標(biāo)題黨
體內(nèi)取出61個(gè)子宮肌瘤：世界正在懲罰這樣的人文|韶華&郁心心來源 | 夜讀（ID：yedu127） 前些天镇饮，有媒體報(bào)道了這樣一條新聞让禀。 38歲的顧女士资昧，因?yàn)樯眢w不舒服，到醫(yī)院就診。 B超檢查后，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)她的身體內(nèi)竟然足...
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@積極的小云 那又怎么樣
#華與華書房#《中庸》【1】中庸之道，就是追求極致完美
圣學(xué)不傳冕房，誤解甚多，中庸之道算是誤解最大的之一趁矾，有人“謙虛地”說：“我這個(gè)人就是中庸耙册。”有人說：“拒絕中庸毫捣，追求完美详拙。”誤解在哪兒呢蔓同，就是把中饶辙，誤解成了中不溜，把庸斑粱，誤解成了...
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#華與華書房#華杉注四書《孟子》【160】如果父母犯了大錯(cuò)弃揽，我漠然無動(dòng)于衷，沒有一點(diǎn)怨言，好像跟我沒關(guān)系似的矿微，那就和父母越來越疏遠(yuǎn)了痕慢。而如果父母犯一點(diǎn)小錯(cuò)，我就憤憤不平冷冗，抵觸呼號(hào)，那是激怒自己惑艇，激化矛盾蒿辙，更把父母疏遠(yuǎn)...
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我就簡(jiǎn)單的給你說說吧 ，孟子的邏輯并沒有問題滨巴， 告子所說的“生之謂性 的 性”思灌，是指人生來所具有的“食欲和性欲” 所以 告子認(rèn)為食欲和性欲就是人的本質(zhì) ，也就是人性恭取， 沒有什么善或者不善泰偿，以此來反對(duì)孟子的性善論。食欲和性欲確實(shí)是人的本質(zhì)蜈垮，這點(diǎn)沒錯(cuò)耗跛，但告子錯(cuò)就錯(cuò)在了把食欲和性欲完全當(dāng)做了人性，這其實(shí)只是人性的一方面攒发，所以孟子說 白玉是白色的 白雪也是白色的 白羽也是白色的 那么它們都是同一類東西嗎调塌，白這個(gè)顏色 只是羽 雪 玉的一個(gè)共有本性，但它們實(shí)際上不同的三樣?xùn)|西 比如現(xiàn)在把白色的羽毛放在你面前惠猿，你不可能說這是塊白玉 有相同的地方羔砾，也有不同的地方，但是告子居然說這三個(gè)確實(shí)都是一個(gè)東西偶妖，孟子就繼續(xù)類推 犬 馬 牛的“性” 是一樣的嗎姜凄？這里的“性”就是指告子所說的食欲和性欲，犬的食欲性欲 和牛的食欲性欲 和人的食欲性欲 一樣嗎趾访？確實(shí)是一樣的 在食欲和性欲這點(diǎn)上 人和動(dòng)物沒區(qū)別态秧，那么這就引出來一個(gè)問題，告子認(rèn)為本性一樣的東西扼鞋，那就是一樣的屿聋，告子在一開始就說了“生之謂性” 也就是認(rèn)為食欲和性欲就是人性 ，那么也就是說：只要有食欲和性欲的東西都是一樣的 就像前面所說的玉羽雪 如果告子認(rèn)為白就是這三樣?xùn)|西的本性 那么他們就是同一樣?xùn)|西 如果告子承認(rèn)犬牛和人的“性”是一樣的藏鹊，那么告子也就是說 人和牛羊都是一樣的润讥，沒有區(qū)別，這自然就錯(cuò)了 因?yàn)槿撕蛣?dòng)物自然是不一樣的盘寡，所以告子只能不承認(rèn) 如果告子不承認(rèn)的話 那就證明他說的“生之謂性”是錯(cuò)誤的 楚殿，牛羊人的“本性”（食欲性欲） 都是一樣的 但這并不能表面他們?nèi)齻€(gè)是一樣的 只是有共同點(diǎn)而已 所以這就相當(dāng)于反對(duì)了告子所說的“食欲和性欲”是人的“本性” 不過要注意 孟子并不是反對(duì)告子說的食欲性欲是人的本性 但是如果把食欲性欲完全當(dāng)做人的本性 那就錯(cuò)了
邏輯之于理解之重要性
說到善惡，還要“去道德化”〈嘀啵“性本善”砌溺，不是從道德的角度說，而是內(nèi)在“理性”的論證與結(jié)論变隔。但日常大家的語言中常把“性善”說成“超越的”“更高的”规伐，即使是馬斯洛的需要層次，也常...
