【一】原文
知者不言，言者不知诅需。塞其兌漾唉，閉其門；挫其銳堰塌，解其紛赵刑；和其光，同其塵场刑。是謂玄同般此。故不可得而親，不可得而疏牵现；不可得而利铐懊，不可得而害；不可得而貴施籍，不可得而賤居扒。故為天下貴。
【二】模型
對于道丑慎，其實(shí)是很難以用言語來述說的喜喂，無論用言語怎么來描述，都不是那個(gè)本來的樣子竿裂，除非是實(shí)在的體驗(yàn)到玉吁。所以得道的人也只說他們說的只是一個(gè)方向，卻不是道本身腻异。如果要認(rèn)識(shí)大道进副，就需要把自己的私欲之門關(guān)閉上，這樣萬物也都合二為一悔常，都是道的某一部分影斑。也因此悟到了大道之后，也就沒有親疏机打、利害矫户、貴賤的分別心了，本來就都是統(tǒng)一的残邀。
【三】應(yīng)用
這一章的內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分皆辽。第一個(gè)部分是說大道是無法用言語來述說的柑蛇，這也是為什么我逐漸喜歡上用故事的方式來描述，因?yàn)楣适率敲枋龃嬖诘淖兓倪^程驱闷，不存在言語上的相對性耻台，所以描述故事本身就是非常好的揭露道的方式。然后自己在學(xué)習(xí)老子和易經(jīng)的過程中也需要注意的是空另，這些言語其實(shí)都是一種方向性的描述盆耽。關(guān)于現(xiàn)實(shí)到底是什么樣子的，一定是需要我來認(rèn)真的感悟才可以的痹换。當(dāng)我通過打坐或者禪修征字，讓內(nèi)心達(dá)到一種清楚，或者就是自己與道融為一體的感覺娇豫。這樣我想要去感悟什么其實(shí)都是很直接的觀察或者感應(yīng)到。不過學(xué)習(xí)經(jīng)典還是有好處的畅厢，在我的內(nèi)心還不夠清楚的時(shí)候冯痢，它們就可以直接把高人所觀察的現(xiàn)實(shí)世界描述給我來學(xué)習(xí)，自己在前進(jìn)的道路上也可以來實(shí)踐和印證框杜。
再然后自己現(xiàn)在其實(shí)是一個(gè)在親近道的感覺浦楣，也希望順道去做一些有益的事情，認(rèn)為道是寶貝咪辱≌窭停可是達(dá)到了老子這個(gè)高度，就不會(huì)再有親疏油狂、貴賤历恐、利害之分了。他無需去親近道专筷，因?yàn)榈辣緛砭驮谒磉吶踉簟Ｋ矡o需去做有利的事情，因?yàn)闊o論怎么樣的處事作為磷蛹，都是在順道而行吮旅，已經(jīng)沒有利害的分別之心。其實(shí)到了這里味咳，好像它和佛法的不二之法也是很相通的樣子庇勃，不再存在什么區(qū)別、分別的認(rèn)知槽驶，而是都是統(tǒng)一的责嚷。這樣無論自己所思所想所做，都不需要去思考或權(quán)衡捺檬，都是會(huì)清清楚楚的作為再层。好像一切的認(rèn)知和作為贸铜，都是從心中有一個(gè)清晰的答案。
