《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)坐榆。《關(guān)雎》被選入初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)孵构，本期末肆资，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生一起進(jìn)行了下學(xué)期古詩(shī)文的預(yù)習(xí)背誦。再次備課聋呢，用心理學(xué)的方法來(lái)分析這首詩(shī)梨睁，突然有溫故知新的收獲鳞陨，發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)背后有深深的智慧盛嘿。
一洛巢、原文
? ? ? ? ? ? 關(guān)雎
先秦 · 佚名
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲次兆。
窈窕淑女稿茉，君子好逑。
參差荇菜芥炭，左右流之漓库。
窈窕淑女，寤寐求之蚤认。
求之不得米苹，寤寐思服。
悠哉悠哉砰琢，輾轉(zhuǎn)反側(cè)蘸嘶。
參差荇菜，左右采之陪汽。
窈窕淑女训唱，琴瑟友之。
參差荇菜挚冤，左右芼之况增。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之训挡。
二澳骤、注釋
關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲澜薄。
雎鳩：一種水鳥名为肮，即王鴡。
洲：水中的陸地肤京。
窈窕：賢良美好的女子颊艳。
好逑：好的配偶。
參差：長(zhǎng)短不齊的樣子忘分。
荇：水草類植物棋枕。
左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨恕?/p>
思服：思念妒峦。
悠哉悠哉：意為“悠悠”重斑，就是長(zhǎng)。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠肯骇，輾绸狐，古字作“展”卤恳。
琴瑟友之：彈琴鼓瑟來(lái)親近她。
芼：擇取寒矿，挑選。
鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)若债。
三符相、賞析
這首詩(shī)被選作《詩(shī)經(jīng)》第一篇，作為一首愛情詩(shī)蠢琳，表現(xiàn)夫婦之德的典范啊终，一方面體現(xiàn)了愛情，婚姻的倫理道德傲须，方面也體現(xiàn)了戀愛雙方的一種智慧：戀愛結(jié)婚是兩情相悅的過(guò)程蓝牲，戀愛是心動(dòng)不如心動(dòng)的過(guò)程：
首先，孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是“樂(lè)而不淫泰讽，哀而不傷”例衍，它所寫的愛情，一開始就有愛情的基礎(chǔ)已卸，首先是君子喜歡淑女佛玄，遭受拒絕之后，之后用“友之和樂(lè)之”的方法累澡，讓淑女喜歡他梦抢，這是一種尊重，也是高情商的表現(xiàn)愧哟，要達(dá)到兩情相悅奥吩，心中又有明確的婚姻目的“好逑”，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿蕊梧，不是青年男女之間短暫的邂逅霞赫、一時(shí)的激情，玩玩而已的玩世不恭望几。這種明確指向婚姻绩脆、表現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的愛情擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了社會(huì)的主流倫理道德橄抹，被歷代的仁人君子所贊同靴迫。
其次，它所寫的男女雙方楼誓，乃是“君子”和“淑女”玉锌，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是郎才女貌的般配，門當(dāng)戶對(duì)的合適疟羹， 在戀愛的過(guò)程之中主守，在相愛的過(guò)程之中禀倔，也是雙方智慧和耐心的考驗(yàn)〔我“君子”在古代是兼有地位救湖、才能和德行多重意義的，而“窈窕淑女”涎才，也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善鞋既。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻門當(dāng)戶對(duì)的理想結(jié)合狀態(tài)耍铜。
