧。才成了清明節(jié)的習(xí)俗油宜。謂之對祖先的“思時之敬”。明《帝京景物略》載：“三月清明日怜姿，男女掃墓慎冤，擔(dān)提尊植，轎馬后掛楮錠沧卢，粲粲然滿道也蚁堤。拜者、酹者但狭、哭者披诗、為墓除草添土者，焚楮錠次立磁，以紙錢置墳頭呈队。望中無紙錢，則孤墳矣息罗〉嘀洌哭罷，不歸也迈喉，趨芳樹绍刮，擇園圃，列坐盡醉挨摸『⒏铮”其實，掃墓在秦以前就有了得运，但不一定是在清明之際膝蜈，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行熔掺”ゲ《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)置逻，拜掃壙塋推沸，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹鬓催，剪除荊草肺素，故稱掃墓∮罴荩”并相傳至今倍靡。
到了當(dāng)代中國社會墓葬已大多改為方形小石室的公墓。有《清明》詩云：“乍溫復(fù)凊雨如麻课舍，郊野草青行跡加塌西。或向陵園尋志石布卡，思親敬獻墓頭花雨让。”（摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》）清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地去舉行忿等，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣栖忠，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。
舊時贸街，泰安的掃墓儀式比較隆重庵寞。男主人挑著四個小菜和水餃到祖墳，先將祭品供上薛匪，然后焚香燒紙捐川，灑酒祭奠。招遠逸尖、即墨古沥、臨朐、臨清等地掃墓時還要給墳?zāi)固硇峦两扛?jù)說岩齿，這是給祖先修屋，以防夏天雨大漏水苞俘，實質(zhì)上是對祖先的懷念盹沈。多數(shù)地區(qū)是在清明這天掃墓，少數(shù)地區(qū)(如諸城)在寒食這天掃墓吃谣，而龍口乞封、博興等地則在清明前四天掃墓。一般都在清明這天掃墓岗憋∷嗤恚 清明節(jié)山東各地都插柳條、松枝仔戈，據(jù)說是紀念介子推陷揪。泰安家家戶戶插柳條，并給狗戴上柳條圈。民謠：“清明不插柳悍缠，死了變黃狗∧土浚”即墨則習(xí)慣戴松枝飞蚓，寓意要像松柏一樣興旺。臨沂廊蜒、諸城卻用柳條趴拧、松枝在墻壁等處輕輕抽打，邊打邊說：“一年一個清明節(jié)山叮，楊柳單打青幫蝎著榴，白天不準門過，夜里不準把人蜇屁倔∧杂郑”
“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”锐借，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包问麸。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”钞翔，即用白紙糊一大口袋严卖。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》布轿，中間印一蓮座牌位哮笆，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣汰扭，既是郵包又是牌位稠肘。 另一種是素包袱皮，不印任何圖案东且，中間只貼一藍簽启具，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用珊泳。關(guān)于包袱里的冥錢鲁冯，種類很多。一色查、大燒紙薯演，九K白紙，砸上四行圓錢秧了，每行五枚跨扮；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的衡创，上書“天堂銀行”帝嗡、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣璃氢，并有□都城的圖案哟玷，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》一也；三巢寡、假洋錢，用硬紙作心椰苟，外包銀箔抑月，壓上與當(dāng)時通行的銀元一樣的圖案；四舆蝴、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》谦絮，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”须误；五挨稿、用金銀箔疊成的元寶、錁子京痢，有的還要用線穿成串奶甘，下邊綴一彩紙穗。舊時祭椰，不拘貧富均有燒包袱的舉動臭家。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案方淤，將包袱放于正中钉赁，前設(shè)水餃、糕點携茂、水果等供品你踩，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后讳苦，即可于門外焚化带膜。焚化時，劃一大圈鸳谜，按墳地方向留一缺口膝藕。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”咐扭。有的富戶要攜家?guī)Ь斐塑囎I芭挽，親到墳塋去祭掃滑废。屆時要修整墳?zāi)梗蛳笳餍缘亟o墳頭上添添土袜爪，還要在上邊壓些紙錢蠕趁，讓他人看了，知道此墳尚有后人饿敲。
