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體內(nèi)取出61個子宮肌瘤：世界正在懲罰這樣的人文|韶華&郁心心來源 | 夜讀（ID：yedu127） 前些天，有媒體報(bào)道了這樣一條新聞。 38歲的顧女士股毫，因?yàn)樯眢w不舒服整袁，到醫(yī)院就診肢专。 B超檢查后媳握，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)她的身體內(nèi)竟然足...
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@積極的小云 那又怎么樣
#華與華書房#《中庸》【1】中庸之道各拷，就是追求極致完美
圣學(xué)不傳，誤解甚多紧阔，中庸之道算是誤解最大的之一坊罢，有人“謙虛地”說：“我這個人就是中庸∩玫ⅲ”有人說：“拒絕中庸活孩，追求完美」猿穑”誤解在哪兒呢憾儒，就是把中，誤解成了中不溜乃沙，把庸起趾，誤解成了...
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#華與華書房#華杉注四書《孟子》【160】如果父母犯了大錯，我漠然無動于衷警儒，沒有一點(diǎn)怨言训裆，好像跟我沒關(guān)系似的，那就和父母越來越疏遠(yuǎn)了蜀铲。而如果父母犯一點(diǎn)小錯边琉，我就憤憤不平，抵觸呼號记劝，那是激怒自己变姨，激化矛盾，更把父母疏遠(yuǎn)...
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我就簡單的給你說說吧 隆夯，孟子的邏輯并沒有問題钳恕， 告子所說的“生之謂性 的 性”，是指人生來所具有的“食欲和性欲” 所以 告子認(rèn)為食欲和性欲就是人的本質(zhì) 蹄衷，也就是人性忧额， 沒有什么善或者不善，以此來反對孟子的性善論愧口。食欲和性欲確實(shí)是人的本質(zhì)睦番，這點(diǎn)沒錯，但告子錯就錯在了把食欲和性欲完全當(dāng)做了人性耍属，這其實(shí)只是人性的一方面托嚣，所以孟子說 白玉是白色的 白雪也是白色的 白羽也是白色的 那么它們都是同一類東西嗎，白這個顏色 只是羽 雪 玉的一個共有本性厚骗，但它們實(shí)際上不同的三樣?xùn)|西 比如現(xiàn)在把白色的羽毛放在你面前示启，你不可能說這是塊白玉 有相同的地方，也有不同的地方领舰，但是告子居然說這三個確實(shí)都是一個東西夫嗓，孟子就繼續(xù)類推 犬 馬 牛的“性” 是一樣的嗎迟螺？這里的“性”就是指告子所說的食欲和性欲，犬的食欲性欲 和牛的食欲性欲 和人的食欲性欲 一樣嗎舍咖？確實(shí)是一樣的 在食欲和性欲這點(diǎn)上 人和動物沒區(qū)別矩父，那么這就引出來一個問題，告子認(rèn)為本性一樣的東西排霉，那就是一樣的窍株，告子在一開始就說了“生之謂性” 也就是認(rèn)為食欲和性欲就是人性 ，那么也就是說：只要有食欲和性欲的東西都是一樣的 就像前面所說的玉羽雪 如果告子認(rèn)為白就是這三樣?xùn)|西的本性 那么他們就是同一樣?xùn)|西 如果告子承認(rèn)犬牛和人的“性”是一樣的攻柠，那么告子也就是說 人和牛羊都是一樣的球订，沒有區(qū)別，這自然就錯了 因?yàn)槿撕蛣游镒匀皇遣灰粯拥恼薜愿孀又荒懿怀姓J(rèn) 如果告子不承認(rèn)的話 那就證明他說的“生之謂性”是錯誤的 辙售，牛羊人的“本性”（食欲性欲） 都是一樣的 但這并不能表面他們?nèi)齻€是一樣的 只是有共同點(diǎn)而已 所以這就相當(dāng)于反對了告子所說的“食欲和性欲”是人的“本性” 不過要注意 孟子并不是反對告子說的食欲性欲是人的本性 但是如果把食欲性欲完全當(dāng)做人的本性 那就錯了
邏輯之于理解之重要性
說到善惡，還要“去道德化”飞涂。“性本善”祈搜，不是從道德的角度說较店，而是內(nèi)在“理性”的論證與結(jié)論。但日常大家的語言中常把“性善”說成“超越的”“更高的”容燕，即使是馬斯洛的需要層次梁呈，也常...
