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彭放|感悟《論語》的人文情懷之【2·1】——為政以德
今天替劈，我們開始進入《論語》為政第二寄雀。“為政第二”有24章陨献。以論政教為主盒犹，主張“德治”。特別強調(diào)道德與政治，人的修養(yǎng)與從政的密切關(guān)系急膀，主要內(nèi)容有：如何謀官及從政為官的基本原則沮协；...
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07《論語》與孔子——自我超越自我實現(xiàn)01什么是《論語》? 《論語》是諸子散文里面出現(xiàn)最早的作品，是記載孔子及其弟子言行的一部書绷旗。 班固《漢書·藝文志》中說：“《論語》者喜鼓，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子...
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劉成《孔子之道?孔子論治平之道：君道論》講義之三中國古代對孔子之道的改造，以及在古今的意義 王炎平教授認為后世對孔子之道的改造主要有以下兩點: (一)對君權(quán)天命論的改造 明君主受命于天是同時受天之德命衔肢、使命...
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16《左傳》——保守與進步的民本思想01 有關(guān)《左傳》的常識 《左傳》的書名 《左傳》原名《左氏春秋》庄岖。漢哀帝時，劉歆為《左傳》爭立學(xué)官角骤，認為它和《春秋公羊傳》隅忿、《春秋谷梁傳》一樣，都是解釋《春秋》的作品邦尊。因而...
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民可使由之背桐，不可使知之||你接受一個愚民的孔子嗎？
“民可使由之不可使知之蝉揍×辞停”——出自《論語·第八章·泰伯篇》 我自己在讀《論語》里面的這句的時候，對于它的理解一共經(jīng)歷了三個階段： 第一個階段在我還沒有查任何資料的時候又沾，我認為...
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為政以德-孔子的堅持
春秋戰(zhàn)國時期弊仪，社會動蕩，因此涌現(xiàn)出了很多思想流派杖刷，呈現(xiàn)出了百花齊放撼短、百鳥爭鳴的盛況。而孔子就是這個時代造就的偉人挺勿，他創(chuàng)建了儒家學(xué)派曲横，崇尚仁政，主張為政以德『碳担《論語》則是儒家...
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【論語導(dǎo)讀】2.1 為政以德
【論語導(dǎo)讀】2.1 為政以德 《論語》學(xué)而第一篇講修身學(xué)習(xí)灾杰，學(xué)習(xí)做人進修品德，緊接第二篇就講到學(xué)習(xí)的目的熙参，講修身之后在于為政艳吠。而為政重要又在于執(zhí)政者是君子，有仁德孽椰，才可能實施...
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論語索隱｜子曰：“道千乘之國：敬事而信昭娩，節(jié)用而愛人，使民以時黍匾±该欤”
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人锐涯，使民以時磕诊。”道纹腌、乘霎终，皆去聲。道升薯，治也莱褒。馬氏云：“八百家出車一乘∠雅”千乘广凸，諸侯之國，其地可出兵車千乘者也责语。敬者炮障，主一無適之謂。敬事而信...
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精讀《論語》之5:?節(jié)用而愛人
子曰：“道千乘之國坤候，敬事而信胁赢，節(jié)用而愛人，使民以時白筹≈悄” （《論語.學(xué)而第一》） 大意是： 孔子說，領(lǐng)導(dǎo)治理擁有一千輛兵車的國家徒河；就要嚴肅認真地對待自己的工...
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寬嚴相濟系馆，制度為先（讀《饑餓的盛世》）
今年似乎是“大豬蹄子”乾隆皇帝又一次紅火的一年，《延禧攻略》《如懿傳》再一次把這一位帝王展現(xiàn)在人們的面前顽照，因而最近也對這段歷史重拾興趣由蘑。在西單書店里看到一本書寫乾隆朝的《饑餓...
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《左傳》子產(chǎn)論政寬猛鄭國的子產(chǎn)重病在身闽寡，語重心長對子太叔交代：太叔啊，我死了之后尼酿，毋庸置疑一定是你來管理政事爷狈。要管理政治，你要知道裳擎，只有有很好的德行的人才有能力用寬厚的治理方法來讓民眾順服涎永，而那...
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跟孔子學(xué)管理與其只有個別官吏達到100分、其他人只有60分以上鹿响，不如給出一種較為可行的模式羡微，即通過試錯達致善治的“寬猛相濟”的現(xiàn)實途徑，以期全部官吏都能達到80分以上惶我，老百姓才能得到最大...
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至道學(xué)宮《白云先生：天刑人筷厘，與世刑人?》天刑人，與世刑人 在上一篇文章《為善無近名宏所，為惡無近刑》中酥艳，我們講，人是天地所生爬骤，所以合道則吉充石，背道則兇。很多同道問霞玄，既然如此骤铃，為何后世的很多賢人君子，恪守大道坷剧，卻不得善終惰爬？...
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子曰：“道之以政，齊之以刑惫企，民免而無恥撕瞧。道之以德，齊之以禮，有恥且格丛版。
《四書章句集注》子曰：“道之以政咨跌，齊之以刑，民免而無恥硼婿；道锌半，音導(dǎo)，下同寇漫。道刊殉，猶引導(dǎo)，謂先之也州胳。政记焊，謂法制禁令也。齊栓撞，所以一之也遍膜。道之而不從者，有刑以一之也瓤湘。免而無恥瓢颅，謂茍免刑...
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讀記3 ”大同”和”小康”的前生前世
補記: 《易中天中華史》體制龐大，整體把握起來比較艱難弛说，往往一本讀完除了史的脈絡(luò)外挽懦，竟然有點茫然。解讀的文化點太多了木人，不知從哪落手信柿。思前想后還是按照他本身的目錄來把握比較好。...
