中道 《中論頌》第二十四品的第十八頌晰甚，這是一個非常有名的頌子缚俏，鳩摩羅什翻譯為“眾因緣生法绵疲，我說即是空答毫，亦為是假名，亦是中道義勃痴≮怂”葉少勇教授的翻譯...

如何建立起真正的中觀見 能夠領(lǐng)受“無生”，這是進(jìn)入大乘佛法的門坎沛申，不能理解“無生”劣领，永遠(yuǎn)是在大乘佛法的門之外游蕩。 二諦是權(quán)變中觀铁材， 泯滅二邊的...

偽斷見 因為破那個“斷見”的對立面——那個“常見”尖淘，破這個“常”著觉，破的太猛了村生，破過頭了，所以導(dǎo)致了“斷見”這種“斷見”有時候也叫做“斷滅見”饼丘。大...

二諦無法遠(yuǎn)離二邊 趁桃，在這“二諦”模式里邊，我們是用一種對治的模式來對治眾生的“二邊見”肄鸽，對治的結(jié)果是既“不澄啦。“、也“不斷”典徘，既“非有”蟀苛、也“非無...

生滅無常 “生滅無常”不是大乘佛法所要講的“無炒澹”屹逛，所以我們前面強調(diào)過，如果只講到四重“二諦”的前兩重“二諦”汛骂，大乘佛法的門兒還沒入呢 小乘法里...

世俗諦：假有唯名 第三重“二諦”的“勝義諦”我們叫“名言假有”，那么评腺，到了第四重“二諦”的“世俗諦”帘瞭，我們?yōu)榱送癸@只剩下“名言”，那么我們把它略...

前兩重二諦是大乘佛法的前行法 如果我們在教理上蒿讥，只講到這兩重“二諦”—— “緣生性空”蝶念，各位，大乘佛法的門還沒有入芋绸，還在大乘佛法的門外媒殉。這前兩重...

在這個信息爆炸的時代摔敛，我們常常在追求真理的路上左右徘徊廷蓉，時而陷入“常”的僵硬马昙，時而跌入“斷”的深淵桃犬。佛陀刹悴，這位古老的智者，仿佛手持導(dǎo)航儀攒暇，為我們...