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你錯了 孟子所說的白羽的白白雪的白 和 犬牛人性 側(cè)重點(diǎn)是不一樣的 告子所說的生之謂性的“生” 是指與生俱來的知覺運(yùn)動 但是他只注重了一方面 所以孟子的白羽白雪白玉是點(diǎn)出了他們的共同點(diǎn) “白” 但是白羽白雪完全是兩個東西 不能因?yàn)樗麄兊念伾前椎?就混為一談 所以孟子才會引出犬牛人性 就是說 犬 牛 人 這三類他們都有與生俱來的知覺運(yùn)動 相當(dāng)于前面所說的“白” 但是實(shí)際上他們是完全不一樣的 就像犬的天性和牛的天性和人的天性 是不一樣的 不能應(yīng)為他們都有知覺運(yùn)動 就混為一談
邏輯之于理解之重要性
說到善惡，還要“去道德化”蘸秘」倏ǎ“性本善”，不是從道德的角度說醋虏，而是內(nèi)在“理性”的論證與結(jié)論寻咒。但日常大家的語言中常把“性善”說成“超越的”“更高的”，即使是馬斯洛的需要層次颈嚼，也常...
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你錯了 孟子所說的白羽的白白雪的白 和 犬牛人性 側(cè)重點(diǎn)是不一樣的 告子所說的生之謂性的“生” 是指與生俱來的知覺運(yùn)動 但是他只注重了一方面 所以孟子的白羽白雪白玉是點(diǎn)出了他們的共同點(diǎn) “白” 但是白羽白雪完全是兩個東西 不能因?yàn)樗麄兊念伾前椎?就混為一談 所以孟子才會引出犬牛人性 就是說 犬 牛 人 這三類他們都有與生俱來的知覺運(yùn)動 相當(dāng)于前面所說的“白” 但是實(shí)際上他們是完全不一樣的 就像犬的天性和牛的天性和人的天性 是不一樣的 不能應(yīng)為他們都有知覺運(yùn)動 就混為一談
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怎么又是標(biāo)題黨
流浪大師被抓毛秘，蘇家老宅主人住院:那些被網(wǎng)紅、打卡毀掉的年輕人
最近幾天阻课，蘇州的同德里很熱鬧叫挟。 青石板小巷中每天都有上千的游客在這聚集，他們從全國各地而來限煞，甚至是專門打飛的過來抹恳，而他們的目標(biāo)只有一個:打卡蘇大強(qiáng)老家，沒錯署驻，因?yàn)殡娨晞 抖纪?..
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粘貼復(fù)制有意思嗎
早讀四書《孟子》【36】
2016-04-12 華杉 君子不辯奋献。如果我們倆辯健霹，是為了一起把真理越辯越明，不是我要辯贏你秽荞，也不是你要辯贏我骤公，不是為了勝過對方。這樣扬跋，就不會說出遁辭來阶捆。別人說了遁辭我能知道...
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最后一句完全錯了 孟子里 孔子承認(rèn)自己學(xué)而不厭誨人不倦 好好百度一下
默而識之洒试，學(xué)而不厭，誨人不倦一一《論語》修身篇(十九)
默而識之朴上，學(xué)而不厭垒棋，誨人不倦一一《論語》修身篇(十九) 子曰:“默而識之，學(xué)而不厭痪宰，誨人不倦叼架，何有于我哉？”(述而篇第七 第2章) 此章意為:孔子說:“把所見所聞默默地記在心...
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最后一句完全錯了 孟子里 孔子承認(rèn)自己學(xué)而不厭誨人不倦 好好百度一下
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講了大半天都沒講明白那個“道”……
善讀「論語」6.24-25：魯一變至于有道，觚不觚是為無道
「雍也篇第六」24-25 【原文】 24子曰：“齊一變具练，至于魯乍构；魯一變，至于道扛点「缯冢” 25子曰：“觚不觚，觚哉陵究？觚哉眠饮？” 【譯文】 24孔子說：“齊國（的文化）一變，可至于魯國...
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借假修真牲距，夢中尋夢返咱。