再次邑闺，從心理學(xué)角度分析，雙方相戀的過(guò)程也是雙方情商和智慧的考驗(yàn)過(guò)程棕兼。比如一開始君子是“寤寐求之陡舅，求之不得”，當(dāng)求之不得的時(shí)候伴挚，是“寤寐思服”地想辦法靶衍，白天黑夜都在想辦法，心動(dòng)不如行動(dòng)章鲤，辦法想到了之后摊灭，君子直接“求之不得”時(shí)，退后一步败徊，先“琴瑟友之”帚呼，做個(gè)朋友，再“鐘鼓樂(lè)之”使淑女快樂(lè)皱蹦。表面上看都是在體現(xiàn)男方的智慧煤杀，循序漸進(jìn)地追求過(guò)程。間接的也體現(xiàn)了女方的智慧沪哺。我們對(duì)比《氓》之中的女主人公就顯得比較急切和遷就對(duì)方沈自。當(dāng)男方忙已經(jīng)發(fā)怒了，主人公還在遷就地說(shuō)“將子無(wú)怒辜妓，秋以為期”枯途。當(dāng)男主人公沒(méi)有來(lái)看望女主人公的時(shí)候，她已經(jīng)動(dòng)情“乘彼垝垣籍滴，以望復(fù)關(guān)酪夷。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣孽惰。既見復(fù)關(guān)晚岭，載笑載言”。詩(shī)作者也在告誡女主人公“于嗟女兮勋功，無(wú)與士耽坦报！士之耽兮库说，猶可說(shuō)也。女之耽兮片择，不可說(shuō)也”潜的。女主人公最終被氓厭倦、拋棄构回，他們的戀愛過(guò)程來(lái)看夏块，女方的選擇能力從開始就埋下了悲劇的伏筆，俗話說(shuō)“君子愛財(cái)纤掸，取之有道；貞婦愛色浑塞，納之以禮”借跪。從一開始氓的出場(chǎng)“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”酌壕。垊出場(chǎng)就是個(gè)笑嘻嘻的人掏愁，就是一個(gè)占便宜的流氓。這樣一對(duì)比卵牍，《關(guān)雎》中的君子和淑女的情商和智慧就高得多了果港，君子循序漸進(jìn)的愛情攻式：“求之、友之和樂(lè)之”之中糊昙，有禮有節(jié)辛掠，哀而不傷，樂(lè)而不淫释牺，為他們的最終的美滿愛情婚姻奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)萝衩。所以這首詩(shī)也常常在結(jié)婚的喜慶之中演奏，給人一種喜悅的氣氛和智慧的啟迪没咙。
最后猩谊，詩(shī)歌所寫的戀愛雙方行為非常合符婚姻的倫理道德和智慧，這無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都是美滿婚姻的基礎(chǔ)祭刚∨平荩《關(guān)雎》中的男女雙方表現(xiàn)了君子和淑女的倫理修養(yǎng)，沒(méi)有“野有死麇”之中的吉士誘之涡驮，動(dòng)手動(dòng)腳暗甥。也沒(méi)有像《碩人》中，大事渲染女方的地位遮怜、容貌和出嫁的盛大場(chǎng)面來(lái)體現(xiàn)雙方的門當(dāng)戶對(duì)淋袖，《關(guān)雎》是用道德、客貌和智慧來(lái)暗示雙方的門當(dāng)戶對(duì)锯梁。沒(méi)有《野有蔓草》那樣對(duì)容貌的渲染即碗，如“有美一人焰情，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇剥懒，適我愿兮”内舟。詩(shī)中的淑女也沒(méi)有《子衿》中的女主人公那樣“挑兮達(dá)兮，在城闕兮初橘，一日不見验游，如三月兮”。由此可見保檐，女方的矜持不僅僅是女性性格特征的體現(xiàn)耕蝉，更是一種智慧的體現(xiàn)，默默對(duì)男方耐心的考驗(yàn)夜只，為未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福奠定基礎(chǔ)垒在，像《氓》的“莫將容易得，便作等閑看”扔亥。
這種智慧不僅僅可以運(yùn)用在愛情婚姻之中场躯，還可以用在政治之中，比如古代的《三顧茅廬》旅挤，小時(shí)候不懂為什么劉備要那么耐心地三顧茅廬踢关，諸葛亮為什么要兩次避而不見？長(zhǎng)大了才理解：在那種情況下粘茄，不僅僅是劉備在訪賢签舞，也是諸葛亮在選主：“君擇臣，臣亦擇君”驹闰，在一而再再而三的避而不見中瘪菌，諸葛亮看出了劉備的誠(chéng)心和耐心，是一個(gè)君主打大天下的必備心理素質(zhì)嘹朗。劉備也從諸葛亮的隆中對(duì)策之中看出了諸葛亮的雄才大略师妙。這樣的雙方了解都必須是循序漸進(jìn)的。由此可見屹培，古人把《關(guān)雎》不僅僅當(dāng)作一首愛情詩(shī)看待默穴，是有一定道理的。