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你錯(cuò)了 孟子所說的白羽的白白雪的白 和 犬牛人性 側(cè)重點(diǎn)是不一樣的 告子所說的生之謂性的“生” 是指與生俱來的知覺運(yùn)動(dòng) 但是他只注重了一方面 所以孟子的白羽白雪白玉是點(diǎn)出了他們的共同點(diǎn) “白” 但是白羽白雪完全是兩個(gè)東西 不能因?yàn)樗麄兊念伾前椎?就混為一談 所以孟子才會(huì)引出犬牛人性 就是說 犬 牛 人 這三類他們都有與生俱來的知覺運(yùn)動(dòng) 相當(dāng)于前面所說的“白” 但是實(shí)際上他們是完全不一樣的 就像犬的天性和牛的天性和人的天性 是不一樣的 不能應(yīng)為他們都有知覺運(yùn)動(dòng) 就混為一談
邏輯之于理解之重要性
說到善惡匣缘，還要“去道德化”猖闪。“性本善”肌厨，不是從道德的角度說培慌，而是內(nèi)在“理性”的論證與結(jié)論。但日常大家的語言中常把“性善”說成“超越的”“更高的”柑爸，即使是馬斯洛的需要層次吵护，也常...
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你錯(cuò)了 孟子所說的白羽的白白雪的白 和 犬牛人性 側(cè)重點(diǎn)是不一樣的 告子所說的生之謂性的“生” 是指與生俱來的知覺運(yùn)動(dòng) 但是他只注重了一方面 所以孟子的白羽白雪白玉是點(diǎn)出了他們的共同點(diǎn) “白” 但是白羽白雪完全是兩個(gè)東西 不能因?yàn)樗麄兊念伾前椎?就混為一談 所以孟子才會(huì)引出犬牛人性 就是說 犬 牛 人 這三類他們都有與生俱來的知覺運(yùn)動(dòng) 相當(dāng)于前面所說的“白” 但是實(shí)際上他們是完全不一樣的 就像犬的天性和牛的天性和人的天性 是不一樣的 不能應(yīng)為他們都有知覺運(yùn)動(dòng) 就混為一談
dcb2abd6ba03 評(píng)論自邏輯之于理解之重要性 -
怎么又是標(biāo)題黨
流浪大師被抓，蘇家老宅主人住院:那些被網(wǎng)紅表鳍、打卡毀掉的年輕人
最近幾天馅而，蘇州的同德里很熱鬧。 青石板小巷中每天都有上千的游客在這聚集譬圣，他們從全國(guó)各地而來用爪，甚至是專門打飛的過來，而他們的目標(biāo)只有一個(gè):打卡蘇大強(qiáng)老家胁镐，沒錯(cuò)偎血，因?yàn)殡娨晞 抖纪?..
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粘貼復(fù)制有意思嗎
早讀四書《孟子》【36】
2016-04-12 華杉 君子不辯。如果我們倆辯盯漂，是為了一起把真理越辯越明颇玷，不是我要辯贏你，也不是你要辯贏我就缆，不是為了勝過對(duì)方帖渠。這樣，就不會(huì)說出遁辭來竭宰。別人說了遁辭我能知道...
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最后一句完全錯(cuò)了 孟子里 孔子承認(rèn)自己學(xué)而不厭誨人不倦 好好百度一下
默而識(shí)之切揭，學(xué)而不厭狞甚，誨人不倦一一《論語》修身篇(十九)
默而識(shí)之，學(xué)而不厭廓旬，誨人不倦一一《論語》修身篇(十九) 子曰:“默而識(shí)之哼审，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉涩盾？”(述而篇第七 第2章) 此章意為:孔子說:“把所見所聞默默地記在心...
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最后一句完全錯(cuò)了 孟子里 孔子承認(rèn)自己學(xué)而不厭誨人不倦 好好百度一下
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講了大半天都沒講明白那個(gè)“道”……
善讀「論語」6.24-25：魯一變至于有道春霍，觚不觚是為無道
「雍也篇第六」24-25 【原文】 24子曰：“齊一變砸西，至于魯；魯一變址儒，至于道芹枷。” 25子曰：“觚不觚离福，觚哉杖狼？觚哉炼蛤？” 【譯文】 24孔子說：“齊國(guó)（的文化）一變妖爷，可至于魯國(guó)...
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借假修真，夢(mèng)中尋夢(mèng)嗽上。
