很多的內(nèi)容點卖鲤，找印象深刻的做個匯總
1码耐，什么是群體弹沽，以及群體的利弊
不是說一群人聚集在一起檀夹，就算群體了，群體總要有一個共同面對的事物策橘。群體動力學家肖把群體定義為“兩個或更多互動并相互影響的人炸渡。”社會心理學家特納認為丽已，“群體成員把自己群體中的人看做是‘我們’蚌堵，而不是‘他們’∨嬗ぃ”
通篇讀下來吼畏，我感到群體的力量強大，塑造了歷史嘁灯。并且泻蚊，看起來，似乎群體的弊端要大于益處丑婿。我們所謂的“三個臭皮匠性雄，頂個諸葛亮”，“人多力量大”羹奉，“團結(jié)就是力量”秒旋，大多不靠譜。整個這一章诀拭，我覺得主要就是在分析群體什么時候迁筛，什么情況下，更有效炫加、更正確瑰煎。
比如說，一群人看戲或者看體育比賽俗孝。人多對于演出或比賽來說酒甸，就是好事。它有一種凝聚的氣場赋铝。戲劇導演會說插勤，一間好劇場，就是一個坐滿了人的劇場。
可是农尖，當群體進行高度集中精力析恋，又需要高度創(chuàng)造力的活動時，群體就會讓效率地下盛卡，并且好東西也不會因此被呼喚出來助隧。過多被他人注意，創(chuàng)造者會分心滑沧，并且由于被他人關(guān)注并村，甚至要聽一聽他人的意見，不同意還要考慮對方的反應等等滓技，這就會造成“認知系統(tǒng)負荷過重哩牍。”
可當人們進行熟練技術(shù)的勞作時令漂，不需要動腦膝昆，只需要喚醒工作的熱情，這時候叠必，群體的出現(xiàn)就會激發(fā)這些人的干勁荚孵。不光是干活，跑步也是在有他人的時候挠唆，才更有驅(qū)動力处窥。
但是，您說運動玄组。拔河比賽是群體性的滔驾。人多的時候，每個人就不會竭盡自己的全部力量俄讹，他的壓力被他人分化了哆致。
但是，這也要細分患膛。在個人主義的文化背景下摊阀，大家會是這樣，但集體主義的文化背景下踪蹬，群體還是會拿出比個人主義更高的干勁來的胞此。男人在群體中，不如女人在群體中跃捣，更能發(fā)揮利他的精神漱牵，更難擺脫個性。
2疚漆，為什么存在偏見酣胀？
偏見為了從眾： 不從眾的代價是痛苦的刁赦，人都不愿意給自己找痛苦，所以就只能跟著大家的意志闻镶，而眾人的意志并非對世界進行客觀判斷甚脉，而是只要對自己有好處的認識，就要維護铆农。維護的意思呢牺氨？就是偏見一旦形成，就依賴慣性的力量而存在墩剖。如果這個偏見被群體接受波闹，那么大多數(shù)人將會跟從遵循最為暢通無阻的道路。維持偏見涛碑，是一種潮流。 偏見為了自我感覺良好： 人把自己歸類進一個群體孵淘，人就把自己劃歸在屬于這類群體的人蒲障。人不認同這個群體，是不愿意進入的瘫证，人認同這個群體揉阎，給這個群體注入某種積極的評價，這是人對自己的認同背捌，也為了獲得某種自尊毙籽。人要找到自己的位置，才能安穩(wěn)地呆下去毡庆。
人要認同自己的群體坑赡，由此獲得自豪感榮譽感，就得有襯托么抗。就要進行跟其他群體的比較毅否。于是出現(xiàn)“我們”和“他們”。我們永遠是好的蝇刀，而他們螟加，則是“差一些”，甚至是糟糕的吞琐。
偏見為了維護已有的成就：
對于那些已經(jīng)取得成就和社會地位的人來說捆探，已經(jīng)取得的成就，像是攻陷的山頭站粟，是不能失去的黍图。人們需要在已經(jīng)取得的成績面前，維護高人一等的感覺卒蘸，于是就只能貶低其他沒有取得成就的群體雌隅。
3翻默，攻擊是怎樣培養(yǎng)起來的 ？
攻擊行為是“習得”的恰起，這種習得修械，有被動式，有主動式检盼。 被動式——通過看電視肯污，通過觀察生活中他人的攻擊行為，人的認識中就會對攻擊有自己的判斷吨枉。當人們判斷一個攻擊行為沒有受到懲罰時蹦渣，人就“習得”了一個經(jīng)驗：攻擊他人是無害的，自己如果有機會貌亭，也可以這樣做柬唯。 這種習得，在人的童年時就會獲得圃庭。無論是看到成人做出攻擊行為锄奢，還是看到同齡的孩子通過武力脅迫了其他人，只要看到攻擊具有好處剧腻，攻擊就成為人生中一項經(jīng)驗拘央。
