饃嬤嬤

新冠肺炎把人們關(guān)在了屋子里周崭，從中國到全球，不分種族群扶，不論身份。人類歷史發(fā)展至今，終于在病毒面前實(shí)現(xiàn)了人人平等竞阐。 下面這個(gè)故事在疫情在家隔離初期已經(jīng)傳開了： 1665年缴饭，由于英...

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血緣和地緣 在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中馁菜，商業(yè)是無法發(fā)展起來的茴扁，因?yàn)檫@樣的環(huán)境無法做到“親兄弟，明算帳”汪疮，這也正是外來人口進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)所依存的空間峭火。由于人口的不流動(dòng)，地緣幾乎可以被...

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無為政治 本書把談?wù)撜蔚娜朔譃閮煞N智嚷，一種以消極的眼光去看卖丸，一種以積極的眼光去看。二者都是從權(quán)力的終端出發(fā)盏道，判斷權(quán)力造成的影響稍浆。然而實(shí)際上，這兩種權(quán)力都是存在的猜嘱。 鄉(xiāng)土社會(huì)中...

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男女有別 中國的鄉(xiāng)土社會(huì)是依靠人與人之間通過長期的聯(lián)系而培養(yǎng)出來的衅枫，在這樣的環(huán)境中人與人之間的界限幾乎不存在。而男女之間由于生理上自帶的差異朗伶，本來就很容易分化為兩個(gè)群體弦撩，而家...

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差序格局 中西之間人的界限、團(tuán)體的劃分论皆、團(tuán)體內(nèi)部的等級(jí)秩序劃分非常不同益楼。 中國人社群的界限是可變的、相對(duì)的点晴、彈性的感凤。中國的集體吸收了儒家的觀念和帝制的傳統(tǒng)，一個(gè)“天下”就能涵...

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之所以把讀書筆記起名叫“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”粒督，純粹是因?yàn)橘M(fèi)孝通先生在序言里提及本書是在西南聯(lián)大和云大講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容陪竿，看到母校的名字我有一丟丟激動(dòng)于是愉快地決定裝一個(gè)X。 ...

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人類是無知的坠陈。尤其是現(xiàn)代人類萨惑，更是沒有可能掌握大部分知識(shí)，更遑論事情的真相仇矾。 在無從接近真相的情況下庸蔼，又如何保證正義不缺席呢？目前現(xiàn)存的任何獲取知識(shí)的途徑贮匕、看似明智的群體姐仅、貌...

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當(dāng)今世界，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性已經(jīng)是小而又小了。這其中的邏輯在于掏膏，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于掠奪（在這里我們把出于威懾的目的而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)也看作是為了掠奪對(duì)方的臣服心理）劳翰，過去通過軍火交戰(zhàn)的比...

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與赫拉利一樣地，聯(lián)合國發(fā)展署對(duì)恐怖主義的定義也強(qiáng)調(diào)了恐怖行動(dòng)給大眾帶來的恐慌情緒馒疹。由于毀滅遠(yuǎn)比建造容易得多佳簸，對(duì)于這種只費(fèi)很小的成本（甚至于，一個(gè)土制炸彈）就帶來極大破壞的行為...

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宗教一直以來所進(jìn)行的工作是進(jìn)行事后的詮釋颖变，而不是事前的尋找規(guī)律及預(yù)測(cè)生均。因此宗教在現(xiàn)代慢慢地被科學(xué)拋在了身后。在身份認(rèn)同上腥刹，雖然宗教起過很重要的作用马胧，但說實(shí)在地，宗教其實(shí)并不...

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關(guān)于國家衔峰，安德森的論斷可以說是十分著名了佩脊。他認(rèn)為，國家其實(shí)只是“想象的共同體”垫卤。雖然這個(gè)觀點(diǎn)存在一些可商榷之處（例如威彰，如果民族國家是想象出來的，那么更改想象穴肘，這個(gè)國家也跟著改...

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我認(rèn)同愛因斯坦和女仆的感受是同等重要的抱冷，但這兩人在物理學(xué)上的感受自然是區(qū)分高下的，那么在政治領(lǐng)域的投票權(quán)上呢梢褐？ 我記得我在果殼上讀過一篇文章，我們所謂的“自由意志”其實(shí)并...

饃嬤嬤

期待你對(duì)東西法律體系差異的查詢及思考結(jié)論:)

歷史深處的憂慮筆記（一）

2017年11月30日 通過前期了解赵讯，大概知道這本書是介紹美國的一本書盈咳，作為越來越開放，越來越共享边翼，越來越融合的世界鱼响，每一個(gè)人想要更好的生活和生存下去，都需要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界组底，而...

溫伯涼_讀書筆記

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饃嬤嬤

2017年11月30日 通過前期了解丈积，大概知道這本書是介紹美國的一本書，作為越來越開放债鸡，越來越共享江滨，越來越融合的世界，每一個(gè)人想要更好的生活和生存下去厌均，都需要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界唬滑，而...