1952—1956年俯邓，中國(guó)政府通過(guò)成立合作社對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行了所有制轉(zhuǎn)化，通過(guò)“和平贖買(mǎi)”對(duì)工商業(yè)進(jìn)行了所有制轉(zhuǎn)化谦纱。 但是農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)并未恢復(fù)啟動(dòng)看成，195...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：山東
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1958—1968年，新中國(guó)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī) -
中國(guó)農(nóng)民階層分析
中國(guó)是農(nóng)民大國(guó)，卻不是農(nóng)業(yè)大國(guó)跨嘉，也就是說(shuō)農(nóng)民占據(jù)的主要人口川慌，可是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平卻受到農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力過(guò)剩的制約。 當(dāng)前中國(guó)農(nóng)民階層與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)三大特征： 1祠乃、...
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4000年前梦重，城市如何在中國(guó)遍地開(kāi)花？目前亮瓷，中國(guó)出土的考古遺址中琴拧，最早的城市是5300年前的良渚古城，繁榮了1000年后嘱支，在全球氣溫劇烈變化中蚓胸，良渚古城被永遠(yuǎn)地掩埋在淤泥之下挣饥，直到5000年后再次重見(jiàn)天日...
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欲求有界限嗎？
既然欲求是人類(lèi)本性的外在動(dòng)力源沛膳，那么欲求是無(wú)止境的嗎扔枫？它有界限嗎？如果有锹安，界限又在哪里呢短荐？ 人的本性具有規(guī)定性，正是這規(guī)定性才使人之成為人叹哭，不僅是人忍宋，萬(wàn)事萬(wàn)物...
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1947—1952年中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革
1947—1949年中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高通脹，原因是財(cái)政支出遠(yuǎn)高于收入风罩，60%支出為軍費(fèi)糠排，超發(fā)貨幣導(dǎo)致物價(jià)快速上漲。 應(yīng)對(duì)措施： 1泊交、貨幣發(fā)行從紙幣本位轉(zhuǎn)為實(shí)物...
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陶寺人是二里頭夏代人的祖先嗎乳讥？
通過(guò)對(duì)玉琮，天象觀察廓俭，樂(lè)器云石，文字，銅器等主要文化因素研乒，以及城郭建設(shè)等社會(huì)因素分析汹忠，可以發(fā)現(xiàn)傳承有續(xù)從良渚人，齊家人雹熬，石峁人宽菜，陶寺人，再到二里頭夏代人竿报，具有著文化遷移與...
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4000年前铅乡，河南地區(qū)文化真空期發(fā)生了什么？
1萬(wàn)—2000年前是新石器時(shí)期烈菌，中國(guó)原始社會(huì)正是在這一時(shí)期形成的阵幸，在8000年的時(shí)間里，中國(guó)形成了七大文化區(qū)芽世，自北向南它們分別是： 1挚赊、燕遼區(qū)，主要是內(nèi)蒙和東北地...
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增加心靈的敏感度
不要忽視了你的那么多層次的需求济瓢，也不要用“淡泊名利”來(lái)作為借口或應(yīng)對(duì)荠割，“淡泊名利”本質(zhì)上是讓你確定需求的規(guī)定性，這規(guī)定性來(lái)自每個(gè)人自身旺矾，來(lái)自于萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)蔑鹦。 ...
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1949年的中國(guó)人面臨怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況夺克？
1929—1937年是電氣化學(xué)科技周期的蕭條期，以1929年的美國(guó)爆發(fā)大危機(jī)為起點(diǎn)举反，從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域蔓延到貨幣發(fā)行懊直。 1920—1930年代是中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)革...
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良渚人去了哪里？
自然界中火鼻，取代是罕見(jiàn)的，新物種寧愿與現(xiàn)有生物交織在一起雕崩，發(fā)掘一個(gè)新的生態(tài)系統(tǒng)比取代舊的生態(tài)更容易魁索，物種更可能重新定義自己，而不是消失掉盼铁。 所有事物都需要附加能...