4，依戀類型 是讓我最感興趣的部分书在，因為它驗證著童年經(jīng)歷在一生中起到的作用灰伟。
安全型依戀： 大約七成的嬰兒以及接近這個比例的成人都會表現(xiàn)出安全型依戀。 “當嬰兒被放在一個陌生的環(huán)境里時儒旬，如果母親在場栏账，他們就會很舒適地玩耍，快樂地探索這個陌生的環(huán)境义矛。母親一旦離開发笔，他們就會變得很緊張起來；當母親重新回來時凉翻，他們會跑向母親了讨，抱住她一會兒，然后才放開母親繼續(xù)剛才的探索和玩耍制轰。很多研究者相信前计，這種信任的依戀能夠形成一種親密的運作模式——為個體繪制一幅成年期所形成的親密關(guān)系的藍圖。安全型依戀的成人很容易跟別人接近垃杖，并且不會由于對別人太過依賴或被拋棄而感到苦惱男杈。這樣的戀人也會在安全的，以及忠誠的相互關(guān)系中享受性愛调俘。而且他們的關(guān)系趨于令人滿意和持久的狀態(tài)伶棒⊥荩”
這段描述，我并不完全認同肤无。后半部分關(guān)于兩人關(guān)系這個觀察給我一個提示童年期的某種未經(jīng)訓話的表現(xiàn)先蒋，會潛入記憶深處，成為一個人一生中的行為模式根基宛渐。我相信竞漾，隨著環(huán)境的改造，人是會有改變的窥翩，但深層的意識不會消失业岁。他們或者尋求這種模式，或者在關(guān)鍵的選擇上凸顯童年記憶寇蚊。
我認為笔时，童年記憶是頑固的，不容易修改掉的仗岸。并且也會在成人后的生活中糊闽，像走路先邁左腿還是右腿一樣，最常常被使用的爹梁。它給我們提供一個思路：想了解一個成人，要過多地了解他的童年提澎。這一點姚垃，在這一章節(jié)中沒有詳解，但我想應該有一整本書值得討論這個問題盼忌。
回避型依戀： “大約兩成的嬰兒和成人表現(xiàn)出回避型依戀积糯。回避型的嬰兒在和母親分離或重逢時谦纱，雖然會出現(xiàn)內(nèi)部的生理喚醒看成，卻極少表現(xiàn)出悲傷。這種類型的成人往往會回避親密的關(guān)系跨嘉，他們往往對這種關(guān)系表現(xiàn)出較少的興趣川慌，更傾向于擺脫這種關(guān)系。這個段落給我的啟示祠乃，是人從小就在訓練自己對待世界的方法和態(tài)度梦重，從嬰兒期就開始了。這也許有前世對自己的計劃亮瓷，也一定有很強的今生父母對自己的訓練琴拧。因此，了解一個人嘱支，可以了解他的父母對孩子的態(tài)度蚓胸。嬰兒的被動訓練根深蒂固挣饥，一定連帶一生。他的父母對世界的態(tài)度如何沛膳？他們會這樣訓練自己的孩子扔枫。
不安全型依戀： “大約一成的嬰兒和成人會表現(xiàn)出焦慮和矛盾的行為。在陌生的環(huán)境中于置，這類兒童會充滿焦慮地黏在母親身邊茧吊。母親離開時，他們會哭泣八毯；母親回來后搓侄，他們卻會對母親表現(xiàn)出冷漠或敵意。成年的焦慮—矛盾型個體對他人也不信任话速，因此會產(chǎn)生較強的占有欲和妒忌心讶踪。他們和同一個人的關(guān)系可能會反復地出現(xiàn)破裂的情況。在討論出現(xiàn)沖突時泊交，他們會變得情緒激動而且易怒乳讥。” 童年期的人際關(guān)系廓俭，就像地基云石，上面的樓蓋成什么樣，地基的形狀已經(jīng)套牢了研乒。成人再掙扎汹忠，也不容易擺脫童年的印痕。 這里需要注意的時雹熬，也許宽菜，父母，尤其是母親竿报，對孩子的態(tài)度铅乡，并不等同于孩子成人后，自己的為人處世烈菌。父母親跟孩子的關(guān)系如何展開阵幸，才是重點。
