精致的泛函

人類發(fā)現(xiàn)社會(huì)也可以計(jì)劃餐禁，是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)。鄉(xiāng)土社會(huì)的人民依靠欲望行事突照，但在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能作為人們行為的指導(dǎo)帮非，于是產(chǎn)生了需要，有了計(jì)劃讹蘑。從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要...

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血緣社會(huì)是穩(wěn)定的末盔，反之，變動(dòng)得大的社會(huì)也就不易成為血緣社會(huì)座慰。血緣作用的強(qiáng)弱似乎是社會(huì)變遷的速率決定的陨舱。鄉(xiāng)土社會(huì)比現(xiàn)代社會(huì)變的慢，不同的速率也引起了變動(dòng)方式上的殊異版仔。第四種權(quán)力...

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血緣隅忿，嚴(yán)格來說只指由生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。生育是社會(huì)持續(xù)所必需的邦尊，任何社會(huì)都一樣背桐，所不同的是血緣社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位。血緣是穩(wěn)定的力量蝉揍。在穩(wěn)定的社會(huì)...

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似乎普遍認(rèn)為链峭，人治與法治是對(duì)立的兩面，認(rèn)為西洋是法治社會(huì)又沾，我們是人治社會(huì)弊仪。但法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治熙卡。正相反，法治更少不了人的因素励饵，即人依法而治驳癌。因此，所謂人治和法治...

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從生理和心理的角度來講役听，人的感情是內(nèi)臟的變化颓鲜、動(dòng)作的趨勢(shì)、發(fā)生行為的力量典予。感情常發(fā)生在新反應(yīng)的嘗試和舊反應(yīng)的受阻中甜滨。如果一種刺激和一種反應(yīng)之間的聯(lián)系得到固定，也就不會(huì)引發(fā)人的...

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人類學(xué)中的家指由親子構(gòu)成的生育社群瘤袖，親子指它的結(jié)構(gòu)衣摩，生育指它的功能。家既以生育為它的功能捂敌，在開始時(shí)就得準(zhǔn)備結(jié)束艾扮，撫育孩子的目的就在于結(jié)束撫育。但夫婦之間的合作并不因兒女長(zhǎng)成而...

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道德觀念是在社會(huì)里生活的人自覺應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)行為規(guī)范的信念占婉。它包括著行為規(guī)范栏渺、行為者的信念和社會(huì)的制裁。從社會(huì)觀點(diǎn)說锐涯，道德是社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的制裁力磕诊，使他們合于規(guī)定下的形式行事，...

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中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局就像石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋纹腌，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心霎终。中心勢(shì)力的變化造成社會(huì)圈子的伸縮無時(shí)不在發(fā)生，體現(xiàn)為世態(tài)炎涼升薯。...

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文字發(fā)生于人和人傳情達(dá)意受到時(shí)間和空間阻隔的情景里莱褒。鄉(xiāng)土社會(huì)生于斯、死于斯的世代黏著涎劈，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)只能是同一戲臺(tái)上反復(fù)上演的同一劇本广凸。對(duì)那些在定型生活中長(zhǎng)大、有著深入生理習(xí)慣...

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中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性是建立在與游牧和工業(yè)社會(huì)的比較之上的蛛枚。不流動(dòng)谅海、以孤立隔膜的村為單位的中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)是一個(gè)沒有陌生人的社會(huì)，這是從時(shí)間里蹦浦、多方面扭吁、經(jīng)常性的接觸中陶煉出來的熟悉感。...

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《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)先生依著在云南大學(xué)授課時(shí)的講義整理發(fā)表在《世紀(jì)評(píng)論》上的文章合集，共14章侥袜，首版于1948年蝌诡。彼時(shí)，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)被不同的學(xué)科劃分枫吧，如政治學(xué)浦旱、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)...