地獄游記 地獄游記是一本介紹陰間地府的指南，該書于民國(guó)六十五年所著，當(dāng)初仙佛為勸化世人，特將地獄奇景公諸于世，在臺(tái)中圣賢堂以扶鸞的方式傳真了地獄里生靈涂炭的一面。玉 詔本堂主...
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稀有經(jīng)商古籍《計(jì)然七策》原譯文
作者：青巖真人（春秋時(shí)期） 此書據(jù)傳是鬼谷子的師傅——青巖真人留下的“無(wú)字天書”中的其中一部，此書首傳鬼谷子站绪，再由鬼谷子傳給計(jì)然遭铺、范蠡（財(cái)神爺）及呂不韋、白圭（商圣）等人。據(jù)...
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《了凡四訓(xùn)》是古代著名勸善書坠非，作者是明朝著名官員、思想家袁黃芹扭。全文通過(guò)立命之學(xué)麻顶、改過(guò)之法赦抖、積善之方舱卡、謙德之效，分四個(gè)部分來(lái)講解如何改變命運(yùn)队萤。作者以親身經(jīng)歷轮锥，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子要尔，故取名《訓(xùn)子文》舍杜；其后為啟迪世人，遂改今名赵辕。 作者簡(jiǎn)介 袁黃（1533-1606）既绩，初名表，后改名黃还惠，字慶遠(yuǎn)饲握，又字坤儀、儀甫蚕键，初號(hào)學(xué)海救欧，后改了凡，后人常以其號(hào)了凡稱之锣光。袁了凡是明朝重要思想家笆怠，是迄今所知中國(guó)第一位具名的善書作者。他的《了凡四訓(xùn)》融會(huì)禪學(xué)與理學(xué)誊爹，勸人積善改過(guò)蹬刷，強(qiáng)調(diào)從治心入手的自我修養(yǎng)，提倡記功過(guò)格频丘，在社會(huì)上流行一時(shí)箍铭。
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作品說(shuō)明 “善”在中華文化中有著重要意義诈火，貫徹始終，但平時(shí)人們耳熟能詳、常說(shuō)常用的善的另一次意思冷守，卻很容易被人們忽略刀崖，甚至于到目前都沒(méi)有一本關(guān)于“善”的完整闡述的書籍，比如“自強(qiáng)不息拍摇，厚德載物”這兩句名言亮钦，出自易經(jīng)，也是清華大學(xué)的校訓(xùn)充活，深究這兩句話蜂莉，可以理解為其中“自強(qiáng)不息”講的是自身主觀做事及行動(dòng)方面要一心向善、盡善盡美混卵、善始善終映穗、止于至善，這個(gè)善幕随，是成功蚁滋，是完美，是奮斗赘淮，在本書的體現(xiàn)叫“外善或善行”辕录；“厚德載物”是講做人內(nèi)心的仁心和敦厚，體現(xiàn)在心慈面善梢卸、親仁善鄰走诞、積善行德、樂(lè)善好施上蛤高，是布施蚣旱，是慈悲，在本書體現(xiàn)的叫“內(nèi)善或行善”襟齿。 我們平時(shí)常說(shuō)的“積善之家必有余慶”這句話姻锁，其實(shí)是雙善合一的結(jié)果，不是人們通常簡(jiǎn)單理解的只是簡(jiǎn)單的行善積德的意思猜欺，只簡(jiǎn)單積善行德不能換來(lái)至善的幸福位隶，這正是作者在本書的論點(diǎn)，即內(nèi)善＋外善开皿、行善＋善行涧黄，雙善合一、知行合一赋荆，總結(jié)為雙善理論笋妥。 雙善理論是編者在深研《易經(jīng)》、深解《了凡四訓(xùn)》及各類國(guó)學(xué)典籍后窄潭，結(jié)合自己早期多舛的命運(yùn)春宣、歷次創(chuàng)業(yè)失敗及成功的經(jīng)驗(yàn)、長(zhǎng)時(shí)間參與公益慈善活動(dòng)的心得等多方面經(jīng)驗(yàn)精煉而成的感悟之作。雙善理論在借鑒參照儒釋道傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)月帝，有效的避開(kāi)了佛家的深澀躏惋，道家的隱晦，儒家的繁冗嚷辅，哲學(xué)的深?yuàn)W簿姨，只用一個(gè)善字，將以上各種高深文化薈萃融合簸搞，讓世人都能讀懂扁位。在該理念悟通后，編者經(jīng)過(guò)自身應(yīng)用趁俊、教化學(xué)生域仇，綜合對(duì)比、演說(shuō)探討则酝，證得其效果顯著殉簸∪蚣可以說(shuō)沽讹，雙善理論是各類善書的總目錄，行善布施的羊皮卷武鲁，是方法論的總綱領(lǐng)爽雄，成功理念的壓艙石，人生方向的指南針沐鼠，更是精神生活和現(xiàn)實(shí)生活如何輕松實(shí)現(xiàn)的完美歸納挚瘟。 世人熟知熟用雙善理論，內(nèi)可得心地純凈及世間最高法門饲梭，外可獲事業(yè)成功及人生之道乘盖，尤其對(duì)于慈善之人在如何正確行善方面，有很好的指導(dǎo)作用憔涉。了然于其中精奧者订框，可脫胎換骨，化凡為圣兜叨，立地成佛穿扳，輕松取得自身能力范圍內(nèi)最大成就，乃至更高国旷。
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明代袁了凡所著的《了凡四訓(xùn)》跪但，是在社會(huì)上廣泛流行的一本勸善書履羞。 該書一經(jīng)問(wèn)世，便受到人們的喜愛(ài)，成為人們修身立命的理論指導(dǎo)忆首。 該書主要闡述“命由我作骨杂，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法雄卷；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中搓蚪，只要積善累德、謙恭卑下丁鹉、感格上天妒潭，就能夠求福得福，善報(bào)無(wú)盡揣钦。 該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說(shuō)雳灾，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理冯凹，闡明忠孝仁義谎亩、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。 通過(guò)對(duì)此書的閱讀宇姚，我們可以對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有感性的認(rèn)識(shí)匈庭，從而一窺儒、佛浑劳、道三家之學(xué)的梗概阱持；同時(shí)也對(duì)我們個(gè)人品格的修養(yǎng)大有助益。
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地獄游記: 第一回 游心頭山觀地獄洞
第一回 游心頭山觀地獄洞濟(jì)公活佛 降 丙辰年八月十六日詩(shī)曰 : 天堂地獄在心頭魔熏。 善惡全憑一念修衷咽。 濟(jì)公今宵充引導(dǎo)。 楊生隨我駕蓮游蒜绽。濟(jì)佛曰 : 楊生镶骗！今夜起我們二人將要到地...
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生活中的一些觀人術(shù)
1.喜歡一個(gè)人脚牍，嘴上說(shuō)不向臀，但是眼神騙不了人。 2.笑起來(lái)暖心的人莫矗，一般都比較真誠(chéng)友善飒硅。 3.不要自作多情砂缩，沒(méi)有那么多人關(guān)注你。 4.那些看起來(lái)不合群的人三娩，只是很早就知道自己想...
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大多都不符合??
一直單身只是覺(jué)得自己很忙，談戀愛(ài)太浪費(fèi)時(shí)間雀监，更何況大多數(shù)都情侶在一起双吆，我并不覺(jué)得他們真的很愛(ài)對(duì)方。__J__ 評(píng)論自什么樣的女生讓人一看就是沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)会前？