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自主職業(yè)階層分析
1776年亞當(dāng)斯密出版了《國(guó)富論》粗蔚，在書(shū)中提出社會(huì)分工是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的根本原因。 通過(guò)勞動(dòng)分工饶火，人們可以專(zhuān)注于技能的培養(yǎng)鹏控，完成生產(chǎn)勞動(dòng)，并且用自己生產(chǎn)的生產(chǎn)...
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幸福需要被感受
人們常會(huì)感到失落肤寝，覺(jué)得還有些東西缺失了当辐，或者拼命去尋找想要滿足自己所有的需求。 其實(shí)鲤看，實(shí)際上你的需求可能已經(jīng)被滿足了缘揪，只是你沒(méi)有意識(shí)到罷了。 每...
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共同行為確認(rèn)群體意識(shí)
冬日徬晚的洱海月濕地义桂，成群的候鳥(niǎo)占據(jù)著寬闊的湖面找筝，耳邊有撮黑色絨毛的紅嘴鷗喧鬧著，搶奪游人拋過(guò)來(lái)的面包塊慷吊，面相老實(shí)的骨頂雞也擠在伸到水面的棧道下袖裕，等待撿拾丟到嘴邊的食...
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良渚人眼中的生與死人類(lèi)擁有自我意識(shí)之后，開(kāi)始認(rèn)識(shí)自我的存在溉瓶，并且與外部世界對(duì)立起來(lái)急鳄，自我就脫離了本能的生存需求，成為了一個(gè)精神性的存在嚷闭。 所有生命體都有生存的本能攒岛，這...
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現(xiàn)代日本工薪階層分析根據(jù)價(jià)值理論，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一來(lái)源胞锰，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)灾锯。在私有制產(chǎn)生后，勞動(dòng)與資本分離嗅榕。 在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生之初顺饮，所有的自然資源都是共有的吵聪，人類(lèi)通過(guò)耕種、狩獵兼雄、采集...
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人類(lèi)的七層需求
人類(lèi)需求具有著不同的層次吟逝，在實(shí)際生活中，這些不同層次的需求常成饫撸混淆在一起呈現(xiàn)块攒。 例如，我們吃食物佃乘，首先食物滿足人的最根本的需求囱井，即生存需求。 在食用事...
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候鳥(niǎo)群體結(jié)伴行為人類(lèi)作為地球中眾多生命的一員趣避，有著與其他生命一樣的行為庞呕，與其他生命不同的是人類(lèi)具有意識(shí)，成為認(rèn)識(shí)世界的主體程帕，并且根據(jù)自己的需要和理想住练，來(lái)改造世界，乃至創(chuàng)造世界愁拭，人類(lèi)社...
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我是喜歡冬天杭州的
上半個(gè)月都在杭州調(diào)研讲逛，杭州的冬天總是陰沉沉，半個(gè)月有兩個(gè)晴天敛苇，兩個(gè)雨天妆绞，是那種細(xì)的不仔細(xì)看就看不到的雨，正是蘇東坡所說(shuō)的“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的雨枫攀。 這是我第一次...
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良渚人的世界觀
當(dāng)人面對(duì)自然時(shí)第一感覺(jué)不會(huì)是想要征服它括饶，而是感到恐懼與害怕，在茂密的叢林中来涨，抬頭只看到高聳入云的巨大樹(shù)木遮蔽著陽(yáng)光图焰，耳邊傳來(lái)銳利的鳥(niǎo)叫聲，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)是悉悉索索的不知隱身在何處的...
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個(gè)體內(nèi)在與外部世界的統(tǒng)一
個(gè)體內(nèi)在與外部世界統(tǒng)一的三個(gè)步驟 只有“無(wú)”是絕對(duì)的蹦掐，“有”總是在發(fā)展的技羔，從無(wú)生化為有，從有歸于無(wú)卧抗。 此時(shí)藤滥，可能有人會(huì)問(wèn)，如果一切都是有來(lái)自于無(wú)社裆，又歸于無(wú)拙绊，那么“有”還有什么...
個(gè)人介紹
為什么要寫(xiě)簡(jiǎn)歷呢？為了別人可以認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔科鋵?shí)一個(gè)人又豈是一份小小的簡(jiǎn)歷可以概括的呢标沪？唉榄攀，若一定要概括我的話，那恐怕是“唯愛(ài)自由”金句。